Общие наименования святых

При воспоминании святых Вселенской Церкви в чине Литургии на проскомидии все святые соединены и обобщены в девять чинов или, ликов, что и обозначается девятичинною просфорою.

Общим наименованием – святых – в указателе чтений из Апостола и Евангелия названы пророки и Предтеча Господень, апостолы, святители, преподобные и Христа ради юродивые, мученики и мученицы, священномученики, преподобномученики, исповедники и святые безмездники (бессребреники). К ним относятся еще Святые отцы. Выше этих святых стоят небесные Бесплотные Силы и выше их – честнейшая Херувимов и славнейшая Серафимов – Пресвятая Богородица.

Пророки – это вдохновенные от Бога святые люди, возвещавшие роду человеческому волю Божию и будущие судьбы мира. Ни бо волею бысть когда человеком пророчество, но от Святаго Духа просвещаеми глаголаша святии Божии человецы (2 Пет. 1, 21).

Апостолы – святые ученики Господа нашего Иисуса Христа, избранные им для благовестия миру о наступлении на земле Царствия Божия. Они разделяются на двенадцать и на семьдесят апостолов. Когда в месяцеслове называется имя апостола, всегда добавляется, какого, например, «единого от 70-ти». Те же святые люди, которые, подобно апостолам, много и славно трудились для распространения веры Христовой в той или иной стране, именуются равноапостольными. Например, русские святые – равноап. кн. Владимир (крестивший Русь), равноап. кн. Ольга.

Святители – это священноначальники, епископы, первосвятители Православной Церкви. В отличие от святителей первых шести веков христианства святители (как и другие святые) более позднего времени именуются в месяцесловах – новыми. Например, 26 марта (8 апреля) совершается память свт. Василия Нового, а 16 (29) января – память Дамаскина Нового и т. д. А в «Последовании ко Святому Причащению» наряду с молитвами свв. Василия Великого, Иоанна Златоустого и Иоанна Дамаскина существует и молитва св. Симеона, Нового Богослова.

Святые мученики, воспринявшие небесные венцы за свою мученическую кончину за веру в Господа, разделяются на великомучеников и великомучениц, священномучеников, преподобномучеников и преподобномучениц, исповедников.

Великомученики – те святые мученики и мученицы, которые пострадали в жестокое и продолжительное гонение на христиан при императорах Диоклетиане и Максимиане, страшных мучителях и преследователях Христовой веры. Например, вмч. Георгий Победоносец пострадал от тяжких мучений в тот же день (23 апреля (6 мая) 303 года в Никомидии), что и вмц. императрица Александра, жена Диоклетиана. Исстари на Руси особо почитались вмцц. Екатерина – 24 ноября (7 декабря) и Варвара – 4 (17) декабря.

Священномученики – те святые мученики, которые имели священноиерархический сан – т. е. пострадали, имея сан пресвитера или епископа. Например, св. Игнатий Богоносец, растерзанный в Римском колизее дикими зверями 20 декабря (2 января) 107 года, был епископом Антиохийским. Он именуется священномучеником, как и епископ города Анкиры святой Климент, обезглавленный при императоре Диоклетиане.

Преподобномученики и преподобномученицы – те, кто принял мученическую кончину в монашеском звании. Например, св. Евдокия, принявшая мученическую смерть в звании монахини, или св. Анастасий Персянин. Этот воин персидского царя Хозроя увидел чудеса от Животворящего древа Креста Господня и уверовал в Иисуса Христа, принял христианство, а позднее – монашеский постриг.

Исповедники – святые мужи и жены, которые претерпели за Христа великие и тяжкие мучения от лжеучителей и гонителей Церкви, хотя и не приняли мученического венца. Одним из них урезали языки (как, например, прп. Максиму исповеднику – память 21 января (3 января). Другим – выкалывали глаза, отрезали носы (как, например, прп. Георгию Исповеднику), подрезывали жилы на ногах, но оставляли в живых на мучения. Наибольшее число таких святых исповедников приходится на век иконоборчества. Например, подвиги св. Иакова Исповедника, сосланного в заточение за почитание икон при Константине Копрониме (741–775) – память св. Иакова 21 марта (3 апреля).

Бессребреники (безмездники) – чин угодников Божиих, которые во время своей земной жизни преимущественно и более всего просияли нестяжательностью и безмездным (бесплатным) оказыванием врачебной и другой помощи страждущим и нуждающимся. Это бессребреники Косма и Дамиан (память 1 (14 июля), Пантелеимон (память 27 июля (9 августа)), Ермолай (память 26 июля (8 августа)), Кир и Иоанн (память 31 января (13 февраля)) и другие.

Юродивые или блаженные – мужи и жены, которые Христа ради принимали на себя вид недомыслящих и неразумных людей, хотя большинство из них были духовно прозорливыми. Христа ради юродивые избирали особый путь спасения по совету ап. Павла (1 Кор. 3, 18, 19: Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом).

Как правило, дни церковного празднования святых угодников Божиих устанавливаются в день их кончины (если дата известна). В этом заключен глубокий смысл: ведь день кончины (по-церковному он именуется преставлением ко Господу), т. е. прекращения земного существования святого – это день пришествия его в Церковь Небесную.

Видимым знамением предстательства святых за нас пред Богом могут являться чудеса, совершающиеся по нашим молитвам к ним (в частности, при поклонении иконам или мощам святых).

Свт. Филарет, митрополит Московский, так объясняет причину поклонения мощам святых: «Святые и по кончине своей равномерно могут благотворно действовать через земные посредства, получившие от них освящение».

Как правило, после церковного прославления угодника Божия в лике святых при известности места его погребения совершается обретение мощей. Святые мощи извлекаются из места погребения и полагаются в церкви, чтобы верующие могли поклоняться им.

Дни обретения мощей святых также вносятся в церковный календарь как дни празднования их памяти.