Смиренной душе Господь дает мир
У каждого свой крест
Надо обратить особое внимание на то, что каждый человек на своем жизненном пути должен поднять именно свой крест. Крестов бесчисленное множество, но только мой врачует мои язвы, только мой будет мне во спасение, и только мой я понесу с помощью Божией, ибо он дан мне Самим Господом. Как бы не ошибиться, как бы не взять крест по своему произволу, тому произволу, который в первую очередь и должен быть распят на кресте самоотвержения?! Самовольный подвиг – это самодельный крест, и несение такого креста всегда оканчивается падением великим.
А что же значит свой крест? Это значит идти по жизни по своему пути, начертанному для каждого Промыслом Божиим, и на этом пути подъять именно те скорби, что попустит Господь. Не ищи больших скорбей и подвигов, чем те, что есть на твоем жизненном пути, это гордость сбивает с пути. Не ищи освобождения и от тех скорбей и трудов, что посланы тебе, это саможаление снимает тебя с креста.
Нести свой крест – это значит довольствоваться тем, что по твоим силам телесным. Дух самомнения и самообольщения будет звать тебя к непосильному. Не верь льстецу.
Как разнообразны в жизни и скорби, и искушения, которые посылает нам Господь для врачевания нашего, какое различие у людей и в самих телесных силах и здоровье, как разнообразны и наши греховные немощи.
Да, у каждого человека – крест свой. И этот свой крест заповедано каждому христианину принять с самоотвержением и последовать Христу. А последовать Христу – это изучить Святое Евангелие так, чтобы только оно стало деятельным руководителем в несении нами нашего жизненного креста. Ум, сердце и тело всеми своими движениями и поступками, явными и тайными, должны служить и выражать спасительные истины Христова учения. И все это значит, что я глубоко и искренне сознаю врачующую силу креста и оправдываю суд Божий надо мною. И тогда мой крест становится Крестом Господним.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
* * *
Во время скорби, обстоятельств, когда сердце окружают помыслы сомнения, ропот, малодушие, недовольство, должны принуждать себя к частому внимательному повторению слов: «Слава Богу за все».
Протоиерей Валентин Мордасов
Потерпи, и прояснится над тобою небо
Самые многосложные, самые разнообразные кресты разбросаны на всех путях жизни нашей и встречаются почти на каждом шагу: скорби, беды, несчастия, болезни, потери близких, неприятности семейные, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины. И вообще доля земная у всякого более или менее нелегкая. У кого нет чего-либо такого? Не избавляется от этих крестов ни знатность, ни богатство, ни сила и никакое величие земное. Они срослись с земным пребыванием с той минуты, как заключился рай земной, и пребудут с ним до тех пор, когда отверзется рай небесный.
Но зачем же, скажешь ты, у меня больше горя, а у другого меньше? Зачем меня тяготят беды, а другому почти во всем удачи? Я изнываю от скорби, а другой радуется. Уж если это общая участь, то раздавать бы ее всем поровну.
Да ведь она так и раздается: присмотрись и увидишь. Тебе сегодня тяжело, а другому было вчера или будет завтра тяжело, и очень тяжело. Найди мне такого, который ликовал бы целую жизнь. Сами цари нередко ночи не спят от тяги сердечной.
Тебе тяжело теперь, а прежде разве не видал ты веселых дней? Конечно, видал, даст Бог, и еще увидишь. Претерпи же, и прояснится над тобою небо. В жизни, как в природе: то светлые, то мрачные дни. Мрачные говорят тебе, что ты в изгнании и под гневом; а светлые дают мысль, что ты не совсем заброшен, что тебя хотят щадить и миловать. Помни это и терпи, подкрепляя себя упованием.
Скажи еще, скорбящий: ты грешен или нет? Конечно, грешен. А если грешен, то радуйся, что пришел огнь скорби, попаляющий твой грех. Ты все смотришь на теперешнее горе, а перенесись-ка в другую жизнь, стань на суде Божием и посмотри оттуда на свое горе. Если ты чувствуешь, что непременно будешь осужден, то что в сравнении с последствиями того осуждения все теперешние скорби и бедствия? Говори же: по грехам моим достается мне так, и я благодарю Господа Бога, что благость Его ведет меня к покаянию. Когда расположишь себя так, то не будешь тяготиться горем, а скажешь: мало еще мне, по грехам моим не того еще я стою.
Таким образом, несешь ли ты общую горькую долю или испытываешь частные горести и скорби, терпи благодушно и принимай их с благодарностью от руки Господней, как врачевство от грехов, как ключ, отверзающий дверь в Царство Небесное.
Святитель Феофан Затворник
* * *
И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда.
Рим. 5:3, 4
Нужно нести свой крест терпеливо
Жить трудно. Жить сложно. Но жить надо. Надо идти крестным путем жизни. Надо нести свой крест. Сколько терпения надо! Вот и терпим мы то свои болезни и немощи, то немощи других. Надо терпеть себя, надо терпеть других. И все это – крест, воспитывающий нас для Царства Небесного, для жизни вечной и для радости вечной. Господь нам говорит: «Сыне, дай мне сердце твое». А мы молоды, мы ему говорим, чтобы Он подождал. Но стоит нам сделать первый шаг, захотеть идти навстречу Христу («Господи, я хочу, но не умею отдать Тебе сердце мое»), и тогда Господь Сам все совершит, начнет лечить ту болезнь сердца, о которой мы и не подозреваем, и ты не заметишь, как сама с готовностью потянешься ко Христу на крест.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Скорби – ключ к Царству Небесному
К крестам внешним относятся: скорби, беды, несчастья, болезни, потери ближних, неудачи по службе, всякого рода лишения, ущербы, семейные неприятности, перенесения скорбей и обид, напраслина и вообще всякая доля земная, нелегкая. Должно терпеть все, нести крест. Благодарно принимать от руки Господней все скорби, как ключ, отверзающий дверь в Царство Небесное. А роптать – не ропщи, другому не завидуй. Сделай так, чтобы несение креста было во спасение тебе, а не в пагубу.
Протоиерей Валентин Мордасов
Для чего Господь посылает скорби людям добродетельным?
Скорби посылаются благочестивым людям прежде всего для очищения от грехов. Нет такого добродетельного человека, который бы не имел своих слабостей, своих хотя бы малых грехов… Для очищения сих грехов правосудный Бог и посылает скорби людям добродетельным. Всевышний наказывает таковых людей в сей жизни за малые грехи малым кратковременным огорчением с тем, чтобы наградить за их добродетели вечными благами, нескончаемым блаженством по ту сторону гроба. Вот первая причина, почему Бог посылает скорби добродетельным людям.
Кроме сего, иногда Господь посылает скорби добродетельным людям для того, дабы показать нам наш обман в высоком мнении о нашей преданности правилам добродетели, охранить нас от заблуждения и возвести в чистые, непорочные основания нравственной жизни, зависящие не от человеческих расчетов и видов, но от бескорыстной любви к Богу, от чистой любви к добру.
Иаков, архиепископ Нижегородский и Арзамасский
* * *
Скорби и лишения обращают на путь добродетели.
Святитель Феофан Затворник
«Мир Мой даю вам…»
Ты говоришь: у меня много горя. Но я тебе скажу, или, лучше, Сам Господь говорит: смирись, и увидишь, что твои беды превратятся в покой, так что ты и сам удивишься и скажешь: «Почему же я раньше так мучился и скорбел?» Но теперь ты радуешься, потому что смирился и пришла благодать Божия; теперь ты хотя бы один сидел в бедности, радость не оставит тебя, потому что на душе у тебя мир, о котором Господь сказал: «Мир Мой даю вам». Так всякой смиренной душе Господь дает мир.
Преподобный Силуан Афонский
* * *
Многие думают, что человеку труднее сохранить величие духа в то время, когда он из счастливого делается несчастным; а я полагаю, что всего труднее сохранить смирение тому, кто из злополучного состояния переходит в счастливое.
Преподобный Исидор Пелусиот
О неравной участи людей
Нас часто смущает вопрос: отчего неравна участь людей?.. Всякому дана такая участь, в которой одной он и может делать наибольшую сумму добра… И никак нельзя говорить: вот если б тому-то посчастливилось, сколько бы было от него добра!
Есть сказание, как один человек жил трудами рук своих и все, что вырабатывал, раздавал бедным, удерживая на свою долю лишь столько, сколько нужно на прожитие; на утро ничего не сберегалось. Кто-то из богоугодных людей, видя, как он благотворит, подумал: что если б ему достаток, сколько бы наделал он добра! – и стал молиться, чтобы Бог послал ему довольство. Послал Бог; но тот, сделавшись богатым, не только не стал помогать бедным, но и гнал их от себя с ожесточением. Увидев это, он опять помолился, чтобы Господь лучше возвратил его в прежнее труженическое житье. Господь и возвратил, и тот опять начал жить по-прежнему, делясь тем, что добывал, с бедными.
Так действует Господь не потому, что имеет власть и силу изменять участи людей, а потому, что так действовать лучше всего для них самих, для их последних целей. А так как и счастьем ведет Господь к добру, то очень уместна и молитва: «Благостию Твоею, Господи, научи мя оправданием Твоим».
Святитель Феофан Затворник
* * *
Когда найдет на тебя омрачение страстей, тогда взгляни ты на прекрасный мир Божий, на это торжество жизни, повсюду видимое в природе, взгляни и на небо, усеянное звездами… – не ослепляйся жития страстями, не сковывай ими бессмертного своего духа.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Во всем подражай Христу
Господь Иисус Христос терпел бесчисленные наветы и козни, преследования и гонения, истязания и муки от врагов Своих, не преставая благодетельствовать им, плакал об отвергшем Его и предавшем Его на смерть народе, молился за распинавших Его на кресте.
Так поступает и истинный ученик Христов. «Он любит и врагов своих, добро творит ненавидящим» его, «благословляет клянущих» его, «и молится за творящих» ему «напасть, не воздавая злом за зло, но промышляя добрая ко всем». Кто таким образом подражает во всем Господу Иисусу Христу, имея непрестанно пред очами высочайший пример Его святейшей жизни, тот очевидно, идет во след Господа.
Димитрий, архиепископ Херсонский и Одесский
* * *
Терпением вашим спасайте души ваши.
Лк. 21:19
* * *
Чем больше мы терпим, тем больше очищаемся от грехов: от огня золото делается светлее, блестящее; от терпения наша душа делается чище.
Протоиерей Григорий Дьяченко
* * *
Чаще спрашивай у духовного отца спасения и как победить тебе страсти. За смиренный вопрос твой Господь откроет отцу твоему Свою волю.
Протоиерей Валентин Мордасов
Смиренный угоден Богу
Некий брат пришел к авве Феодору, старцу великому по жизни и добродетелям, и сказал ему: «Отец! Что мне делать? Душа моя погибает». Старец спросил: «Почему так, сын мой?» Брат отвечал: «Когда я проводил жизнь мирянина, много постился и упражнялся в бдениях, имел обильные слезы и умиление, ощущал в себе ревность. Ныне же, когда отрекся от мира и сделался иноком, не вижу в себе ни одной добродетели». Старец сказал ему: «Поверь мне, сын, то, в чем ты преуспевал в мирской жизни, преуспевал по причине гордыни и похвалы человеческой… Так и фарисей погубил все свои добрые дела. Теперь же, когда ты думаешь, что решительно не имеешь ни одного доброго дела, – этой одной смиренной мысли уже достаточно для твоего спасения: так был оправдан и мытарь, не сделавший ни одного доброго дела. Грешный или ленивый человек, но сокрушенный и смиренный сердцем, угоднее Богу человека, делающего много добрых дел и зараженного по причине их самомнением».
Брат, услышав это, ощутил в своей душе утешение и разрешение своего недоумения. Он поклонился старцу до земли и сказал: «Ныне при твоем посредстве спасена душа моя».
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Беден и окаянен тот, кто не приобрел терпения; он колеблется ветром, не переносит обиды, малодушествует в скорбях, ропщет при поучении, прекословит в послушании, ленив в молитвах, медлителен в ответах, склонен к спорам.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Без смирения, хотя бы кто много постился, или удручал себя тяжкими подвигами, или старался исполнить заповеди, – все труды такого тщетны.
Преподобный авва Исаия
* * *
Если, забывая о себе, ты восседаешь, как судья, над другими, то незаметно собираешь сам себе все большее бремя грехов.
Святитель Иоанн Златоуст
Без смирения добрые дела бесполезны
Смирение заключается в разумном терпении всего скорбного с благодарением Бога, безропотно, благодушно, без обвинения в этом людей; в знании, когда сказать, а когда промолчать, то есть не говорить ничего без благочестивой цели; в том, чтобы все делать с советом опытных людей, с рассуждением.
Желающий спастись должен приобрести великое смирение.
Смиренную душу успокаивает Господь, значит, счастлив человек, у кого есть смирение.
Без смирения добрые дела бесполезны, даже приготовляют нам много худого. Смирение не есть тупая покорность или боязнь перед людьми или человекоугодие. Это разумная нравственная сила, покоряющаяся тебе.
Смиренномудрие единственно и делает подвиги великими; напротив, – где нет его, там и величайшие дела ничтожны. Посему, кто хочет сделать свои добродетели великими, не должен считать их великими; и тогда они будут истинно велики!
Протоиерей Валентин Мордасов
Два вида смирения
Рассмотрим теперь, в чем состоят… два смирения. Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали святые отцы, чтобы «почитать себя ниже всех». Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, – сие есть совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей. Ибо как деревья, когда на них бывает много плодов, то самые плоды преклоняют ветви книзу и нагибают их; ветвь же, на которой нет плодов, подымается вверх и растет прямо. Есть же некоторые деревья, которые не дают плода, пока их ветви растут вверх; если же кто возьмет камень, привесит к ветви и нагнет ее книзу, тогда она даст плод; так и душа, когда смиряется, тогда приносит плод, и чем более приносит плода, тем более смиряется. Так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными.
Преподобный авва Дорофей
* * *
Возлюби смирение, и оно покроет все грехи твои.
Святитель Антоний Великий
Смирение – наш учитель
Наш учитель – смирение. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, а благодать Божия – это все… Там тебе и величайшая мудрость. Вот ты смирись и скажи себе: «Хотя я и песчинка земная, но и обо мне печется Господь, и да свершается надо мной воля Божия». Вот если ты скажешь это не умом только, но и сердцем, и действительно смело, как подобает истинному христианину, положишься на Господа, с твердым намерением безропотно подчиняться воле Божией, какова бы она ни была, тогда рассеются пред тобою тучи, и выглянет солнышко, и осветит тебя, и согреет, и познаешь ты истинную радость от Господа, и все покажется тебе ясным и прозрачным, и перестанешь ты мучиться, и легко станет тебе на душе.
Преподобный Анатолий Оптинский (Потапов)
* * *
Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное.
Евр. 10:36
* * *
Если праведники показывали в себе столько смирения, то сколько смиренными должно быть нам, грешникам!
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Бог есть любовь… следовательно, отвержение любви или злопамятство есть отречение от Бога.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Смирение есть наставник всех добродетелей. Оно крепчайшее основание небесного здания. Оно – собственный и великий дар Спасителя.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
Правила смирения
Смирение же состоит в том, чтобы человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом; чтобы прилежал молчанию и себя вменял ни во что; чтобы не упорствовал ни перед кем, настаивая на своем слове; чтобы отлагал свою волю, лицо опускал долу, смерть имел перед очами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, настоятелю не возражал, терпеливо сносил обиды и нудил себя благодушно переносить всякие притрудности и прискорбности. Постарайся, брат, соблюдать сии правила, чтобы не была бесплодною жизнь твоя.
Преподобный Антоний Великий
* * *
Скорби – наша школа, где мы учимся.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Как гордость и возношение ума низвергли диавола с высоты небесной в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли на небо.
Преподобный Антоний Великий
* * *
Если мы позволяем себе судить других, то настоящего смирения в нас нет. Залог истинного смирения обозначается самоуничижением и самоукорением.
Преподобный Амвросий Оптинский
Смирение побеждает эгоизм
Часто мы просим у Бога то одно, то другое, но Он не отвечает нам. Чтобы Он ответил на наше прошение и дал нам то, что просим, мы прежде всего должны иметь смирение. Все мы, и дети, и взрослые, имеем много эгоизма и не принимаем ни указаний, ни замечаний. Все мы знаем сами, все мы мудрецы. Когда в нас господствует эгоизм, то достаточно и малого повода, чтобы случилась большая ссора. Мы открываем дверь сатане, и он входит в нашу семью и разрушает ее. Оставьте незамеченным то, что вы видите и слышите в тот момент. Ваш совет не помогает, а еще больше разжигает огонь. Только немного потерпите, помолитесь, и, когда другой успокоится, тогда только будет возможно взаимопонимание. Рыбак не рыбачит в шторм, а ждет, когда успокоится море.
Преподобный Паисий Святогорец
* * *
Учить ближнего столь же противно смиренномудрию, как и обличать его.
Преподобный Пимен Великий
Смирение истинное, а не притворное
Каждому христианину надо стяжать истинное смирение сердца, которое состоит не в притворстве наружном и на словах, а в искреннем уничижении духа. Оно проявится терпением не тогда, когда кто сам будет тщеславиться своими пороками, невероятными для других, но когда он не оскорбится, если их припишут ему другие, и с кротостью сердца, благодушно перенесет обиды, причиненные другими.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
* * *
Смиренный не унижается в лишении и бедности и не оказывается надменным в благоденствии и славе, но постоянно пребывает в той же добродетели.
Преподобный Ефрем Сирин
Сохраняй смирение со всяким
Не обращайся с одним смиренно, а с другим дерзко, сохраняй смирение со всяким, друг ли он твой, или враг, знатный или ничтожный человек – в этом состоит смирение. …В ином есть смирение, но он горяч и раздражителен, тогда смирение не приносит ему пользы – часто под влиянием гнева он все теряет.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Не осуждай за маловажное, как будто ты сам строгий праведник.
Если увидишь ближнего во грехе, не на одно это смотри, но подумай о том, что он сделал или делает хорошего, и нередко, осмыслив общее, а не частности, найдешь, что он лучше тебя.
Святитель Василий Великий
* * *
Лучше смиренно сознаваться в грехах, нежели горделиво хвалиться добродетелями.
Августин Блаженный
* * *
Как спастись? Единственно – через смирение: «Господи, во всем-то я грешен, ничего нет у меня доброго, надеюсь только на беспредельное Твое милосердие».
Преподобный Варсонофий Оптинский
* * *
Возлюби труд, и Бог скоро пошлет тебе спокойствие.
Преподобный Антоний Великий
* * *
Нет, подлинно нет ни одной нашей добродетели, которая могла бы устоять без смирения.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Уметь смиряться – значит уметь подражать Иисусу Христу.
Святитель Василий Великий
* * *
Кротость и смирение сердца – такие добродетели, без которых не только Царства Небесного исследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно.
Преподобный Антоний Оптинский
Что есть смирение?
Брат спросил старца: «Что есть смирение?» Старец отвечал: «Смирение состоит в том, чтобы делать добро тем, которые делают нам зло». Брат возразил: «Если человек не достиг такой меры, что ему делать?» Старец сказал: «Пусть избегает людей, избрав своим подвигом молчание».
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Любовь, милость и смирение отличаются одними только наименованиями, а силу и действия имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви.
Преподобный Амвросий Оптинский
* * *
Если необходимость заставляет смиряться против воли, то это дело не ума и воли, а необходимости, смиренномудрие же потому так и называется, что оно есть усмирение мысли.
Святитель Иоанн Златоуст
Блаженны нищие духом
Почему, сказав: «блаженны нищие», Господь прибавил еще: «духом»? Чтобы показать, что ублажения достойно собственно смирение души и что хотя и телесная нищета блаженна и ведет в Царство Небесное, но только если ее сопровождает смирение душевное, если она с ним тесно соединена и от него получает начало. Таким образом, ублажив нищих духом, Господь дивно показал, где корень и причина видимой нищеты святых, то есть в духе их. Дух, приняв в недро свое благодать евангельской проповеди, становится источником нищеты, орошающим «все лице земли» (Быт. 2:6), то есть нашего внешнего человека, и делающим его раем добродетелей. Такая нищета достойна ублажения от Бога. Ибо иной может быть нестяжателен и нищ, и притом произвольно, но ради славы человеческой. Такой человек не нищий духом, а лицемер. Лицемерие же рождается от самомнения, которое противно духовной нищете. Кто имеет дух сокрушенный и смиренный, тому невозможно не радоваться видимой нищете и смирению, ибо он считает себя недостойным славы, довольства, утешений и всего такого. Почитающий себя недостойным всего этого и есть ублажаемый Богом нищий… И все такие – из числа слышавших и последовавших за Господом Иисусом, Сыном Божиим, ибо Он сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Поэтому их и Царствие Божие, ибо они – сонаследники Христовы.
Святитель Григорий Палама
Стена несокрушимая
Положивший в основание своей добродетели смирение может безопасно воздвигать здание до какой ему угодно высоты. Оно (смирение) есть величайшее ограждение, стена несокрушимая, крепость непреодолимая; оно поддерживает все здание, не позволяя ему пасть ни от порыва ветров, ни от напора волн, ни от силы бурь, но ставит его выше всех нападений, делает как бы построенным из адаманта и неразрушимым и на нас низводит щедрые дары от человеколюбивого Бога.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Смиренномудрие есть образ мыслей, заимствованный всецело из Евангелия, от Христа. Смирение есть сердечное чувство, есть залог сердечный, соответствующий смиренномудрию.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах, ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнеженные довольством, здоровьем, счастьем и покоем.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
* * *
Нам, ищущим спасения, при исполнении заповедей Божиих самонужнейшее есть смирение, которое привлекает к нам Божию благодать и освещает все наши действия, а без оного никакие подвиги и труды не могут нам доставить многожеланного мира, который даровал нам премилосердый Создатель.
Преподобный Лев Оптинский
Смирение Христа
Прежде, нежели Он смирил Себя, Его знали только ангелы; а когда смирил Себя, то Его узнал весь род человеческий. Так, смирение не унизило Его, но доставило бесчисленные блага, бесчисленные заслуги и сделало то, что слава Его просияла еще более. Если же для Бога, Который вседоволен и ни в чем не нуждается, смирение послужило к такому благу, доставило Ему больше слуг и распространило Его царство, то почему ты боишься унизиться от смирения?
Святитель Иоанн Златоуст
Истинное смирение молчаливо
Говорящие или делающие что-либо без смирения подобны строящему храмину без цемента. Опытом, разумом обрести и познать смирение есть достояние весьма немногих. Словом о нем разглагольствующие подобны измеривающим бездну. Мы же, слепые, мало нечто о сем великом свете гадающие, говорим: смирение истинное ни слов смиренных не говорит, ни видов смиренных не принимает, не нудит себя смиренно о себе мудрствовать, и не поносит себя, смиряясь. Хотя все это начатки суть, проявления и разные виды смирения, но само оно есть благодать и дар свыше.
Святитель Григорий Синаит
* * *
Кто не имеет мудрости, тот должен по крайней мере смиряться, а за смирение просветит его Господь, как должно разумно действовать в затруднительном положении.
Преподобный Амвросий Оптинский
Что такое смирение?
На этот вопрос святые отцы не дали единого и точного определения, но сущность его заключается в искреннем признании себя из всех самым последним и самым грешным, в забвении своих добрых дел и в познании своих грехов, своей немощи и бессилия.
Святой Иоанн Лествичник смирению дает такое определение: «Смирение есть не имеющая имени благодать в душе, теми только именуемая, которые изведали ее опытом. Это – неизреченное богатство, Божие именование и подаяние». Эти слова означают, что смирению нельзя дать твердого, конкретного определения, потому что оно Божие именование. <…>
Преподобный Исаак Сириянин пишет: «Смирение есть одеяние Божества: в него облеклось вочеловечившееся Слово и через него приобщилось нам в теле нашем. И всякий, облеченный в смирение, уподобляется Нисшедшему с высоты Своей… Смирение есть некая таинственная сила, которую по совершению всего Божественного жития воспринимают совершенно святые. И не иначе, как только одним совершенным в добродетели сила эта дается силою благодати, поскольку они естеством могут принять ее по определению Божию, потому что добродетель эта заключает в себе все. Как тень следует за телом, так и милость Божия за смирением».
Старец Силуан, при жизни видевший Господа, пишет: «Когда душа увидит Господа, как Он кроток и смирен, тогда она сама смиряется до конца…»
В смирении Христовом заключены все добродетели. Чем больше человек смиряет себя, тем больший дар получает от Бога. За один смиренный помысл возвращается благодать.
Епископ Феофан Затворник пишет: «Преуспеяние в духовной жизни означается все большим и большим сознанием своей негодности». Но от сознания своего негожества человек не должен падать духом, тяготиться и унывать.
Христос говорит: «Приидите… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:28–29). Смиренный человек легко приобретает все другие добродетели, а без смирения святость переходит в прелесть, и все подвиги совершаются ради тщеславия. Избави, Господи!
Схиигумен Савва (Остапенко)
От терпения – к надежде
Терпение есть как бы камень, недвижно стоящий против ветров и волн житейских. Достигший терпения не изнемогает при наводнении и не возвращается назад, но, находя радость и покой, не увлекается самомнением, а всегда пребывает невредимым от сетей врага. Когда встретит бурю, терпит с радостью, ожидая конца; когда бывает тихая погода, ожидает искушения до последнего вздоха… Такой знает, что в этой жизни нет ничего неизменного, но все проходит, поэтому он нимало не заботится о чем-либо земном, но предоставляет все Богу, ибо Он печется о нас.
От плача и терпения рождается надежда и бесстрастие, от них – умерщвление себя для мира. И если человек будет пребывать в терпении, не отчаиваясь оттого, что отовсюду видит утеснение и смерть, но, понимая, что это источник просвещения, если он будет дерзновенным, как достигший возраста духовного, то через многие слезы и скорби он придет в состояние ясно видеть святые страдания Господни, и утешается ими, и считает себя поистине ниже всех, видя, сколько благ изливается на него от благодати Божией.
Священномученик Петр Дамаскин
* * *
В ком нет терпения, тот подвергается многим потерям и не в состоянии стать добродетельным.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Кто ради Бога, для сохранения мира переносит жестокие слова человека грубого и неразумного, тот назовется сыном мира и может стяжать мир в душе, теле и духе.
Преподобный авва Исаия
* * *
Каждая вещь и дело не вдруг совершаются, а мало-помалу, по мере старания и внимания, а иногда и понуждения. И с ошибками и неприятностями, которые по времени все пройдут, а дело останется и возвеселит человека.
Преподобный Амвросий Оптинский
Смирен тот, кто…
Смиренный не устанавливает собственной воли… но повинуется истине.
Смиренный не уничижается в лишении и бедности и не оказывается надменным в благоденствии и славе, но постоянно пребывает в той же добродетели.
Смиренный не завидует успеху ближнего, не радуется его сокрушению, а, напротив, радуется с радующимися и плачет с плачущими.
Смирен тот, кто делами проповедует добродетель.
Смиренный не клевещет брату на брата (это сатанинское дело), но служит для них миротворцем, не воздавая злом за зло.
Смиренный ненавидит самолюбие, потому не домогается первенства.
Смиренный не знает ни досады, ни лукавства, но с простотой и непорочностью служит Господу во святыне, в мире и в радости.
Преподобный Ефрем Сирин
Терпение – мать утешения
Кто смиренно терпит возводимые на него обвинения, тот достиг совершенства, и ему удивляются святые ангелы.
Кто может с радостью перенести обиду, даже имея в руках средство отразить ее, тот принял утешение от Бога по вере в Него.
Покажи врагу терпение свое и опытность свою в малом, чтобы не искал у тебя великого.
По мере смирения дается терпение.
Терпение – мать утешения и некая сила, обыкновенно порождаемая широтой сердца.
Преподобный Исаак Сирин
Совет старца
Как-то к старцу Анатолию Оптинскому (Зерцалову) пришла женщина и попросила у него благословения жить одной, чтобы без помех поститься, молиться и спать на голых досках. Старец сказал ей: «Ты знаешь, лукавый не ест, не пьет и не спит, а все в бездне живет, потому что у него нет смирения. Покоряйся во всем воле Божией – вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всем, неси с благодарением болезни и скорби – это выше всяких подвигов!»
* * *
Все устраивается, если умеешь терпеть и доверяешь Богу.
Павел, патриарх Сербский
Переносить оскорбления свойственно Богу
Вас оскорбляют? Оскорбляют и Бога. Вас поносят? Поносят и Бога. Вас подвергают оплеванию? То же терпел и Господь наш. В этом Он имеет общее с нами, а в противном – нет. Он никогда не оскорблял, да и не будет, не поносил, не обижал. Следовательно, мы (оскорбляемые) имеем общее с Ним, а не вы (оскорбляющие). Переносить оскорбления свойственно Богу, а оскорблять, напротив, диаволу. Вот две противоположные стороны.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Тому, кто хочет учить смирению и кротости, следовало бы самому подать примеры этих прекрасных добродетелей, чтобы и словами наставлять, и делами поучать.
Святитель Иоанн Златоуст
Терпеливый достигает всякой добродетели
Терпеливого нелегко обмануть, он не склонен к раздражению, радуется в скорбях, свыкается со всяким добрым делом, людям, ничем не довольным, во всем угождает.
Терпеливый, когда приказывают ему, не противоречит, когда делают выговор, не хмурится, во всех случаях находит для себя врачевство в долготерпении.
Терпеливый безупречен в делах, готов к постам, тверд в молитвах, прям в ответах, в исполнении поручения покорен, старателен в жизни.
Терпеливый готов к послушанию, украшен долготерпением, исполнен любви. За оскорбления он благословляет, в ссорах хранит мир, в безмолвии мужествен, в псалмопении не ленив.
Терпеливый достигает всякой добродетели.
Преподобный Ефрем Сирин
Бог наш – Бог терпения
Бог наш не именуется Богом праздного бездействия и утех, но Богом терпения и долготерпения. Он действительно производит терпение и благодушие в тех, кто предает Ему себя, чтобы они одерживали победу дивную и новую, подобную той, какую одержал Христос, распятый и вкусивший смерть. Он победил убийц своих и мир, теперь же уделяет от подобной силы Своей и тем, которые страждут за Него, и через них снова побеждает тех же убийц и мир. Это надо знать всякому христианину, чтобы кто не оказался всуе верующим во Христа, как не знающий таинства христианства.
Но если христианин забудет о благодати и подумает, что сам, своею силой, вынес бремя испытания и терпения, а не силой благодати Божией, тогда он теряет благодать и остается обнаженным, и диавол помыкает им как хочет.
Преподобный Симеон Новый Богослов
* * *
Все сокровища заключены в смирении. Все блага, все духовные богатства можно найти в нем. Сочти и перечисли их, если можешь; потому что в смирении есть все.
Преподобный Ефрем Сирин
Ничего, кроме терпения
Больной ли ты, или бедный, терпи. Ничего, кроме терпения, Бог от тебя не требует. Терпя благодушно, ты будешь находиться непрерывно в добром деле. Когда ни воззрит на тебя Бог, будет видеть, что ты делаешь добро или пребываешь в добре, если благодушно терпишь, тогда как у здорового дела добрые идут промежутками. Почему, желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее?
Преподобный Никодим Святогорец
* * *
Все твои труды, внешние и внутренние, пусть будут предназначены душе. Ибо это единственное, что может спасти от потопа смерти.
Трудись, непрестанно возделывая свою душу, как самый плодоносный огород, который именно потому, что самый плодоносный, зарастает сорняками.
Святитель Николай Сербский
* * *
Будь долготерпелив, чтобы стать сильным и благоразумным. Долготерпение – прекрасный дар, потому что изгоняет вспыльчивость, гнев и презрительность, приводит душу в мирное состояние.
Преподобный Ефрем Сирин
Потерпи – и наследуешь Царствие Божие
Потерпи скорби, болезни, и тяготы, и обиды в этой жизни, потерпи без ропота – и наследуешь Царствие Божие.
Святые говорили, что если бы человек знал, какая радость будет наследовавшим Царствие Божие, то согласился бы ежедневно распинаться на кресте всю жизнь, только бы не потерять вечного блаженства. А Господь таких страданий от нас не требует. Хочет только, чтобы мы веровали в Него и смиренно потерпели все, что Он пошлет для нашего очищения.
Потерпи… Может, скоро и всем нам конец будет. Страшно умирать во грехах с ропотом в душе, без мира, без покаяния. Неужели мы так неразумны, что краткой и малой скорби не потерпим, чтобы избежать вечной, ужасной, непостижимой теперь скорби и муки в аду, в обществе бесов и отверженных людей.
Игумен Никон (Воробьев)
* * *
Если вы покажете надлежащее терпение, то несчастия не победят вас.
Святитель Иоанн Златоуст
Тот, кто выше обид
Мудрый и кроткий, переносящий обиды и оскорбления от врагов, когда оскорбляют – не оскорбляется и когда обижают – не обижается. А если говорить правду, обиженными и оскорбленными бывают сами обидчики и оскорбители: их и люди осуждают, о них и отзываются худо. А кто выше оскорбления и обиды, тот и здесь бывает увенчан от всех похвалами, как победивший не только врага, но и раздражительность, и там приемлет от Бога великие награды. Если же скажешь, что много нужно пота и труда, чтобы все перенести, не буду отрицать этого, но скажу, что большими трудами мы заслуживаем венцы.
Преподобный Исидор Пелусиот
Нынешние люди только напастями и спасаются
Иоанн Сирин о некотором монахе… рассказывает следующее: «Был, – говорит он, – один старец в ужасе и сподобился видения такового: три монаха стояли на берегу моря: с другого берега вдруг они услышали голос, говоривший им: “Примите крылья огненные и перелетите ко мне”. Двое из них подлинно получили крылья и тотчас перелетели на другой берег, а третий остался по эту сторону, плача и вопия. Однако через некоторое время и этому даны были крылья, но уже не огненные, а весьма слабые. И вот и он, хотя и с величайшим трудом и даже часто потопляясь, все-таки достиг другого берега, куда отлетели первые иноки. – Что же значило это видение? Первые монахи, принявшие огненные крылья, – это те, которые жили здесь, на земле, лишь в Боге и для Бога и попечения ни о чем земном не имели: а последний, принявший крылья немощные и слабые, означает тех, которые через несчастья спасаются. Род нынешнего времени, заключает сказание, оплетшийся житейскими суетами и никогда умом к Богу не возносящийся, только напастями и спасается».
Итак, справедливо святитель Димитрий рассуждает, что и беды, и напасти Бог попускает нам во спасение. …Когда человек усерднее молится? В скорби. Когда бывает щедрее на милостыню? В скорби. В глубокой скорби, где помочь люди бессильны, человеку не на что надеяться и не во что и веровать, кроме Бога; ибо у него и остается один только Бог, его единственная надежда и сила; а потому и невольно к Нему он и стремится, и невольно у него являются живая вера и упование на Господа, которыми он и спасается.
Протоиерей Виктор Гурьев
Довольствуйтесь тем, что посылает Бог
Кто без порока живет в правде, тот живет трудолюбиво, умеренно и воздержно. Слава и богатство в дому его; а если он и не имеет большого богатства, зато имеет довольство во всем и честное имя, и, вместе с тем, он не имеет ни излишних, изысканных нужд, ни разнообразных, изобретенных праздностью, потребностей, ни безграничных, ничем не удовлетворяемых желаний, а довольствуется тем, что посылает и чем благословляет его Господь Бог.
Димитрий, архиепископ Херсонский и Одесский
* * *
Не тревожься, не беспокойся: Бог дал тебе силу побеждать не сражаясь, но через одно только терпение.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Когда хочешь осудить кого-либо, прежде пересчитай грехи свои, пороки и не считай себя праведником.
Протоиерей Валентин Мордасов
Дело отмщения предоставь Богу
Некоторый брат, обиженный другим братом, пришел к авве Сисою Фивейскому и говорит ему: «Такой-то брат обидел меня, и я хочу отомстить за себя». Старец же увещевал его: «Нет, чадо, предоставь лучше Богу дело отмщения». Брат сказал: «Не успокоюсь до тех пор, пока не отомщу за себя». Тогда старец сказал: «Помолимся, брат!» И, вставши, старец сказал: «Боже! Боже! Мы не имеем нужды в Твоем попечении о нас, ибо мы сами делаем отмщение наше». Брат, услышав это, упал к ногам старца, со словами: «Не стану судиться с братом, прости меня!»
Древний патерик
Там, где и Он
Посмотрим же, где пребывал Иисус от рождения до вознесения, а потом сравним, где на протяжении этого времени были последователи Его.
Он был рожден в мире и в бедности. Затем, гонимый Иродом, бежал в Египет. Жил и возрастал в мудрости до Своей учительской службы. Постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Учитель и Чудотворец, Он трудился неустанно. Укрывался в пустыне и проводил ночи в молитве. Радовался с радующимися, на брачном пиру, когда принимали Его как гостя, ликовал на просторах моря, цветущих лугов и пшеничных полей, всегда возвышенно, чисто и просто. Скорбел со скорбящими и плакал с плачущими. Алкал и жаждал. Лечил болящих, кормил голодных, сострадал и поддерживал немощных, прощал всем и учил всех. Был прославлен и любим народом. Вождями народа – гоним, мучим и, наконец, убит. Умер, сошел во ад, спас великое число его узников, праведников и покаявшихся грешников. Воскрес в славе, вознесся на небеса в силе и занял Свое царское место одесную Отца в сиянии и величии, принадлежавшие Ему от сотворения мира.
А теперь посмотрим, где были Его последователи. Поистине, они были там, где был Он, но каждый по-своему, по своему дару. Работники и ремесленники, честным трудом, в поте лица, славили Его.
Пустынники в уединении, постом и молитвой, подражали Ему. Священники и чудотворцы проповедовали в народе Его учение…
Смиренные и кроткие подражали Его смирению и кротости.
Чистые сердцем, с Богом в душе, обретали новых Его последователей…
Архипастыри и мудрецы писали книги о Нем, и о правилах христианского пути в Царство Небесное…
Все они были там, где Он, находя Его следы и следуя за Ним по земле. Кто-то продолжил Его путь дольше, кто-то – короче, согласно тому, в какой час услышал зов Его, по мере духовного просветления и небесного дара.
Все, кто свой земной век разделил с Господином своим, ныне на Небесах, там где Он. Все они созерцают славу Сына Божьего и, видя ее, сами «сияют как светила».
Святитель Николай Сербский
Терпеливым Бог помогает
Терпение есть изрядное врачевство против всякого бедствия. Терпением облегчается всякое страдание. Посмотрите на тех, которые в долговременной находятся болезни: они так к этому бедствию привыкают, что как будто не чувствуют того. «От скорби происходит терпение» (Рим. 5:3). Кто с терпением страдает, тот в себе помышляет: до сего времени терпел я – могу и далее так же терпеть. Вчера терпел – и сегодня можно терпеть… Хотящему терпеть ничего не невозможно, наипаче когда Бог таковому помогает.
Святитель Тихон Задонский
* * *
Вот один из самых кратких путей, ведущих к получению прощения грехов, говорит, а именно – не осуждать! Если вы не судите, то и вас не будут судить.
Преподобный Иоанн Лествичник
Знания и опыт
В нашу эпоху, к сожалению, умножились слова и книги, но уменьшился опыт, потому что люди опять подпали под влияние мирского духа, который постоянно стремится к удобствам и избегает телесного труда. То есть большинство из нас находит себе покой во многом чтении и в небольшом применении прочитанного к себе, если такое применение вообще существует. Мы лишь восхищаемся святыми подвижниками нашей Церкви, не понимая, сколько они потрудились, потому что сами мы не трудились, чтобы быть в состоянии понять их труд, полюбить их и подвизаться с ревностью, чтобы уподобиться им.
Преподобный Паисий Святогорец
Посмотри на других…
Если терпишь нищету, помысли о тех, которые прежде были богатыми и славными, но до того дошли, что ни себя, ни жену, ни детей не имеют чем напитать, одеть, где головы преклонить; скитаются по чужим дворам, к тому же долгами обременены….
Если терпишь поношение и клевету, приведи на память сидящих на высоком месте: сколько они терпят от подчиненных роптаний, поношений, злословия, ругани, наветов, коварств, лукавства, проклятий, насмешек… Они большее и жесточайшее терпят: тебе ли малого не терпеть?
Возведи умные очи в небесные селения и осмотри всех там живущих: ни одного не найдешь, кто бы путем терпения не пришел туда.
Святитель Тихон Задонский
Скорби – дар великий
Скорби есть дар Божий, и дар великий, ибо за временное терпение сподобляемся неизреченных и вечных небесных благ, о коих сказал сподобившийся видения их: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).
Схиигумен Савва (Остапенко)
* * *
Ты все думаешь: вот пришли скорби, вот несчастья, которых нет ни у кого, вот обстоятельства, из которых нет выхода, – а это Бог с любовью посмотрел на тебя, это Бог приближается к тебе.
Праведный Алексий (Мечёв)
* * *
Если кто в твоем присутствии начнет осуждать брата твоего… скажи осуждающему со смирением: «Прости меня, ибо я сам грешен и немощен и повинен в том, о чем ты говоришь: не могу этого вынести».
Преподобный авва Исаия
Если в душе злоба, спасения быть не может
Многие греховные движения происходят внутри человека, в глубине его сознания, в сердце. Несогласие с людьми может вызывать чувство внутреннего раздражения, но это раздражение сокрыто, от него страдает только тот, кто раздражается.
Совсем другое дело гнев. Гнев – это не скрытое раздражение, а это видимая всем тяжелейшая эмоция, которая в первую очередь приводит в тяжкое состояние самого гневающегося. Через гнев он ослабляет, если не разрушает, свои отношения с другими людьми. Ну кто будет любить гневливого? А как тяжело работать с гневным человеком! И дружить с ним невозможно, и он, считая себя сильным, в действительности слаб настолько, что оказывается в полном одиночестве.
Так вот, гнев, который входит в привычку, гнев, который превращается в природу человека, который становится его второй натурой, – это и есть путь в бездну, потому что такой гнев всегда будет перерастать в злобу, в полное отчуждение от Бога. Человек может и верить формально, и даже в церковь ходить, но если в душе злоба, то не может быть спасения. А потому нужно останавливать этот грех, когда он еще внутри, когда появляется раздражение, досада на других людей. Очень хорошее средство предлагают святые отцы – думать в это время о своих собственных грехах. Если нам что-то не понравилось в человеке, если мы видим соринку в его глазу, нужно посмотреть на самого себя, и, может быть, увидишь бревно, несоизмеримое с тем, что вызывает раздражение в другом человеке.
Ну, а если гнев все-таки посетил, захватил душу, выплеснулся наружу, то словами апостола Павла «до захода солнца» исторгай из себя это состояние, кайся пред Богом и примиряйся с ближним.
Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси
* * *
Когда кто-нибудь оскорбляет тебя, смотри не на обидчика, а на движущего им демона и весь свой гнев излей на этого последнего, а того, кто возбуждается им, пожалей.
Святитель Иоанн Златоуст
Как обуздать свой гнев?
К укрощению гнева помогают примеры людей, великодушно и спокойно встречавших огорчения. Таков, например, святитель Тихон Задонский, который ударившему его в щеку вольнодумцу поклонился в ноги и просил у него прощения за то, что своими с ним беседами вывел его из себя. Этим он заставил его с рыданием упасть, в свою очередь, в ноги святителю и с раскаянием просить у него прощения.
Обиженный, разгневанный! Если ты употребил вышеозначенные средства и они не укротили твоего гнева, попробуй еще одно средство – соверши искреннюю молитву о человеке, подвигшем тебя на гнев. Скажи от глубины сердца: «Господи! Прости согрешения оскорбившему меня ближнему: не вмени ему в грех его поступка, меня огорчившего; он человек, ему свойственны слабости».
Иаков, архиепископ Нижегородский и Арзамасский
* * *
Ближний обидел тебя и огорчил и сделал тебе множество зла? В этом случае ты сам не мсти ему, чтобы не оскорбить своего Господа; предоставь все Богу, и Он устроит дело гораздо лучше, чем тебе хочется. Тебе Он повелел только молиться за обидевшего.
Святитель Иоанн Златоуст
Человек подотчетен только Господу
Осуждать ближнего, осмеивать его слабости и недостатки, видеть и открывать в ближнем только худое, для некоторых – большое удовольствие, и это есть всеобщая слабость человеческого рода, в том числе и христиан. У нас часто не проходит ни одного дня, чтобы мы кого-нибудь не осудили. Осуждаем мы и родных, и знакомых, и соседей. Осуждаем и старших, и младших, и пастырей Церкви, и собственных родителей. Не осуждаем мы порою только самих себя… А между тем грех осуждения тяжек – он лишает нас милостей Господних и навлекает на нас Божий гнев.
Мы не имеем права осуждать ближнего, потому что один Бог – и Законоположник, и Судия, Который может и спасти, и погубить. Только Он имеет власть судить неблагодарного грешника… Осуждать и осмеивать ближнего за его поступки и действия – значит браться не за свое дело, значит предвосхищать себе суд Христов.
Чем нам обязан, в чем от нас зависит ближний наш? Все, что он имеет: телесное здоровье, красоту, богатство, душевные способности и знания – все это не нами дано. Он это получил от милосердного Бога, Который один только и вправе требовать у человека отчета в употреблении дарованных ему талантов. Употребляет он таланты эти на пользу себе и ближним или злоупотребляет ими – за все человек подотчетен одному Господу.
Что бы сделали мы с апостолом Петром, если бы увидели его в те мгновения, когда он трижды отрекся от Христа? И с апостолом Павлом, когда он был лютым гонителем христиан? Как бы мы поступили с преподобной Марией Египетской или с преподобномученицей Евдокией, если бы увидели их в то время, когда они совершали худые дела? Пожалуй, мы бы строго их осудили. Но их искреннее, истинное покаяние и праведные деяния исходатайствовали им у Господа прощение, и наслаждаются они ныне в чертогах Царя Небесного. А наши ближние, соседи, знакомые, коих мы осуждаем, – разве не могут они стать добродетельными и праведными? Конечно, могут. И грешник может стать праведником, и праведник может утратить свою праведность.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
Наставления преподобного Пимена
Однажды братия спросили преподобного Пимена: «Следует ли, видя согрешение брата, умолчать и покрыть грех его?» – «Следует, – отвечал преподобный Пимен, – если покроешь грех брата, то и Бог покроет твой грех».
* * *
– Я слышу неприличное об одном нерадивом брате, – сказал однажды преподобному Пимену один из иноков, – и так соблазняет меня его жизнь, что я даже хотел бы отойти отсюда…
– А правда ли то, что ты слышал о брате? – спросил преподобный Пимен.
– Правда, потому что мне передал о нем один верный человек…
– Нет, он не верный человек, – возразил подвижник, – если бы он был верный, то никогда не сказал бы тебе худого о брате. А ты чего не видел сам, о том не верь и другому, да если и своими глазами увидишь, то не тотчас верь…
– Но какой же ответ ты дашь Богу, что, увидев согрешающего, не обличил его?
– Я скажу: «Господи! Ты повелел прежде вынуть бревно из своего глаза, а потом извлекать сучок из глаза брата… я исполнил повеление Твое»…
Обратим внимание на это наставление преподобного Пимена и будем воздерживаться от осуждения наших ближних, если мы к тому не призваны церковною и гражданскою властью.
Протоиерей Григорий Дьяченко
Прощай обидевших тебя
Как же ты просишь Бога, чтобы Он был милостив к тебе, когда сам ты не милостив к оскорбившим тебя?
Будучи виновны перед Господом в бесчисленных прегрешениях, мы, однако, по Его неизреченному человеколюбию получаем от Него прощение. Если же сами будем жестоки и бесчеловечны к нашим ближним и братьям, имеющим одну с нами природу, и не простим согрешений их против нас… то навлечем на себя гнев Господа, и за то, в чем прежде уже получили прощение, опять должны будем заплатить муками.
Оскорбил ли тебя кто? Молчи, благословляй, если можешь; таким образом ты возвестишь слово Божие, научишь кротости, внушишь смирение.
Если тебя оскорбит друг или огорчит кто-нибудь из ближних – помысли о своих согрешениях против Бога и о том, что своей кротостью в отношении к ним ты умилостивишь для себя будущий Суд.
Святитель Иоанн Златоуст
Источник радости
Один инок был довольно нерадив на пути спасения, в постничестве и молитвах. Наконец пришло время расстаться ему с жизнью, и собравшиеся вокруг одра его братия чрезвычайно удивились, видя, что этот, по мнению их, беспечный инок оставляет мир не только без трепета, но благодаря Бога и даже улыбаясь.
– Отчего ты в грозный час суда Божия так беспечален? – спросили они: – Мы знаем твою жизнь и не понимаем твоего равнодушия; укрепись силою Христа, Бога нашего, и скажи нам, да прославим Его милосердие.
Тогда умирающий инок, приподнявшись с одра, сказал им:
– Так, отцы и братия! Я жил нерадиво, и ныне все мои дела представлены мне и прочтены ангелами Божиими; я с сокрушением признался в них и ожидал всей строгости суда Господня… Но вдруг ангелы сказали мне: «При всем небрежении ты не осуждал и был незлобив», и с этими словами разодрали рукописание грехов моих. Вот источник моей радости!
Сказав это, инок предал с миром душу свою Господу. «Не осуждайте, да не осуждены будете; оставьте, и оставится вам», – сказал Господь (Лк. 6:37).
Протоиерей Григорий Дьяченко
Врач, посланный от Бога
Некий старец сказал: если кто будет помнить об оскорбившем, или порицающем, или причиняющем вред ему, тот должен помнить о нем как о враче, посланном от Христа, и должен считать его за благодетеля; а оскорбляться сим есть признак болящей души. Ибо если бы ты не был болен, то не страдал бы. Ты должен радоваться о таком брате, потому что чрез него узнаешь болезнь свою, должен молиться за него и принимать от него все, как целительное лекарство, посланное от Господа. Если же ты оскорбляешься против него, то с силою говоришь Христу: не хочу принимать врачеваний Твоих, а хочу гнить в ранах моих.
Еще сказал: отметающих меня я не обвиняю, но называю благодетелями, и не отвергаю врача душ, приносящего лекарство бесчестия тщеславной душе.
Древний патерик
Осуждай себя и исправляй свои немощи
Мы должны только себя осуждать, должны лишь себя укорять. Говорят: «Мы потому осуждаем других, что не знаем самих себя. Если бы знали сами себя, то мы бы никогда не дерзнули осудить ближних». И это послужит нам назиданием, наставлением, нравоучением, чтобы нам заповеди Божии исполнять на деле. Осуждать себя и исправлять свои немощи, свои грехи, свои привычки, пороки, которых у нас у каждого бесчисленное множество, – вот это доброе дело, это наша священная обязанность. И мы должны это делать, иначе мы не спасемся. Мы должны постепенно восходить из силы в силу. И лишь через такое самоисправление, очищение, исправление себя, своих грехов и может открыться свободный вход в Царство Небесное, которое Господь обещал всем любящим Его открыть.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
* * *
Кто истинно кается, тот не занимается осуждением ближнего, а только оплакивает свои грехи.
Преподобный авва Исаия
Случай с аввой Моисеем
Как строгие подвижники благочестия старались всемерно избегать греха осуждения ближних – это ясно можно видеть из примера одного благочестивого старца.
Один инок учинил прегрешение. Братия, собравшись рассуждать о его вине, послали за аввою Моисеем; но смиренный старец отказался быть в их совете. Скитский пресвитер приказал сходить за ним вторично и сказать, что братия ожидают его всем собором. Тогда Моисей пошел, но каким образом? Он насыпал в ветхую корзину песку и понес с собою. «Что это значит, авва?» – спрашивали иноки, встречая его. «Видите, сколько за мною грехов, – указывая на сыплющийся песок, отвечал Моисей. – Я не вижу их, а между тем иду совершать суд над другим». Услышав это, иноки ничего не сказали согрешившему брату и безмолвно простили его.
Протоиерей Григорий Дьяченко
Суди себя, а не других
Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным. Бог произносит суд не только в соответствии со свойствами наших преступлений, но и с твоим судом о других.
Если мы хотим уменьшить свои грехопадения, будем более всего заботиться о том, чтобы не осуждать наших братий, а вымышляющих клевету на oных не надо и допускать к себе.
Если ты судишь других, желая им добра, то прежде пожелай его себе, имеющему более явные грехи. Если же не заботишься и о самом себе, то ясно, что брата своего судишь не из доброжелательства к нему, но из ненависти и желания его опозорить.
Нам нужно оплакивать собственные пороки, а мы осуждаем других; между тем не следовало бы делать этого и в том случае, если бы мы были чисты от грехов.
Когда ты скажешь: такой-то человек злой, вредный, порочный, тогда обрати внимание на себя самого, разбери тщательно свои дела, и ты раскаешься в своих словах.
Святитель Иоанн Златоуст
Сошествие во ад. Икона. Ок. 1497.
Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
