Первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа

Изгнание торгующих из храма

Изгнание торгующих из Храма

Приближалась Пасха. Иисус Христос пришел в Иерусалим. Он нашел, что в Храме продают все, что нужно было для жертвоприношений: жертвенных животных, ладан, масло, муку, вино и проч. Здесь же меновщики меняли за проценты римские и греческие деньги на еврейские, т. к. по Закону иудеи должны были платить храмовую подать только еврейской монетой. Таким образом, двор Храма по нечистоте походил на бойню, а по шуму и суматохе на базар. Мычание быков, рев овец, говор народа, звон монеты, стук весов мешал богослужению и препятствовал молитвам. Первосвященники допускали торговлю во дворе храма, потому что она, без сомнения, доставляла им выгоды. Семейство первосвященника Анны, господствовавшего тогда, было весьма корыстолюбиво.

Сделав бич из веревок, Спаситель выгнал из Храма продавцов, также и овец и волов; деньги у меновщиков рассыпал и столы их опрокинул и сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». На это Иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус отвечал: «Разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Иудеи сказали: «Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Но Он говорил о храме Тела Своего, т. е. о Церкви христианской, которая должна была образоваться в результате Крестных Страданий, смерти и Воскресения Его.

Когда Иисус Христос был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него. (Ин. 2, 13–25).

Беседа Иисуда Христа с Никодимом

Среди людей, пораженных чудесами Иисуса Христа и уверовавших в Него, был фарисей Никодим, один из начальников иудейских. Когда Иисус Христос по случаю праздника Пасхи был в Иерусалиме, Никодим пришел к Иисусу Христу ночью, тайно от всех, чтобы не узнали об этом фарисеи и начальники иудейские, невзлюбившие Иисуса Христа.

Мудрый старец хотел узнать, действительно ли Иисус Христос есть ожидаемый Спаситель мира, и кого Он примет в Свое Царство: что нужно сделать человеку, чтобы войти в Его Царство. Он сказал Спасителю: «Равви (учитель)! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с Ним Бог».

Господь Спаситель, зная, что Никодим желает выслушать от Него, что нужно для того, чтобы войти в царство Божие, сказал в беседе с Никодимом: «Истинно говорю тебе: кто не родится от воды и Духа, не родится снова, тот не может быть в Царствии Божием». Никодим очень удивился, как может человек, да еще, допустим, старик, родиться заново. Но Спаситель говорил не про обычное, телесное рождение, а про духовное, то есть, что человеку необходимо измениться, умереть для грехов и возродиться Благодатью Св. Духа для духовной, добродетельной жизни, сделаться совершенно иным по душе своей – совершенно добрым и милосердным. Затем Спаситель сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (через Крещение) и от Духа (который сойдет на человека во время Крещения), не может войти в Царствие Божие». Спаситель объяснил Никодиму, что человек, родившись только от земных родителей, остается таким же грешным, как и они (значит, недостойным Царства Небесного). Родившись же от Духа Святого, человек становится чистым от грехов, святым. А как совершается такая перемена в душе человеческой, этого дела Божия людям не понять.

Потом Господь, зная, что Никодим ждет Мессию как царя земного, открыл ему, что Мессия есть Единородный Сын Божий, сошедший с неба и пребывающий на небе, что Ему должно пострадать и умереть, чтобы верующие в Него получили жизнь вечную, что Он пришел не на царский престол взойти, а на крест: «Никто не всходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес на древо змию в пустыне, так должно вознесену быть (на крест) Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (на страдание и смерть) Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Никодим с этого времени сделался тайным учеником Иисуса Христа, впоследствии был крещен апостолами Петром и Иоанном и прославлен нетлением мощей.

Беседа Иисуда Христа с самарянкой

Когда Иисус Христос узнал, что Иоанн заключен Иродом в темницу, то, уклоняясь от злобы Ирода, отправился из Иудеи в Галилею и пришел в самарийский город Сихарь. Устав, Он сел у колодца Иакова, а ученики Его ушли в город купить пищи.

В это время к колодцу подошла женщина набрать воды. Иисус Христос говорит ей: «Дай Мне пить». Эти слова Спасителя очень удивили самарянку. Она сказала: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не сообщаются».

Господь сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий (т. е. великую милость Божию, которую послал тебе Бог в этой встрече), и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

Иисус и самарянка

Спаситель назвал живою водою Свое Божественное учение. Потому что, как вода спасает жаждущего человека от смерти, так и Его Божественное учение спасает человека от вечной смерти и ведет к вечной блаженной жизни. А самарянка подумала, что Он говорит про обыкновенную свежую воду, которая у них называлась «живою» водою, и поэтому сказала: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок, откуда Ты возьмешь воду живую (свежую, ключевую)?» Иисус Христос сказал ей: «Всякий пьющий воду эту опять будет чувствовать жажду, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовеки; вода, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки; вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды живой, текущей в жизнь вечную». Самарянка сказала: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».

Так как самарянка не понимала слов Иисуса Христа о воде живой, то Он обратил свою речь на ее жизнь. Женщина, видя, что Иисус Христос знает всю жизнь ее и все ее грехи, поняла, что говорит не с обычным человеком, и воскликнула: «Господи! Вижу, что Ты пророк!». И тотчас переменила разговор, предложила Иисусу Христу на разрешение вопрос, о котором спорили тогда самаряне с иудеями: «Отцы наши поклонялись на этой горе (при этом она указала на гору, на которой были развалины самарянского храма), а вы, иудеи, говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Скажи, где должно поклоняться Богу?» Иисус Христос отвечал ей: «Поверь Мне, что настанет время, и настало уже, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (Небесному), Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине». Т. е. истинные богопочитатели должны поклоняться не на одном месте и не телом только, как язычники и лицемеры, но духом, выражая, разумеется, духовное поклонение Богу во внешних знаках и действиях; будут совершать служение Богу не ложное, как язычники, не указывающее на будущее, как иудеи, но служение истинное. Истинная и угодная Богу служба есть искренняя любовь к Нему и почитание Его, исполнение воли Божией добрыми делами и милосердием к ближним.

Тогда женщина сказала: «Знаю, и верю, что когда придет Мессия Христос, то изъяснит нам все». Иисус отвечал: «Мессия – это Я, Который говорю с тобой». Тут женщина оставила свой кувшин, пошла в город и сказала людям: «Идите и посмотрите на Человека, который сказал мне все, что я сделала! Не он ли Христос?»

Между тем ученики принесли пищу и предложили ее Иисусу Христу. Но Он сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его».

После сего многие из самарян пришли к Господу и просили Его побыть у них; Он пробыл там два дня, и многие из них уверовали в Него. Они потом говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем; потому что сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4, 1–42).

Из Предания известно, что самарянка, беседовавшая с Христом у колодца Иакова, всю последующую жизнь свою посвятила проповеди Евангелия. За проповедь веры Христовой она пострадала в 66 году (была брошена мучителями в колодец). Имя ее – св. мученица Фотина (Светлана).