День двадцать девятый

Чем больше христианин станет размышлять о своей душе и о грехах, загрязняющих ее, тем яснее будет понимать, какая тяжесть лежит на нем.

Всякая неправда есть грех (1 Ин. 5, 117), а мы все творцы неправды. Неправда и видимыми, и невидимыми путями прокрадывается в душу, искажает чувство, вводит в заблуждение мысли, извращает желания – словом готовит нас к погибели.

Как же прекратить доступ неправде в душу к нам? Только размышление об учении Христовом, наблюдение за сами собою, старание исправить самого себя, руководя своими поступками, могут прекратить доступ неправде в наши души. Тертуллиан говорит: делать то, что Бог велел, познавать истину, отказываться от» заблуждений своих, быть истинно свободными, а не рабами тела своего, быть спокойнее и не бояться смерти – есть ли что на свете радостнее этого?

Мы можем прекратить доступ неправде в душу свою, но не прекращаем, и это тоже наш великий грех. Мы считаем многие грехи наши настолько маловажными, что де «не стоит и думать о них». Даже исповедуясь во грехах пред Богом, мы говорим: не знаем особенных грехов за собою. И какие же грехи мы считаем малозначительными? О многих грехах я уже размышлял в предыдущие дни; но еще больше грехов я не успел обдумать. Одно перечисление их могло бы занять целую книгу. Но не в том исповедь состоит, чтобы перечислить грехи; особенно, когда перечисляешь грехи общими словами. Кто не знает, что никто же чист от скверны на земле, аще и един день жития его здесь, и что нет ни одного греха, в котором мы все не были бы повинны в той или иной степени? Нет, узнавать грехи нужно для того, чтобы покаяться в них, и, покаявшись, изменить свою жизнь к лучшему.

Не снисходительным нужно быть к самому себе, а требовательным. Древние христиане куда как строже относились к себе. Мы же стараемся не думать о наших малых грехах. Но ведь и малые грехи – тоже грехи; наконец, стоит только посмотреть, сколько таких малых грехов лежит на нашей душе! Если бы даже мы не были повинны ни в каких великих грехах, имея много малых, мы были бы все-таки великими грешниками пред Богом. А у нас на душе лежат не одни малые грехи.

Но Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть. Нечестивые привлекли ее и руками, и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием (Прем. 1, 13–16).

Так говорит Господь: Скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет: в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может, остаться в живых за свою праведность. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, – то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится. от. грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет, ходить по законам жизни, не делая ничего худого, то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив (Иез. 33, 12–16). Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? (Иез. 33, 11).

День тридцатый

Bот что говорит один древний мудрец: «Жизнь наша должна быть посвящена служению сущему в нас Богу. Служение ему состоит в воздержании от страстей и неразумных дел, в кротости, любви и терпении к тем ближним, которые, не зная, что хорошо и что дурно, подобно слепым, не могут отличить черного от белого. Общее благо – вот что ты должен желать».

Христос сказал: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Возлюбить ближних – значит служить им всем, без исключения, значит служить каждому человеку, кто встретится на пути твоем и кто нуждается в помощи.

Мы видим вокруг нас немало бедных и несчастных людей, влачащих тяжелую, многострадальную жизнь. Такие люди нуждаются в помощи. Не обязанность ли каждого христианина помогать этим людям?

Как помогать? Можно помогать и от своих средств; можно еще побуждать других людей на дела добрые и вместе с ними работать на пользу ближних. Соединенные усилия многих людей могут сделать больше, чем усилия одного человека.

Ты видишь вокруг себя больных и убогих: им нужна помощь врача. И Святая Церковь, и доброжелательное правительство и земства, и частные лица сооружают для них больницы и лечебницы. И ты можешь внести посильную лепту на благое дело. Быть может, невелика будет твоя лента – не беда: Господь не на величину лепты смотрит, а на то, с каким чувством приносится она. Ему приятнее лепта искренней бедной вдовицы, чем роскошный дар лицемерного богача. Из малого слагается большое.

A давал ли ты свою лепту на больницы? Ведь сколько-нибудь и ты мог бы дать. А помогал ли ты тем больным и убогим, которых встречал? Ведь сколько-нибудь и ты бы мог помочь!

Вокруг себя видишь ты старцев, сирот и вдов, калек и увечных, которые нуждаются в призрении. Для них добрыми людьми устроены богадельни и приюты. Немало существует таких учреждений, но они все-таки не могут вместить всех, нуждающихся в них.

Вокруг тебя немало темных, невежественных людей, не просвещенных светом знания, суеверных, грубых. Чтобы бороться с невежеством и вести людей к свету знания, существуют школы, училища для малолетних и воскресные школы для взрослых. Немало есть школ, но еще больше их нужно.

Вокруг тебя немало бедных и голодных, которые, хотя и могли бы работать, но не могут достать работы. И таким людям помогает церковь, правительство, земства. Для них устраиваются в разных местах дома трудолюбия и разные благотворительные мастерские. При церквах существуют во многих местах общества пособия бедным и Братства. Но этих учреждений очень немного, а они так нужны. Посмотри же, истинный христианин, сколько путей открыто перед тобою для работы, полезной ближним твоим. То своими средствами, то трудами своими ты можешь принимать участие, если только пожелаешь, в общеполезной общественной работе вместе с другими христианами. Существуют у нас полезные учреждения. А как возникли они? Благодаря доброму желанию, пожертвованиям и работе добрых людей. Подать благую мысль и работать для ее осуществления может всякий христианин. Пусть только горит в нем огонь любви к ближнему. Но не следует забывать, что благотворительность бывает двоякой: истинною и ложною. Лепта вдовицы и даяние фарисея не равны пред Господом. Не желает Господь таких добрых дел, которые совершаются нами с заднею мыслью: ради славы, почета, пользы материальной и прочего. Кто совершает благие дела с такой целью, уже получает награду себе. Не для себя, а для других нужно делать добрые дела; не себя чтобы утешать, а чтобы ближним облегчить тяжелое существование. Если бы помогали ближним все те, которые могут помогать, – о, как легко было бы жить людям! А кто может помогать ближним? Всякий может помогать. «Это повелевает Бог, а Он не повелевает Своим рабам делать чего-либо невозможного», – говорит святой Макарий. Бог явил столько преизобильную любовь и благость, что каждому дает возможность, по воле его, сделать что-либо доброе, и никто из имеющих рачительность не остается без возможности спастись.

Каждый христианин должен работать для ближних, кто как может, кто сколько может. Существующие учреждения предоставляют ему поле для этого.

Ведь, внося в них свою лепту, не только для них, но и для души своей мы делаем добро.