День двенадцатый

Чтобы исполнять учение Христа, нужно забыть и ограничить потребности свои. Говорит Иисус Христос Своим ученикам: Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или: «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 25–34).

И пищу, и жилище, и одежду люди часто делают целью жизни своей, забывая, что жизнь должна иметь другую, высшую цель. Христос учит о том, что человек должен заботиться о своей плоти лишь настолько, чтобы не умереть, а все прочее время и труды свои отдавать другим. Для того, чтобы прожить, человеку нужно очень мало, а если люди стремятся и добиваются все большего и большего, то не потому, что это нужно для жизни их, а потому, что широкие потребности их требуют удовлетворения себе. Чтобы удовлетворить потребностям своим, люди не жалеют ближнего своего, чтобы достать себе лишнего, лишают братьев своих необходимого. Но чтобы идти по пути спасения, нужно делать добро; цель жизни истинного христианина. состоит в исполнении воли Отца и в служении тому началу жизни, которое есть в человеке. Но нельзя служить этому началу, угождая плоти своей. Служить плоти – значит губить свою жизнь; делающий грех есть раб греха. Царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). Ради пищи не разрушай дела Божия (Рим. 14, 20).

Итак, решившись идти по пути спасения, я должен быть готовым на борьбу; и первый враг, которого я встречаю на пути своем, – это я сам и плоть моя.

Чтобы побеждать свою плоть, я должен ограничивать свои потребности. Тело есть орудие духа, и заботиться о теле я должен лишь настолько, насколько в нем нуждается дух мой. Если же я ради тела забываю дух и подчиняю потребности духа потребностям тела, я не последователь Христа.

С сегодняшнего дня буду следить за каждой мыслью, за каждым словом и за каждым делом своим; начну жить новою жизнью. Ты, Господи, единственная надежда моя: кроме Тебя, Духа жизни, нет у меня помощника.

День тринадцатый

Если я христианин, я должен стать хорошим человеком.

Чтобы стать хорошим человеком, я должен надеяться на Бога и стремиться к нравственному усовершенствованию. Я должен стремиться к нему до глубины души своей и постоянно помнить о цели своих стремлений. Я не должен лгать перед самим собою и не должен лицемерить. А ведь человек склонен заблуждаться и называть черное белым, а белое черным, и еще более склонен вводить в обман других, прикидываясь перед другими лучшим, чем он есть на самом деле.

Увижу ли я что-либо худое внутри себя или около себя, я не должен лгать перед собою и называть худое хорошим, не должен закрывать глаза на недостатки мои, а видеть их и бороться с ними; не должен я закрывать глаза и на то зло, которое вокруг меня, и должен бороться с ним. Тот не христианин, кто не искренен. Только чистые сердцем – истинные христиане, и они Бога узрят.

Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие, – сказал Господь. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышите в свете, и что говорите на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

Еще сказал Господь фарисею: Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? (Лк. 11, 39–40).

Когда молишься, – говорит Господь, – не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст, тебе явно (Мф. 6, 5–6).

Итак, христианин не должен лгать ни перед собою, ни перед другими.:

Между тем кто из нас, христиан, не делает этого? Сколь много людей привыкло лгать и лицемерить, и лжет и лицемерит, не чувствуя и не сознавая этого?

Люди привыкли быть дурными и проводят жизнь свою дурно, не чувствуя и не сознавая этого. Привычка – сильный враг человека уже по тому одному, что она незаметный враг. Мы, совершая обыкновенные привычные действия, не вникаем в них, не обращаем внимания на них, потому что сами имеем такие же привычки. Так, например, много ли таких людей, которые считают неподобающим для христианина роскошь в одежде?

Богач, бросающий сотни рублей на то, чтобы купить себе роскошную шубу, разве сочтет ее роскошью, и разве сочтут ее роскошью его знакомые, такие же богачи? И кто из них помнит, как облегчили бы даже десятки рублей жизнь тех бедняков, которые теснятся за стенами дома богатого? И кто вспомнит, что говорит апостол Петр: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Пет. 3, 3–4).

Много зла творит суд людской. Язык, – говорит апостол Иаков, – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает. И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (Иак. 3, 5–9). Так и мы, подчинясь суду людскому, сами участвуем в нем и заставляем других подчиняться ему. Не должно, братия мои, сему так быть, – говорит Иаков (Иак. 3, 10).

Истинный христианин, решившийся идти по пути спасения, не должен бояться молвы людской и осуждения людского. Для меня очень мало значит, – говорит апостол Павел, – как судите обо мне вы или как судят другие люди (1 Кот. 4, 3). Люди, погрязшие во зле, часто потакают или относятся снисходительно к дурным поступкам человека, и наоборот, хорошие поступки часто называют заблуждением и смеются над ними. Не сообразуйтесь с веком сим, – говорит апостол Павел, – но преобразуйтесь обновлением ума вашего (Рим. 12, 2).

Горе тем, кто сообразуется с веком сим, кто ради суда людского и осуждения света боится вступить на путь спасения! Кто перечислит, сколько доброго и святого погубили осуждения света. Кто расскажет, сколько зла и лжи существует в мире потому, что находит одобрение себе в суде людском? Кто вообразит себе, сколько горя, несчастий и страданий вносится в мир тем, что дурные родители, сообразующиеся с веком сим, учат тому же и детей!

Господи, Спаситель мой! Ты, указавший мне путь спасения. Ты, поддержавший меня в минуты сомнений и выводящий меня на праведную стезю, помоги мне стать выше суда людского, поддержи меня на том пути, по которому я теперь иду!

Слышу я, как разумение мое говорит мне, что никакие дела не должны и не могут помешать мне жить духом. Но слабы силы мои, и вот я взываю к Тебе, Господи: помоги, помоги мне!