Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Теплее и полезнее бывает та молитва, которая кратко, но часто делается, чем продолжительная. Впрочем, и продолжительная молитва бывает очень полезна, но только для совершенных, а не для новоначинающих. В продолжительной молитве ум у непривыкшего к ней человека не может долго предстоять пред Богом, но обычно, побежденный немощью непостоянства, увлекается внешним, и теплота духа поэтому вскоре остывает у него. Такая молитва есть уже не молитва, но одно смущение ума вследствие уклонения мыслей туда и сюда, что бывает как в церковных соборных пениях, так и в читаемых долго келейных правилах.
Краткая же, но частая молитва более устойчива, ибо ум, углубившийся в Бога на короткое время, может совершать ее с большей теплотой. Посему и Господь говорит: «Молясь, не говорите лишнего» (Мф. 6:7), – ибо не по многоглаголанию будете услышаны. И Иоанн Лествичник поучает: «Не пытайся многословить, чтобы не рассеялся ум в поисках за словами. Одно только слово мытаря умилостивило Бога и одно же верующее слово спасло разбойника. Крайнее многословие в молитве рассеивает ум в мечтаниях, тогда как единословие помогает собрать ум»…
Итак, пусть твоя частая, но краткая молитва не умножается лишними словами, как об этом учат и святые отцы. Святитель Феофилакт в Толковании на Евангелие Матфея написал так: «Не подобает удлинять молитвы, а лучше мало, но часто молиться». У Златоуста же в беседах на апостольские послания Павла пишется так: «Кто лишнее говорит в молитве, тот не молится, но празднословит». Кроме того, Феофилакт говорит в Толковании на то же вышеуказанное евангельское место так: «Лишнее глаголание есть празднословие». Хорошо сказал апостол: «Лучше пять слов сказать умом моим, …нежели тьму слов на незнакомом языке» (1 Кор. 14:19), то есть лучше мне сотворить краткую молитву к Богу, но со вниманием, нежели произносить бесчисленные слова без внимания и только напрасно наполнять воздух своими словами и голосом.
Святитель Димитрий Ростовский
Хорошо на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячею верою и любовью ко Господу… И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего, любящего и благодарного сердца.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Подбирайте короткие молитвы, которые вам более пригодны, которые больше других подействуют на ум и на сердце. Повторяйте их по пять-десять раз. Откуда их брать? Слушайте церковное чтение и запоминайте. Читайте псалмы и выбирайте. Приложите свои молитвы. Какой стишок по сердцу, так и запишите. Моление короткими молитвами внимание собирает и все мысли духовные перебирает. На случай нужно уметь и сокращать молитвенное правило. Мало ли в семейной жизни случайностей. Если дела не позволяют совершать полностью, то совершайте его сокращенно. А спешить никогда не должно. ‹…›
Посоветую… часто коротенькую молитву среди дня про себя на ходу вроде «Боже, очисти меня, грешную», «Боже, милостив буди ко мне, грешной» по многу раз. Это как средство иметь память о Боге, которая предохранит от легкомыслия, болтовни и порчи.
Протоиерей Валентин Мордасов
Любовь к молитве непрестанно усиливает нашу любовь к Богу.
Преподобный Иустин Попович
Если будем от сердца молиться, не умолим ли Бога? Умолим. Тот, Кто дал за нас Сына на смерть, не даст ли нам с Ним всего?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Молитва также бывает двоякая – внешняя и внутренняя; явно творимая и тайно; соборная и бываемая наедине; должная и произвольная. Должная, творимая явно по уставу церковному, соборная молитва имеет свои времена: полунощницу, утреню, часы, литургию, вечерню и повечерие, на каковые моления люди и призываются звоном, ибо они их, как подобающую Царю Небесному дань, должны воздавать на всякий день.
Творимая же втайне произвольная молитва бывает и безвременно, когда кто захочет, без всякого зова, только по движению самого духа. Первая, то есть церковная, молитва имеет положенное число псалмов, тропарей, канонов и прочих песнопений и действий иерейских, другая же (тайная, произвольная), как безвременная, неопределенна и числом молитв, ибо каждый молится сколько хочет, – иногда кратко, иногда же долго.
Первая произносится вслух устами и голосом, вторая же – только умом. Первая произносится стоя, вторая же не только стоя или ходя, но и на одре почивая, словом, всегда, когда бы ни случилось возвести ум свой к Богу. Первая, соборная, творится в храме Господнем, в церкви или по случаю в каком-либо доме, где соберется несколько людей, вторая же, уединенная, совершается в затворенной клети, согласно слову Господа: «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне» (Мф. 6:6). ‹…›
Где бы человек ни был, всегда ведь с ним его сердце, в котором он может умом своим, собрав мысли свои, затвориться и молиться Богу втайне, будет ли он среди людей или беседует со многими. Внутренняя молитва (если случится кому, находясь среди людей, подвигнуться к ней духом) не требует ни уст, ни книги, не употребляет движения языка, ни гортанного гласа (хотя это наедине и происходит), но только возведения к Богу ума и самоуглубления, что возможно делать и на всяком месте.
Святитель Димитрий Ростовский
Извольте более пещись о внутренней молитве, отвлекая внимание от внешнего.
Святитель Феофан Затворник
Войти с помощью соц. сетей: