Часть пятая. Любовь к молитве

Молитву свв. отцы называют матерью добродетелей, соединяющей с Богом, беседой и восхождением ума к Богу, оплотом духовным, без которого нельзя выходить на брань против духов злобы поднебесной. Молитва раскрывает саму сущность христианской жизни и поэтому важнее всякого другого делания. Об этом ясно учит Евангелие. Так, Марфа, заботясь об угощении, показала нам пример лишь деятельного служения ближним, в то время как Мария, ее сестра, избрав благую часть и сидя у ног Иисусовых, подала нам образ более богоугодного делания – созерцательного молитвенного предстояния.

Ублажая эту благую часть богообщения, Илия Екдик говорит, что для деятельной жизни служение, труды, посты и бдения лишь «препоясание чресл», ибо этим человек восходит на ступень созерцательной жизни, для которой молчание и молитва суть уже светильники горящие (Лк. 12, 35).

В своих главах о молитве блаженный патриарх Каллист с особым молитвенным вдохновением поучает о тайне Царствия Божия, сокрытого внутри нас. Он пишет: «Если хочешь держать настоящее делание молитвы, подражай гусляру, который, преклонив немного главу и ухо обратив к струнам, искусно ударяет по струнам и, извлекая гармонические звуки, услаждается их мелодиею. Ясен ли тебе пример сей? – Гусли – сердце; струны – чувства; бряцало – память Божия; гусляр – ум. Ум памятию о Боге и Божественных вещах извлекает из богобоязненного сердца чувства святые, от которых сладость некая неизреченная исполняет душу и ум, чистым бывая, освещается Божественными озарениями. Гусляр ничего не видит и не слышит, кроме своей мелодии, коею услаждается. И ум во время молитвы действенной трезвенно углубляется в сердце и ничему уже внимать не может, кроме Бога. Все внутреннее его изрекает к Богу Давидским гласом: Прильпе душа моя по Тебе (Пс. 62, 9)». Тогда на земле сердца обретается вода живая, духовная, льющаяся ключом.

Кто стяжал это сокровище – умное трезвение души, подобное живой воде, движимой Духом, – тот познал любовь Божественную, а кто на земле не наслаждается плодами Духа, тот не получит их и в будущей жизни. Так вожделенна молитва, которая для новоначальных бывает хлебом, для других это слезы, для иных – вино благоухающее.

«Молитва в новоначальных, – пишет прп. Григорий Синаит, – есть как огнь веселия, из сердца исторгающийся; а в совершенных – как свет благоухающий, внутрь его действующий». Или опять: молитва есть проповедь апостолов, действо веры, лучше же вера непосредственная, основание упования, оживление любви, Ангельское движение, сила бесплотных, дело и веселие их, Евангелие Божие, извещение сердца, надежда спасения, знамение освящения, символ святости, познание Бога, обнаружение Крещения или очищение в бане пакибытия, обручение Духа Святого, Иисусово радование, веселие души, милость Божия, знамение примирения, печать Христова, луч мысленного солнца, денница сердец, утверждение христианства, показание примирения Божия, благодать Божия, премудрость Божия, лучше же начало самопремудрости, Божие явление, дело иноков, жительство безмолвствующих, причина безмолвия, признак Ангельского жительства.

При молитве ум беседует с Богом без всякого посредника, погружаясь в невещественный Божественный Свет. Блаженный старец Антоний Великий, как вспоминают его ученики, во Свете Божества так углублялся в молитву, что простаивал целую ночь в пламенном восхищении ума.

Евангелие же с молитвой учит: Просите, и дастся вам, ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7). Просите, – сказано нам, чтобы мы призывали Бога на помощь, ищите – обязывает нас познать о добродетели, угодной Богу, и употреблять свои усилия для стяжания ее; толцыте же напоминает о деятельном исполнении заповедей, что обязывает к труду.

Итак, по Слову Божию, мы должны искать, трудиться и быть готовыми на всякое дело благое (2 Тим. 3, 17), то есть разумно исполнять волю Божию, выраженную в Его заповедях. Молитвы же по своему характеру обращения к Богу могут быть различны. Так, св. Иоанн Кассиан в поучении апостола Павла: Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, благодарения (1 Тим. 2, 1) – различает четыре вида молитв.

По рассуждению прп. Иоанна Кассиана, в молитве мы умаливаем Бога о своих грехах и испрашиваем прощение их, в молении приносим или обещаем что-либо Богу за Его щедроты, в прошении же просим о других или о мире всего мира, а в благодарении приносим Богу славословие, величание за благодеяния и блага, которые уготовал Бог любящим Его. Состояние же благодатного богообщения раскрывает нам молитва Господня, которую оставил для всех христиан Сам Спаситель.

От составителя

Преподобный Серафим Саровский

О молитве

Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более всего дает молитва, потому что она, как всегда, в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа. Захотели бы вы, например, в церковь сходить, да либо церкви нет, либо служба отошла. Захотели бы нищему подать, да нищего нет либо нечего дать. Захотели бы вы девство соблюсти, да сил нет этого исполнить по сложению вашему или по усилиям вражеских козней, которым вы по немощи человеческой противостоять не можете. Захотели бы и другую какую-либо добродетель ради Христа сделать, да тоже сил нет или случая сыскать не можно. А до молитвы это уже никак не относится: на нее всякому и всегда есть возможность – богатому и бедному, знатному и простому, сильному и слабому, здоровому и больному, праведнику и грешнику.

Вот как молитесь: Господи, сподоби мне умереть христианскою кончиною, не остави меня, Господи, на Страшном Суде Твоем, не лиши Царствия Небесного! Царица Небесная, не остави меня!

Великое средство ко спасению – вера, особенно же непрестанная, сердечная молитва. Пример нам – св. Моисей молился сердцем, и Господь сказал Моисею: Моисее, Моисее, что вопиеши ко Мне? Когда же Моисей воздвигал руки свои на молитву, тогда побеждал Амалика… Вот что есть молитва! Это непобедимая победа! Святой пророк Даниил говорит: Лучше мне умрети, нежели оставить молитву на мгновение ока. Молитвою пророк Даниил заградил уста львов, а три отрока угасили пещь огненную.

Призовем имя Господа – и спасемся. Когда у нас имя Божие будет на устах – мы спасены. Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит: помилует тя, изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне (Пс. 36, 5–6), только повинись Господу, умоляй Его. Кто будет продолжать так, тот не лишится милости Божией.

Молитва – путь ко Господу. Благоговейно причащающийся Святых Таин, и не однажды в год, будет спасен, благополучен и на самой земле долговечен. Помните слова апостольские: Всегда радуйтеся. Непрестанно молитися. О всем благодарите (1 Фес. 5, 16–18). При таком блаженном и мирном состоянии души верую, что по великой благости Божией, ознаменуется благодать и на роде причитающегося. Пред Господом один творящий волю Его паче тьмы беззаконных.