Мудрость христианства

Для чего нужно читать писания святых отцов?

Вы спрашиваете, почему необходимо чтение святых отцов? Не довольно ли будет руководствоваться одним Священным Писанием, – чистым Словом Божиим, в котором нет примеси слова человеческого?

Отвечаю: непременно нужно при чтении Писания чтение святых отцов Восточной Церкви. Вот что говорит святой апостол Петр о священном Писании: «Всяко пророчество книжно по своему сказанию не бывает» (русский перевод: никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою).

Как же вы хотите произвольно понимать духовное слово, которое и произнесено не произвольно, а по внушению Духа, и само запрещает произвольное толкование себя? Дух произнес священное Писание, и только Дух может истолковать его. Вдохновенные Богом мужи – пророки и апостолы написали его; вдохновенные Богом мужи, святые отцы истолковали его. Поэтому всякому, желающему стяжать истинное познание Священного Писания, необходимо чтение святых отцов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

* * *

Обуздывай свою наглость – и будешь великий мудрец.

Святитель Григорий Богослов

Необходимо жить по Святому Евангелию

Кто не захочет принять Святое Евангелие сердцем своим и жить по нему, для того невразумительны самые лучшие проповеди и назидания, самые убедительные доказательства…

Надо не только знать Святое Евангелие, но и жить по нему, иначе нельзя быть христианином, тем более монахом. Необходимо человеку лично самому начать жизнь по разуму Святого Евангелия и Святой Церкви Христовой – как по внешним поступкам, так и по душе. Только личный подвиг очищения сердца от страстей по заповедям Христовым может уяснить этот вопрос.

Преподобный Никон Оптинский

Чем полезно Священное Писание?

Священное Писание может исправлять наши нравы и улучшать нашу жизнь…

Кроме этого, Священное Писание может утешать нас в горестях и придавать услаждение нашему благополучию. В горестях слово Божие утешает нас тем, во-первых, что ясно излагает нам душевную пользу, происходящую от скорбей, великодушно переносимых. «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр. 12:7), – говорит апостол Павел; во-вторых, Священное Писание утешает нас примерами, из которых видно, что не только грешники, но и величайшие праведники, как, например, многострадальный Иов и целомудренный Иосиф и прочие, подвергались в жизни величайшим скорбям; в-третьих, слово Божие утешает печальных напоминанием о милосердии Божием и готовности Божией подать нам руку помощи в злополучии. Например, не утешительны ли для скорбящих следующие слова Божии, начертанные в Священном Писании: «Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя» (Пс. 49:15)?

Но главная польза, происходящая от чтения или слышания слова Божия, состоит в том, что таковое чтение или слышание споспешествует делу великому, душеспасительному, утешающему Бога и ангелов – делу духовному, благодатного возрождения и обновления нашего.

Иаков, архиепископ Нижегородский и Арзамасский

Советы христианину

Особенно вам, служители алтаря, советую не быть оком, исполненным тьмы, чтобы не оказаться первыми в порочной жизни. Ибо если свет темен, чем будет сама тьма?

Дело без слов лучше неисполненного слова. Никто никогда не стал великим без добрых дел, а без красивых слов многие прославились. Благодать дается не тому, кто говорит, но тому, кто добро живет.

Наилучший дар Богу – добрые нравы. Без них хотя бы ты все свое имущество принес Ему, однако не принесешь ничего достойного. Так принеси же то, что дает и бедный…

Не за всякой славой гонись, и гонись не слишком; лучше быть добрым, нежели считаться им. А если не можешь себя умерить, лови славу, но не суетную. Что пользы обезьяне, если примут ее за льва?

Хвали другого, но не думай высоко о себе, когда тебя хвалят; ибо опасно, чтобы не оказаться тебе ниже похвал. И другого не торопись хвалить, но прежде убедись в его достоинствах на опыте, чтобы не понести тебе стыда, когда тот окажется недостойным.

Святитель Григорий Богослов

Происхождение слова «христианин»

Один раз царь Агриппа (Деян. 26:28), выслушав апостола Павла, сказал: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином» (Деян. 26:28). В другой раз святой Петр написал: «Только бы не пострадал кто из вас как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1 Пет. 4:15–16). Из обоих случаев видно, что верующим во Христа имя «христианин» давали посторонние и что оно считалось тогда укоризненным…

Так обычно встречается оно в описаниях мученичеств. «Христианин», «христианин», – отвечал каждый исповедник Христов на первый вопрос мучителей, кто он, не христианин ли он. «И будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мф. 10:22), – предсказывал Господь Своим ученикам. Но вместе со славой страданий за Христа и с распространением веры между всеми народами имя «христианин» стало нашей славой, как и Крест, прежде бывший древом проклятия, орудием казни.

Игнатий, архиепископ Воронежский и Задонский

Об имени христианина

Нарицая своим именем, Святая Церковь, соединяет нас родственным преискренним союзом с одним из блаженных небожителей, кои, скончав благочестно и богоугодно земное странствие, преселились в небесные обители, где вместе с Ангелами выну видят лице Отца нашего Небесного…

Счастлив человек, который имеет нелицемерного и искреннего друга, мудрого и опытного руководителя в жизни: как же счастливы все мы под благодатным кровом Святой Церкви, которая дарует нам такого друга, который не изменит никогда, которого крепкая, аки смерть, любовь не оставит нас на всю Вечность – такого руководителя, который премудрее и опытнее всех мудрых земли, водительству которого должно ввериться несомненно, ибо он верно приведет туда, где сам!

Нарицая нас святым именем, Святая Церковь творит нас наследниками вечных благ, уготованных избранным Божиим от сложения мира, наследниками того Царствия Божия, которое завещал нам Господь…

Стольких великих благ удостоены мы туне чрез дарование нам Святой Церковью святого имени христианского, чрез введение нас дверию Святого Крещения в благодатное Царство Христово! Благословен Господь, запечатлевший нас святым именем сынов Божиих и наследников Царствия Божиего с самой колыбели!

Протоиерей Григорий Дьяченко

Божественные книги – меч духовный

Божественные книги, действительно, суть истинно для нас шлем спасения и меч духовный (Еф. 6:17), способный поразить и уничтожить в нас все нечистое и греховное. Так послушайте со вниманием, что даже только про одну Божественную книгу, Псалтирь, в предисловии ее, говорится: «пение псалмов демоны прогоняет, отженет тьмы, …человеку грешному укрепление ума есть, …яко вода очищает, яко огнь опаляет, …дьявола постыдевает, …похоти телесные угашает, …свирепство изгоняет и всякую ярость утишает и гнев сокрушает, …всяк грех отгоняет, …уста очищает, всякое зло убивает». И это делает одна Божественная книга; а что сказать про другие многие и прежде всего из них про Евангелие? Разве Слово Господа не страшно врагу нашего спасения? Разве не сильно оно освятить и вразумить нас, очистить ум от помыслов суетных и сердце от похотей лукавых? Или сколько наставлений для борьбы со злыми помыслами указано в Писаниях отцов Церкви! И сколько примеров борьбы с этими помыслами и победы над ними можно найти в житиях святых! Так, поистине, святые книги суть оружие против злых помыслов надежное; ибо, как видели мы, и как святыми отцами по опыту дознано, они «демонов прогоняют, похоти телесные угашают, всякий грех отгоняют, уста очищают и всякое зло убивают».

Протоиерей Виктор Гурьев

Господь Вседержитель. Икона. Ок. 1900. Москва.

Частная коллекция