День шестнадцатый

(29 декабря по н. ст.)

В 16-й день совершается память св. пророка Аггея († 500 г. до Р.Х.). Ветхозаветный пророк, один из двенадцати малых пророков. Происходил он из колена Левиина. Родился в Вавилоне и в юношеском возрасте вернулся в Иерусалим вместе со всеми иудеями, освобожденными персидским царем Киром. Святой прор. Аггей первый выступил с пророческим словом после семидесятилетнего Вавилонского плена иудейского народа. Пророчествовал в одно время со св. пророком Захарией, призывал иудеев к построению второго храма Иерусалимского, который должен был превзойти своей славой первый, ибо в него войдет «Желаемый всеми народами» – Господь Иисус Христос (см.: Агг. 2, 7). Последний призыв к постройке храма был обращен к правителю Иудеи Зоровавелю.

Пророчества Аггея Церковь издревле толковала в мессианском смысле. Превосходство второго храма над первым заключалось не во внешнем великолепии, а в том, что в нем явился Мессия и отсюда по всему миру разнеслась проповедь Евангелия. В лице Зоровавеля Церковь всегда видела прообраз Христа, так как только к нему применимы изречения, обращенные к Зоровавелю.

Святой прор. Аггей пророчествовал тридцать шесть лет. Был он мужем, совершенным в добродетели, и как славный и великий пророк был любим и чтим всеми. По кончине своей св. пророк Аггей с честью был погребен близ священнических гробов, ибо происходил из священнического рода.

В этот же день соершается память св. мученика Марина († III в.). Он был благороден по происхождении, и, несмотря на юный возраст, был сенатором. Как христианин, св. Марин был схвачен и приведен на суд. За отказ принести жертву идолам его рубили мечами, бросали на раскаленную сковороду и затем в кипящий котел, но, по благодати Божией, св. МарИн оставался невредим. На него выпустили диких зверей, но и те не тронули его. Озлобленные язычники решили насильно ввести исповедника Христова в идольское капище и заставить принести жертву. Святой МарИн, войдя в капище, обратился с молитвою ко Господу Иисусу Христу, и идолы сокрушились. Тогда святому мученику отсекли голову.

В этот же день совершается память св. блаженной царицы Феофании († 893–894 гг.), супруги царя Льва Мудрого. По наветам одного волхва Феофания вместе с мужем (тогда еще наследником престола) претерпела трехлетнее темничное заточение. Получив свободу, проводила жизнь в молитве, посте и благотворениях, изнуряя плоть свою тайными подвигами. На своих слуг и рабынь она смотрела как на братьев и сестер во Христе; все ее попечение было направлено к тому, чтобы помогать обидимым, заступаться за вдов, заботиться о сиротах, утешать скорбящих. Ко всем она относилась с любовью – плакала с плачущими и радовалась с радующимися. Живя в миру, она отвергла сладость и суету житейскую и возлюбила благое иго Христово и, взяв крест на рамо, понесла его и таким образом угодила Богу. Христолюбивая царица скончалась в мире и с честью была погребена.

День семнадцатый

(30 декабря по н. ст.)

В 17-й день совершается память св. пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила († 600 г. до Р. Х.). Святой Даниил – один из четырех больших пророков. Происходил он из рода царского, из колена Иудина. Он любил Господа Бога, любил закон Божий, любил посты, молитву и проводил благочестивую жизнь. За шестьсот лет до Рождества Христова, когда Иерусалим был завоеван царем вавилонским Навуходоносором, юный Даниил вместе с другими израильтянами был взят в плен и отведен в Вавилон. Там св. пророк Даниил прославился Божественными дарованиями. Он, как самый красивый и мудрый среди пленников, и еще три отрока царского рода: Анания, Азария и Мисаил – были приведены к царскому двору, чтобы научить их книгам и языку халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола. Но богобоязненный св. пророк Даниил с товарищами своими решили не оскверняться этими яствами, а есть только овощи и пить воду. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. И даровал им Бог знание и разумение всякой книги и мудрости, а св. пророк Даниил за горячую любовь к Богу получил дар прозорливости и истолкования снов. Однажды св. пророк Даниил объяснил значение таинственного сна, приснившегося Навуходоносору, который вавилонские мудрецы не могли растолковать. Святой пророк прославил пред всеми силу Истинного Бога, открывшего ему пророческое значение сна. И тогда возвысил царь Даниила и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами. Однако нечестивый царь был язычник и приказал поклоняться золотому идолу высотой шестьдесяти шести локтей (около 30 м), поставленному на поле Деире, а за неповиновение бросать непокорных в раскаленную печь. Но св. пророк Даниил и с ним трое отроков сохраняли веру в истинного Бога и отказались от поклонения идолу. За это по приказу царя Анания, Азария и Мисаил были ввержены в печь, раскаленную в семь раз сильнее обычного. Но Господь послал им Ангела и разделил силу огня: силу жжения отнял от этого огня, и огонь только освещал, а они ходили как бы в росе и славили Бога. Царь увидел в печи не трех, а четырех мужей, ходящих среди огня; вид четвертого подобен был Сыну Божию. И все познали величие силы Божией и Кто помогает им. Царь повелел отрокам выйти из печи и обратился к Богу истинному. Святого прор. Даниила не бросили в печь, так как имя ему было Валтасар – так же именовался царский сын. При царе Валтасаре св. пророк Даниил истолковал таинственную надпись, появившуюся на стене во время пира и предвозвещавшую падение Вавилонского царства. В ту же ночь Валтасар был убит. При персидском царе Дарии св. пророк Даниил по наветам врагов своих был брошен в ров со львами. Бог же заградил уста львов, и они не сделали никакого вреда Даниилу. Царь Дарий возрадовался о Данииле и повелел во всем своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «потому что Он есть Бог Живый и Присносущный, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно». При царе Кире св. пророк Даниил сокрушил вавилонских идолов, и за это снова был ввержен в ров со львами, но, как и прежде, остался невредим, а св. пророк Аввакум по Божию повелению приносил ему пищу.

Святой прор. Даниил вел народ к Богопознанию. За четыреста девяносто лет он предсказал явление Христа Мессии, Его крестную смерть и следующее за нею разрушение Иерусалима и прекращение ветхозаветных жертв. Семьдесят седмин (то есть четыреста девяносто лет), – говорит пророк, – определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых (Дан. 9, 24). Началом исчисления этих четыреста девяноста лет, по св. пророку Даниилу, полагается издание указа о восстановлении Иерусалима, именно второго указа Артаксеркса Лонгимана, данного им в двадцатый год своего царствования, в 453 году до Р. Х. Со времени издания этого указа до Христа – Старейшины, то есть до явления Христа народу, или Крещения Его Иоанном Крестителем в Иордане, должно было пройти шестьдесят девять седмин, или четыреста восемьдесят три года. Последняя седмина определена пророком на утверждение Нового Завета, то есть на служение Мессии и утверждение Его Церкви на земле. В половине этой седмины Мессия будет предан смерти, и с Его смертью прекратится жертвоприношение в храме, и затем, по прошествии семидесяти седмин, придет чуждый, могущественный народ (то есть римляне, которые и пришли при императоре Тите), и город и святилище будут разрушены, и до конца времен будет запустение. Грозные события уже давно оправдали эти предсказания. Память этих событий и пророчеств хранит и сам Иерусалим, и вся вселенная. И Голгофа в храме Воскресения, и Вифлеем, где вертеп, в котором родился Иисус Христос, и останки избитых младенцев, и храмы во всех народах, и кресты Христовы – все напоминает о великом пророчестве и великой тайне Боговоплощения и жизни со Христом. Многие выдавали себя за Мессию. Но святые пророки Божии – Даниил, Давид, Исаия, Захария и Моисей – говорили об одном Мессии. И Он уже пришел и совершил спасение, и Церковь хранит, и придет еще на землю, но уже не в уничижении, а в славе.

Святой прор. Даниил пророчествовал и о последних временах. Так, он указал время царствования антихриста – одна тысяча девяносто дней и еще сорок пять дней, а потом и Суд. По св. преподобному Максиму Исповеднику, всеобщее воскресение будет в месяце ксанфике (март-апрель), значит, антихрист воцарится в октябрьские дни, осенью.

Скончался св. пророк Даниил в Персии, в глубокой старости (имея свыше девяноста лет), а святым отрокам Анании, Азарии и Мисаилу при персидском царе Камбизе отсекли головы. Тела отроков были перенесены из Вавилона в Иудею на гору Гевальскую. Святая царица Елена перенесла мощи св. пророка Даниила в Царьград.

Тимур очень любил Самарканд и желал сохранить свою столицу. Ему посоветовали, что в основание города надо положить мощи четырех пророков, – и он перенес мощи св. пророка Даниила. Поклоняются гробнице Даниила и мусульмане (они и следят за ней), и иудеи, и христиане. У гробницы часто бывают исцеления.

В этот же день совершается память св. преподобного Даниила исповедника, в схиме Стефана († X в.). Был он начальником острова Ниверты (в Испании) и обладал большим богатством. Но потом, презрев мирскую суету ради Христа, оставил власть и имущество, принял в Риме монашество и отправился путешествовать по святым местам. В Иерусалиме он был пострижен в великую схиму с именем Стефан. Оттуда он пошел в Египет, где за исповедование Христа подвергся многим мучениям, изнемогая от которых скончался.