Что нужно принести с собой в храм

Крестик можно купить в церковной лавке, а можно принести с собой. Крестик, купленный в ювелирном магазине, нужно дать священнику, он его освятит.

Если крестят малыша, то вместо шнурочка или цепочки для крестика лучше использовать неширокую ленточку.

Существует благочестивый обычай: во время Таинства крещаемый одевает новые белые одежды – символ очищения души от греха, начала новой жизни. Одежды эти можно купить заранее, но можно обойтись и тем, что есть – обязательно лишь, чтобы одежда была светлой, чистой и новой. Для младенцев – это рубашечка, обычно с вышитыми крестиками на груди, на плечах или на спине, для женщин – рубашка не выше колен, для мужчин это может быть специально сшитая белая рубаха до пола, но можно обойтись и обычной белой рубашкой. Если по каким-то причинам белых одежд принести с собой не удастся – не огорчайтесь, совершению Таинства Крещения это не препятствует.

Для Крещения также нужны новая белая простыня или полотенце – они понадобятся по выходе из купели, особенно в тех храмах, где крестят полным погружением.

О крестном знамении

– Как же обратиться к священнику, если в храм-то ни разу не заходил? Можно ли это сделать самому?

– Конечно. Перед входом в храм, на улице, осеняем себя крестным знамением и делаем поясной поклон. Войдя в храм, попадаем в притвор – это еще не сам храм; опять крестимся на икону и кланяемся. Наконец, входим в храм и трижды осеняем себя крестным знамением и кланяемся.

Священника же среди прочих церковнослужителей легко узнать по наперсному (нагрудному) кресту на цепочке. Принятое обращение к священнику: «Отец Андрей» (если по имени) или просто «батюшка» (если по имени его не знаем).

– Как же правильно перекреститься?

– Это легко запомнить.

Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.

Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные так пальцы на лоб – для освящения нашего ума, на чрево (живот) – для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи – для освящения наших сил телесных. Легко запомнить: правая рука движется сначала сверху вниз, а потом справа налево. И вера наша называется православной, потому что мы правильно славим Бога. Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро, но только мы должны помнить, что крест нужно полагать правильно и неспешно, иначе будет не изображение креста, а простое махание рукой, чему бесы только радуются.

Осенять себя крестным знамением, или креститься, нужно: в начале молитвы, во время молитвы и по окончании молитвы, а также при приближении ко всему святому: когда входим в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и т. п. Креститься нужно и во всех важных случаях нашей жизни: в опасности, в горе, в радости и т. д.

Когда мы крестимся не во время молитвы, то мысленно, про себя, говорим: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь», выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу и наше желание жить и трудиться во славу Божию.

Слово «аминь» – значит: истинно, правда, да будет так.

Чинопоследование Крещения

Первая молитва, которая читается над приступающим ко святому Крещению – молитва наречения имени. Приходящему ко Крещению подается Имя Божие, как печать. Ибо позна Господь сущия Своя (2 Тим. 2, 19). Имя Божие, которым запечатлевается человек, является печатью Божественной, невидимой для людей, но видимой для духов. В Апокалипсисе в нескольких местах говорится, что Господь запечатлевает рабов Своих (Откр. Т, 3; 14, 1), а лукавый и антихрист – своих (Откр. 13, 16). Поэтому мы молимся, чтобы Имя Божие пребыло «неотреченно», то есть чтобы эта печать не стерлась и чтобы крещаемый не поругал это Имя, чтобы он достойно носил Его.

Мы молимся – т. е. священник и крещаемый или крещаемые, если их несколько, а также крестные родители (восприемники). Молитвы священник читает на церковнославянском языке, и даже если они покажутся на слух не совсем понятными, нужно все равно внимательно слушать – это и будет вашей молитвой.

В следующих молитвах приступающий ко Крещению называется уже «новозапечатанным воином Христа Бога нашего», воином, который будет вести борьбу с диаволом и побеждать его силой Христовой; еще мы молимся о том, чтобы свет Божий запечатлелся на нем и чтобы крест Сына Божия запечатлелся в сердце и помышлениях его; чтобы ему бегать суеты мира – не мира, то есть творения Божия, – это было бы безрассудно, но мира греха, суеты мирской, той язвы, которую привнес грех. Мы молимся еще и о том, чтобы крещаемый сохранил печать целой, «нерушимой» и через это получил бы блаженство избранных в Царствии Божием. Само Крещение, а особенно Миропомазание называются также печатями, которые возлагаются на крещаемого с Именем Божиим.

Далее читаются три заклинательные молитвы. В двух первых диавол заклинается, или запрещается Именем Христовым. Ему повелевается выйти, отступить от создания Божия и уже больше никогда не возвращаться к нему; повелевается отступить от новозапечатанного Именем Христа Бога нашего. Эти молитвы читаются потому, что лукавый после падения человека и ослушания его Богу подчинил его себе, сделал как бы рабом своим. Вот, например, хочет человек не гневаться и не может – гневается. Таким образом, лукавый поработил человека, сделал его рабом страстей. Поэтому мы молимся в третьей молитве: «Избавь его (или их) от рабства врагу, приими в Царство Твое пренебесное…» Лукавый же, который укрылся в сердце некрещеного человека, изгоняется из него Именем Божиим. По Крещении он искушает уже человека только извне, а не изнутри, как ранее.

Далее крещаемый должен вслух отречься от сатаны, от всех дел его, не только таких, как воровство, убийство, разврат, но и от злопамятства, гнева, зависти и всего, что противно учению Христа.

В знак полного разрыва с сатаной крещаемый дует и плюет на него.

После этого крещаемый обращается ко Христу и дает обещание жить по Его воле. Крещаемый читает Символ веры.

Только теперь, после отречения от сатаны и обещания быть со Христом, он допускается ко Крещению. С этого момента и начинается, собственно, чин Крещения.

В особой купели, на которой зажигают три свечи, освящается вода для Крещения.

В ектении (ектения – особая просительная молитва) мы просим, чтобы крещаемый сделался сыном (или дочерью) света, наследником вечных благ, чтобы был соединен с Господом и был бы участником смерти и воскресения Христа, Бога нашего, то есть, чтобы был мертвым для греха и зла, чтобы получил нетление и жизнь вечную, данную Христом, чтобы сохранил благодатную одежду, сотканную из благодати Святого Духа. Она потому называется одеждой нетления, что, имея и сохранив ее, человек получает Царство Христа Бога нашего. Потерять же эту одежду или запятнать ее можно через грехи.

В Евангелии рассказывается про человека, который пытался войти в Царство Божие без этой одежды, но был изгнан из него во тьму внешнюю (Мф. 22,11–14).

Но как же быть? Что делать тому, кто потерял или запятнал эту одежду? Ведь Таинство Крещения не повторяется! Пока мы еще живы, для нас имеется Таинство Покаяния, В котором мы обновляем эту одежду.

Мы просим в молитве, чтобы Господь помог сохранить эту одежду крещаемому даже до дня Страшного Cyда Христа Бога нашего, чтобы вода (Крещения) была бы для него одеждой нетления, баней пакибытия, то есть купелью новой жизни. Не все приходящие к этой купели получают благодать Святого Духа, а только те, которые приходят с верой, молитвой и упованием. Новы, если только веруете во Христа, непременно просветитесь. Вот что говорит святой Кирилл Иерусалимский: «И на тебя, когда будешь крещен, низойдет благодать. Но как снизойдет, сего не скажу, потому что не предупреждаю времени, вода омывает внешность, а Дух» ничего не исключая, все крещает до внутренности самой души. Если уверуешь, не только примешь отпущение грехов, но будешь делать «что выше человека». Крещенская благодать называется еще залогом вечной жизни. Подобно тому, как если залог за дом внесен, то дом уже ваш, a если залог пропал, то и дом не считайте своим. Так и вечное Царство Божие: оно тогда ваше, когда вы сохранили благодать, то есть цел залог. Благодать, даруемая при Крещении, называется еще обручением Святого Духа. Как невеста, обрученная жениху, хотя еще не вполне соединилась с ним в браке, но уже его, принадлежит ему, так и душа. человеческая в Таинстве Крещения еще до наступления Второго славного Пришествия Христова соединяется ныне с Господом.

Когда Господь Иисус Христос начал проповедовать, то первыми Его словами были: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Mo. 4, 17). Это Царство Небесное начинается здесь, в купели Крещения, оно подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, то есть которое Господь насеял на поле сердца человека в этом Таинстве, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Mo. 13, 31–32), Господь сравнивает также Царство Небесное, эту Таинственную благодать, с закваской, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Mo. 18, 33).

Весь ваш организм, вся ваша природа, то есть дух и душа и тело (1 Фес. 5, 23), должны проникнуться этой закваской и вскваситься к жизни вечной. Процесс изменения всей природы человеческой незаметен, но начинается сразу после Крещения; это изменение совершается не без воли человека. Царствие Божие, – сказал Господь, – подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он (Мк. 4, 26–27).

Господь был спрошен Фарисеями, когда придет Царствие Божие, и отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 11, 2-21). Оно хоть и неприметно начинается здесь, но будет общезримым в тот последний день этого старого мира, когда Господь придет со славой. Ибо дальше в Евангелии говорится: Как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края. неба, так будет Сын Человеческий в день Свой (Лк. 17, 24). Вот что говорит святой Симеон Новый Богослов о Царствии Божием: «Царствие Божие в нас есть, когда Бог бывает с нами в единении, благодатию Пресвятаго Духа. Бог был в единении с нами от начала создания Адама; но когда праотец наш прельстился и согрешил, Бог удалился от нас, удалилось вместе с тем от нас и Царствие Его. Ибо невозможно, чтобы Всесвятый и Всеблагий Бог был в единении с тем, кто возлюбил трех и зло. Чтоб опять возвратился к нам Бог и опять пришло к нам Царствие Его, надлежало нам престать и очиститься от грехов. Но как мы не могли сего сами собою сделать, как измаранное платье не может отмыться само собою, и еще без воды, то пришел наконец Сам, могущий обмыть нас и очистить, чтоб очистить нас и, очистив, Богу открыть вход в нас и Царствие Его вселить в нас. Сие совершается в Таинстве Святого Крещения, а кто согрешит после Крещения, в Таинстве Покаяния. И в том, и в другом случае от тебя требуется покаяние».

Если еще здесь, в настоящей жизни не войдет в душу Христос и не воцарится в ней, то не будет здорова она и нет ей надежды спасения, закрыт для нее вход в Царство Небесное. Надлежит человеку здесь, на земле, родиться свыше от Божественной благодати, и тогда сможет он увидеть Царство Божие!

Тайна Крещения велика. Мы молимся, чтобы крещаемый изменился, отложил образ ветхого человека, тлеемого в похотях прельщения, и облекся в нового, по образу Создавшего его. Мы молимся о том, чтобы крещаемые, быв соединены подобием смерти со Христом, были бы также общниками и Его Воскресения.

Далее в молитве говорится, что крещаемые, сохранив дар Святого Духа и возрастив залог благодати, получили почесть горнего (т. е. внешнего, небесного) звания и были бы сопричислены к перворожденным, написанным на небе.

Итак, пусть «никто да не думает, – говорит святой Кирилл, – что Крещение есть благодать оставления только грехов, а не вместе и сыноположения».

Поэтому и в молитве говорится, что Крещение было оставлением прегрешений, просвещением души, купелью новой жизни, одеждой нетления, источником жизни, обновлением Духа и даром сыноположения, то есть усыновления.

Непосредственно перед Крещением крещаемый помазывается освященным елеем (маслом). Елей в переводе с греческого значит «милость». Помазание напоминет нам о милости Божией, дарованной нам в искуплении через предстоящее Таинство.

В Библии рассказывается о том, как Господь решил истребить растленный род человеческий через потоп и только в семействе Ноя сохранил остаток его. Когда вода сходила и должна была уже показаться суша, то Ной, желая узнать, сошла ли вода, прошел ли гнев Божий, дважды выпускал голубицу из ковчега, и второй раз голубица прилетела к нему в ковчег, имея в своем клюве масличную ветвь. Это значило, что показались уже верхушки деревьев и еще немного и можно будет выходить на землю. С этих пор голубица, несущая в клюве масличную ветвь, стала символом мира, символом нашего примирения с Богом. Поэтому и вещество елея, добываемого из масличного дерева, считается освящающим, соединяющим с Богом.

С Таинством Крещения всегда соединяется Таинство Миропомазания.

По принятии великих таинств Крещения и Миропомазания крещаемые соединились со Христом. Затем, предводимые священником новокрещенные обходят купель трижды в честь Святой Троицы с пением: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», то есть: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27), соединились с Ним.

Круг – это символ вечности, знаменующий соединение новокрещенных со Христом на веки вечные.

После этого читается Послание Апостола Павла к Римлянам, глава 6, стихи 3-11 и Евангелие от Матфея, глава 28, стихи 16 и до конца, а затем – молитвы на омовение (смывание) мира, потому что священное миро не должно быть стерто одеждой или чем-либо. В молитвах мы просим, чтобы в миропомазанных всегда озарялись сердца светом лица Господнего, чтобы щит веры был неуязвим для врагов, чтобы одежда нетления пребыла бы чистой, печать – неповрежденной и обручение было неокраденным.

По омывании святого мира крещаемые постригаются во имя Отца и Сына и Святого Духа, то есть священник ножницами срезает с головы маленькую прядку волос, и эти волосы остаются в храме как залог посвящения Господу, как символ нашей жертвенности Богу.

У священника имеется специальный ковчежец – прямоугольный ящичек, в котором хранятся сосуды со святым миром и елеем, помазки в виде стержня с кисточкой или шариком на одном конце и крестом на другом, губка для отирания святого мира и ножницы для пострижения волос.

Во многих церквах сразу после Крещения можно сподобиться принятия святых Таин Христа Бога нашего, то есть Святого Причащения. К этому Таинству приступают строго натощак, поэтому взрослым перед Крещением лучше по возможности не есть и не пить с 12 часов ночи.