Как совершается Соборование

Совершение таинства Соборования – довольно долгая служба. Она состоит из трех частей:

1. Сокращенной великопостной утрени с каноном и стихирами, в которых содержится просьба освободить болящего от недугов и очистить его от душевной скверны.

2. Освящения вещества для таинства, то есть елея, посредством ектении с прибавлением особых прошений о благословении елея силою, действом и наитием Святого Духа и о Божественном посещении страждущего, а также тайной молитвы священника над елеем. Во время чтения этой молитвы хор поет тропари Господу, святым целителям и Пресвятой Богородице.

3. Собственно совершения самого таинства, то есть помазания.

Помазание происходит следующим образом. Сначала читается Апостольское и Евангельское чтения, диакон возглашает ектению о болящем, и священник читает о нем молитву. После этого больной помазывается освященным маслом, причем специальной кисточкой начертывается крест на лбу, ноздрях, щеках, рте, груди и руках с обеих сторон. Затем читается молитва «Отче Святый, Врачу душ и телес», которая обычно называется тайносовершительной молитвой таинства Соборования. Она обращена к Богу Отцу и содержит просьбу подать здравие страждущему.

Такой порядок повторяется семь раз, по числу совершителей таинства —

священников, которых по Уставу должно быть семь. Однако если Соборование совершает один священник, то именно он читает все евангельские чтения и молитвы и совершает все помазания.

Во время совершения таинства Соборования читаются следующие Апостольские и Евангельские чтения:

Перед первым помазанием:

†Апостол (Иак. 5, 10–16) – об установлении таинства Соборования.

†Евангелие (Лк. 10, 25–37) – о милосердном самарянине.

Перед вторым помазанием:

†Апостол (Рим. 15, 1–7) – о том, что сильные должны носить немощи ближних.

†Евангелие (Лк. 19, 1–10) – о покаянии мытаря Закхея.

Перед третьим помазанием:

†Апостол (1 Кор. 12, 27–13, 8) – о том, что все духовные дары по сравнению с любовью ничто.

†Евангелие (Мф. 10, 1, 5–8) – о том, как Господь послал Своих апостолов исцелять больных, воскрешать мертвых и изгонять бесов.

Перед четвертым помазанием:

†Апостол (2 Кор. 6, 16 – 7, 1) – призыв очистить себя от всякой скверны плоти и духа и совершать святыню в страхе Божием.

†Евангелие (Мф. 8, 14–23) – об исцелении Господом тещи апостола Петра, а также множества других больных и бесноватых, в чем сбылось пророчество пророка Исаии:

Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (см. Ис. 53, 4).

Перед пятым помазанием:

†Апостол (2 Кор. 1, 8–11) – о том, что Бог, воскрешающий мертвых, силен избавить Своих верных от смерти по молитве Церкви.

†Евангелие (Мф. 25, 1–13) – притча о десяти девах, в которой содержится призыв бодрствовать, ожидая пришествия Сына Человеческого.

Перед шестым помазанием:

†Апостол (Гал. 5, 22 – 6, 2) – о плодах Духа; призыв распять плоть с ее страстями и похотями и носить тяготы друг друга, потому что в этом и состоит закон Христов.

†Евангелие (Мф. 15, 21–28) – об удивительной вере, которую показала язычница, женщина-хананейка, и об исцелении ее дочери.

Перед седьмым помазанием:

†Апостол (1 Фес. 5, 14–23) – завет не воздавать друг другу злом за зло, но всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить, чтобы все естество – и дух, и душа, и тело – было непорочно и всесовершенно до дня Пришествия Господа Иисуса Христа.

†Евангелие (Мф. 9, 9–13) – о призвании мытаря Матфея, впоследствии ставшего апостолом и евангелистом, и о свидетельстве

Христовом, что Он пришел к духовно больным, то есть грешникам, чтобы их исцелить.

После того как больной будет помазан семь раз, предстоятель возлагает на его голову Евангелие письменами вниз, как это происходит при рукоположении епископов, а прочие священники (если таинство совершается не одним иереем) возлагают на него свои руки. И читается молитва, в которой говорятся такие слова: «Не полагаю руку мою грешную на главу пришедшаго к Тебе во гресех и просящаго у Тебе нами оставление грехов, но Твою руку крепкую и сильную, яже во святем Евангелии сем… Сам и раба Твоего кающагося… приими обычным Твоим человеколюбием».

Затем поется тропарь святым бессребреникам и Пресвятой Богородице. За ними следует отпуст.

Совершение Соборования на дому

Таинство Соборования совершается в православных храмах при необходимости в любой день церковного года, но чаще всего, как уже говорилось, в посты Рождественский и Великий. Однако к больному, который сам не может дойди до храма, священника можно вызвать на дом или в больницу. В случае смертельной опасности для больного таинство должно совершаться священником незамедлительно, во всякое время дня и ночи.

Для совершения таинства в комнате больного нужно поставить стол, накрытый чистой скатертью. На нем должны находиться глубокий сосуд (глубокая миска или салатница) с пшеницей (если нет пшеницы, можно заменить ее рисом или какой-нибудь другой крупой). Когда придет священник, на этот же стол он положит крест и Евангелие. Зерна в этом таинстве – это символ новой жизни, которую болящий получит по исцелении либо после общего воскресения, а крест и Евангелие указывают на невидимое присутствие Христа.

Поверх пшеницы ставится пустой сосуд, который затем будет наполнен освященным елеем и вином, а вокруг него втыкаются в крупу семь свечей, которые будут гореть во время совершения таинства. Масло лучше приготовить оливковое, но если его нет, можно и подсолнечное или любое другое растительное. Также необходимо небольшое количество красного вина, которое во время службы будет вливаться в масло.

Если таинство Соборования совершается вместе с Исповедью и Причастием, тогда последовательность Таинств будет такая: сначала Исповедь, потом Соборование, а затем Причастие. Однако если существует опасность смерти больного, чтобы не лишить его напутствия Святыми Телом и Кровью Христовыми, непосредственно после Исповеди священник совершает Причащение по сокращенному чину. И лишь затем, если больной еще не потерял сознания, над ним совершается таинство Соборования.

Таинство считается совершенным, если священник успел освятить елей и помазать им больного хотя бы один раз с тайносовершительной молитвой «Отче Святый, Врачу душ и телес».