То есть – молитвами Богородицы.

До сих пор ведутся споры, к каким именно евреям обращено послание – уверовавшим или еще чуждым веры, евреям палестинским или евреям рассеяния. Вот, что пишет в книге «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» архиепископ Аверкий (Таушев): «Судя по первым главам, можно подумать, что послание это обращено ко всем вообще евреям, но с пятой главы начинают встречаться указания, что речь апостола обращена к евреям, уже уверовавшим во Христа, которые давно уже веруют (5, 12), много послужили и служат святым, то есть нуждающимся христианам (6, 10) и много пострадали за веру (10, 32–34). Особенно же это видно из послесловия (13, 18 и далее). Большинство как древних, так и новых толковников склоняются к мысли, что послание это обращено не ко всем вообще уверовавшим во Христа евреям, но к евреям, жившим в определенной местности, и именно – к евреям иерусалимским и палестинским. Подтверждение этому можно найти в том, что св. апостол Павел выражает надежду скоро увидеть тех, кому он пишет послание (13, 23), а также в том, что св. Павел хвалит их за то, что они расхищение имения своего приняли с радостью (10, 34). Это расхищение имений явилось результатом фанатизма евреев палестинских, не уверовавших во Христа». – Примеч. ред.