Архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017)

© Издательство Сибирская Благозвонница, текст, оформление, 2021

Из воспоминаний об архимандрите Науме (Байбородине)

Архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017) – известный лаврский старец. К нему на исповедь в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру всегда приходило много народу, с каждым человеком он долго разговаривал, давал советы, наставлял.

О жизни лаврского старца по заповедям Христовым написаны статьи и рассказы, выпущены интервью с его духовными чадами, вышли сборники воспоминаний. Прихожане, которым довелось беседовать со старцем, рассказывали, что он умел заглянуть в самые потаенные уголки их души, и отмечали, что после исповеди им становилось светло и легко, на них снисходило настоящее ощущение счастья. Некоторых он направлял не только в мирской жизни, но и в церковной. После кончины старца о нем вспоминали его сослужители и духовные чада, среди которых также большинство служащих Господу – епископов, священников, монахов.

Так, схиархимандрит Илий (Ноздрин) говорил о том, что отец Наум не боялся сказать правду. «Архимандрит Наум – воин духовного фронта, военачальник, он сдерживал своим словом, благословениями и молитвой сильнейший натиск врага на нашу страну и вообще на человека как создание Божие».

О том, что лаврский старец «завещал нам всегда быть с Богом, – вспоминал епископ Воркутинский и Усинский Иоанн (Руденко): – От отца Наума всегда исходило спокойствие, мир. Люди к нему приходили с разными бедами, скорбями, ЧП, несчастными случаями и т. д. А батюшка всегда – с Богом. Это устроение он и нам завещал».

А епископ Арсеньевский и Дальнегорский Гурий (Федоров), который последние десятилетия окормлялся у отца Наума, назвал его величайшим чудотворцем, прозорливцем, столпом Православия XX века, сказал, что «иногда и крепко доставалось от старца, но всегда это было душеполезно. Я ему за все внушения благодарен. То, что батюшке было дано из состояния неправильного привести в устроение трезвенное и верное, – это очень ценно. Он мог направить на истинный путь и подтолкнуть с любовью».

Протоиерей Олег Топоров, настоятель храма апостола и первомученика архидиакона Стефана в станице Запорожской говорил, что «среди его духовных чад были очень разные люди: попадались и внутренне не устроенные, и духовно скрученные, были уже даже потерянные для этой жизни. И тем не менее он, как настоящий пастырь, видел ту сокрытую от нелюбящих глаз жемчужину, которая есть под нагромождением грехов и неправильных поступков в каждом, раскапывал ее и восстанавливал в человеке образ и подобие Божии. Надо было только слушаться отца Наума… У батюшки была необыкновенная любовь ко всем. Он подавал величайшее утешение…»

Протоиерей Афанасий Карюгин, настоятель храма блаженной Ксении Петербургской у озера Иссык-Куль, отмечал, что «отец Наум издал потрясающее количество духовной литературы. У него в Сергиевом Посаде был домик неподалеку от Лавры, весь заставленный книгами, там целые машины приезжающие к нему загружали и везли каждый в свои веси и города людям на раздачу. По этим книгам будет воспитано еще не одно поколение христиан. В его сборниках такие жемчужины духовного опыта собраны! Открываешь любую книгу и зачитываешься. Остается только себя понуждать к исполнению прочитанного в память старца. Самого меня отец Наум из мира вытащил, я, можно сказать, хулиганом был, а он меня священником сделал. “Иди, – сказал, – слушайся”. Слава Богу, у меня тогда хватило ума послушаться отца Наума!.. Встреча со старцем изменила всю мою жизнь».

В заключение этих воспоминаний нам хотелось бы привести и слова из книги ректора Высших Знаменских Богословских курсов при Заиконоспасском монастыре Москвы и Богословских епархиальных курсов при Свято-Екатерининском женском монастыре г. Твери, преподавателя нравственного богословия, супруги известного патролога, профессора МДА Алексея Ивановича Сидорова Светланы Викторовны Сидоровой. В своей книге «Мы живем ради вас. Рассказы о лаврском старце отце Науме» Светлана Викторовна поведала читателям о духовнике, который сделал ее «жизнь полноценной и счастливой, сумев своей любовью и молитвами претворить скорби в радость». Она вспоминает: «Батюшка часто говорил, казалось бы, обыденные вещи. Но стоило мне прийти домой и перечитать, что успела записать во время разговора с ним, каждое его слово наполнялось таким глубоким смыслом, что сказанного хватило бы на всю жизнь, если захотеть этим воспользоваться…»

В книге этого автора приведены многочисленные примеры чудес по молитвам батюшки: исцеления от болезней, спасения от смертельной опасности, избавления от привязанности к наркотикам – и рассказано о самом главном чуде – покаянии, изменении человеческой души при встрече с живой святостью…

Материал этой брошюры о целомудрии составлен из вопросов отцу Науму, поступивших от его духовных чад, и ответов старца. Хорошо, если его советы и наставления, «жемчужины духовного опыта» кому-то помогут обдумать собственные поступки, а кого-то приведут к истинному покаянию.

От редакции

Что нам понимать под целомудрием?

Понятие «целомудрие» точно выражает духовное и нравственное достоинство человека. Целомудрие – это нравственная чистота мыслей, чувств, желаний, поступков, чистота всей жизни. То есть это здравость, неповрежденность, правильная духовная устроенность внутреннего человека, гармоничное действие всех душевных сил. Целомудрие, указывают святые отцы, – это самосохранение человеческого духа от погружения его в плоть, ибо «плотяной» человек может стать «хуже скота несмысленного». С целомудрием, внешним проявлением которого в жизни были скромность и стыдливость, связаны в христианстве представления о высшей степени нравственного совершенства человека.

Вы говорили, что «целомудрие соединяет человека с Богом»

Целомудрие возвышает человека над грехом и соединяет с Богом по причине богоподобия. Целомудрие – добродетель всеобъемлющая. С приходом в мир Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, и с распространением Его Божественного учения добродетель целомудрия стала почитаться более, чем в Ветхом Завете, потому что открылось великое обетование: Вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6, 16). Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).

С чего нам надо начинать вести целомудренную жизнь?

Начало целомудрия не колеблющийся ум от нечистых, блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога. Могущих вместить (Мф. 19, 12) Бог призывает хранить девство. Девство – ангельский образ жизни. Первые люди – отрасль девства, а не произведение брака. Безбрачие есть подражание Ангелам. В Книге Бытия описано девство первых людей, в котором они пребывали до падения, не понимая даже наготы своей. Не было у них вожделения, семенной влаги. Они поняли наготу свою и ощутили стыд, признак явившегося вожделения, уже по падении своем. Настоящие отношения жены к мужу и ее болезни при чадорождении изречены как наказание за преступление Божией заповеди. Когда через грех в мир вошла смерть, тогда Адам познал Еву, жену свою, и зачала, и родила (Быт. 4, 1).

Батюшка, а где еще можно почитать о целомудрии?

«Чистота усвояет нас Богу и, сколько возможно, делает Ему подобными», пишет преподобный Иоанн Лествичник. В этих и других словах преподобного заключена главная тайна благодатной силы целомудрия. Божественная сила целомудрия раскрывается в Житиях святых. По Своей чистоте и святости Преблагословенная Отроковица Мария удостоилась от Бога великой чести – стать Матерью Сына Божия. В псалмах и духовной литературе Богородица называется Пречистой, Пренепорочной Приснодевой. Во всех этих сравнениях девство Ее возведено к высшей степени чистоты. Девство Пречистой Девы именуют в акафистах «небесным благоуханием». Девой была Пречистая Матерь прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве Богомладенца. Тайна девства Божией Матери непосильна для человеческого ума, так же как тайна самого Боговоплощения. Пречистая и Пренепорочная Богородица стала Покровительницей девства, Наставницей целомудрия. В первую очередь монашества. Именно монастыри были колыбелью духовного благочестия. Матерь Божия, святой Иоанн Креститель, апостолы Иоанн Богослов и Павел, а за ними многие тысячи девственников просияли в христианской вере. Это и святая великомученица Екатерина – невеста Христова премудрая, и святая великомученица Варвара – невеста Христова прекрасная, и святые мученицы Ирина и Татьяна. А святая первомученица Фекла, уверовав и возлюбив всем сердцем Христа, решила посвятить свою жизнь Богу, проводя ее в чистом девстве. За свое целомудрие и благочестие она была подвержена различным мучениям, но по воле Божией ничто не вредило святой мученице. Тогда, зная ее ревность о чистоте, мучители придумали самую позорную для нее пытку, выставив ее перед всем народом обнаженной. «Только стыд был ее покровом, и она повторяла слова пророка Давида: стыд лица моего покрыл меня (Пс. 43, 16)», – отмечает автор святого жития Феклы святитель Димитрий Ростовский. Мучители выпустили на нее голодных зверей в надежде, что они тут же растерзают ее. Но случилось нечто невиданное… Звери вдруг у какой-то невидимой черты встали как вкопанные. «Увидевши девицу, стоявшую без одежды, – читаем в Житии, – они преклонили свои головы до земли, опустили глаза вниз и, как бы стыдясь девической наготы, отступили от нее. Так бессловесные скоты стали судиями людей на сем зрелище…» Отпущенная на свободу, святая Фекла проповедовала слово Божие, совершала чудеса и исцеления и этим обратила ко Христу многих язычников, что возбудило зависть и ненависть многих недоброжелателей. Решив отомстить ей, они подкупили развратных юношей, дабы они осквернили ее девство. Но Господь сохранил Свою непорочную агницу. Спасаясь бегством, святая подбежала к горе, которая расступилась, приняв ее и сделавшись гробом, ибо там святая Фекла предала свою чистую душу Богу, Которого от юности возлюбила. А святая великомученица Марина, за красоту прозванная Маргаритой, сохранила непорочными тело и душу для Христа Бога и славно украсила свое девство мученичеством. Любовь святой Марины к Богу, вера и дерзновение были столь велики, что после жесточайших пыток отроковица сразилась с самим диаволом и с помощью Божией одолела его. Надменный и лукавый князь мира сего был попран девической стопой и вынужден был открыть правду о том, как губит он человеческие души. …Еще в Ветхом Завете Ной при крайнем развращении нравов до 500 лет хранил чистоту и не без изволения Бога в этом возрасте вступил в супружество и родил троих сынов, чтобы от них обновился род человеческий. Святые пророки Илия, Иеремия, Даниил и Елисей всю жизнь были девственниками. Девство есть дар Божий… Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте и нетлении нашего тела. Кто победил тело, естество, стал выше естества, тот малым чем от ангел умален (Пс. 8, 6).

А как соединить целомудрие и брак?

Основная черта древнерусской праведности – целомудрие Христианского Брака как великого таинства, безусловное послушание воле Божией и беззаветно кроткая покорность мужу, которая была мыслима только потому, что женская душа смирялась перед Промыслом Божиим и принимала свою судьбу, счастливую или несчастливую, как благой дар свыше. Знаете, каков идеал Православной Руси? Единственная жена единственного мужа. Волшебный туман тонкого искусства любви, окутывавший рыцарские замки на Западе, не расстилался над русским теремом. Русская жена верна, тиха, милосердна, кротко-терпелива, всепрощающа… В браке следует соблюдать целомудрие, не предаваться неумеренности в плотских удовольствиях, не допускать всякого рода извращений, воздерживаться от сожительства в посты, накануне воскресных и праздничных дней.

Пренебрежение этими установлениями Церкви приводит к болезни жены и детей. В особо благочестивых семьях муж с женой разделяли ложе только для того, чтобы зачать новую жизнь, для рождения детей. Во время постов дети никогда не зачинались. Когда жена была беременна, муж не прикасался к ней. И во время кормления тоже. Святые Хрисанф и Дария, по взаимному согласию, в супружестве жили как брат и сестра. Небесная, ни с чем не сравнимая красота целомудрия, сиявшая на их лицах, привлекала сердца окружающих. Вокруг них стали собираться те юноши и девушки, которые стремились к равноангельскому житию. Селились они в особых домах, жили по уставу, напоминающему монастыри. Образцом истинно христианской любви в супружестве и верности до самой смерти служат святые мученики Адриан и Наталия. Адриан добровольно пошел на мучения ради веры христианской. Наталия укрепляла мужа в этом испытании.

Вдовство – это горе или Промысл Божий?

Другая черта древнерусской женской праведности – особый «чин» вдовства. Вдовство не случайное несчастье. Благоверные княгини второй раз замуж не выходили. Многие вдовы постригались сейчас же после погребения мужа. Подвиг супружеской жизни увенчивался подвигом иноческим. Пример чистого вдовства явила великая княгиня Евдокия (в монашестве Евфросиния), супруга великого князя Московского Димитрия Донского. После смерти мужа княгиня тайно вела подвижническую жизнь: под пышными одеждами носила власяницу и сурово постилась. Отличалась нищелюбием и благотворительностью, в благочестии воспитала 9 детей, в том числе 8 сыновей. За свое благочестие и милосердие была любима народом. В 1395 году, при нашествии Тамерлана, по ее совету была перенесена из Владимира в Москву Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитившая Русскую землю. В 1407 году великая княгиня приняла монашество с именем Евфросиния. Богоугодно пожив, святая княгиня мирно скончалась в основанной ею Вознесенской обители.

А если не все смогли сохранить целомудрие?

Допустим, не все сохранили девство и целомудрие, но для таковых нужно явить покаяние и плоды покаяния – чистую жизнь. Целомудрие есть чистота души и тела… Бог требует от нас чистоты сердца, благой совести, полезных речей, честных, добрых помышлений. «Дух же целомудрия даруй ми, рабу Твоему» – дух целомудрия надо испрашивать свыше, потому что для сохранения этой добродетели требуется трудная и постоянная борьба. Чистота – добродетель, противоположная блудной страсти; это – отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца – от ощущений и влечений блудных, затем последует и отчуждение тела от плотского вожделения. Святые отцы повелевают блюсти главу змия (Быт. 3, 35), то есть усматривать самое начало греховного помысла и отвергать его. Это относится ко всем греховным помыслам, но наиболее к блудному, которому содействует падшее естество и который по этой причине имеет на нас особенное влияние. Явившийся греховный помысл надо немедленно отвергать и устремляться к молитве. Внемли себе, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль (Втор. 15, 9). Непрестанная молитва, пост, труды и смирение – главные средства в борьбе за хранение целомудрия.

Какие душевные изменения во мне может сделать целомудрие?

По Лествичнику, степеней целомудрия три: начало чистоты – когда душа не сочувствует появляющимся страстным помыслам, середина – отсутствие нечистых мечтаний в бодрственном состоянии и во сне, а предел состоит в том, чтобы пребывать в одинаковом устроении при виде существ одушевленных и бездушных, словесных и бессловесных. Полная целомудренная чистота состоит в совершенном успокоении от плотских возбуждений, то есть в бесстрастии (это состояние Адама и Евы до их грехопадения). Этого состояния, видимо, достиг и Андрей Христа ради юродивый, которого однажды женщины из публичного дома насильно затолкали к себе, желая, чтобы он сотворил с ними блуд, и, искушая поцелуями, вызывали его на это. Но ничего не смогли сделать и решили, что он либо мертв, либо чурбан какой-то. А в это время Андрей увидел беса блуда, от который исходил страшный смрад…

Послушайте из Священного Писания: Господь не раз предупреждает: Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9–10). Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3, 5–6). Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство… ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5, 19–21).

А как наказывался блудник в Ветхом и Новом Завете?

Уже в Ветхом Завете было сказано: не прелюбодействуй (Исх. 20, 14;

Втор. 5, 18). По закону Моисея, блудники наказывались смертной казнью: согрешивших побивали камнями. Суровая участь грозила невестам, не соблюдшим девство (см. Втор. 22, 20–21), осквернившим себя блудодеянием дочерям священников (см. Лев. 21, 9). Строгие законы не только оберегали от греха, но были свидетельством заботы общества о будущем поколении, о его нравственном и физическом здоровье.

В Новом Завете требования к чистоте еще строже: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) – то есть в мысли и чувстве. Столь строгие требования соответствуют открывшемуся высочайшему предназначению человека – единению с Богом: тело же не для блуда, но для Господа и Господь для тела (1 Кор. 6, 13). Целомудрие апостол называет Божиим освящением христиан (см. 1 Сол. 4, 3–5). Поэтому блуд и всякая нечистота не должны даже именоваться у христиан, как прилично святым (Еф. 5, 3). В связи с этим определяется участь блудников и прелюбодеев, которые Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9–10; ср. Откр. 22, 15), ибо блуд растлевает душу и тело, охлаждает человека в его стремлении к Богу, разлучает с Богом. Блудник оскверняет в себе образ Божий. Об этом сказано в Священном Писании: Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим (Лев. 21, 7). Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне (Втор. 23, 2). Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18)..

Целомудрие до брака молодежью воспринимается как предрассудок…

Обычай наших предков сохранять чистоту до брака и в браке отнюдь не был предрассудком… В повседневной жизни он проверен и закреплен жестким, ненарушаемым требованием Православной Церкви «не прелюбодействуй»… Целомудрие есть возможное единственное состояние человека для того, чтобы сохранить свое здоровье и иметь в будущем полноценную семью. Дева, которой не познал муж (Быт. 24, 16), – это очень важное условие для невесты в христианском браке.

В чем состоит таинство Брака?

Святая Церковь возводит брачный союз на степень Таинства. При совершении его жених и невеста перед священником и Церковью дают свое свободное обещание всегда пребывать во взаимной супружеской верности. При прелюбодеянии наносится оскорбление чужому брачному союзу. Следовательно, блуд содержит одну вину, а прелюбодеяние – две. Таинство Брака неотложно должны принимать все вступившие в брак христиане. Брак – дело священное и нерасторжимое: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 16, 6). Не желай жены ближнего твоего (Исх. 20, 17), – гласит десятая заповедь Закона Божия. Апостол Павел пишет: Хорошо человеку не касаться женщины. Но во избежание блуда каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа (1 Кор. 7, 1–2). Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр. 13, 4), – постановил апостол. Целомудрие в браке подразумевает воздержание и честность в супружеских отношениях. А некоторые даже в супружестве жили с женами как не имеющие жен (см. 1 Кор. 7, 29). Если мы обратимся к Библейским историям Ветхого Завета, то узнаем о примере жизни царя Давида, который поучителен для всех народов на все времена. Давид совершил грех прелюбодеяния и убийства: взял к себе в дом жену своего военачальника Урии, а самого Урию намеренно отправил в трудное сражение, из которого тот не вернулся. И хотя Давид и покаялся перед Богом, но за свое беззаконие должен был понести наказание. Сначала у него умер первенец. Один из его сыновей обесчестил сестру свою, дочь Давида. Второй его сын убил брата. Затем любимый сын Давида Авессалом восстал против отца своего, и была война между ними, в которой погибли 20 тысяч человек и Авессалом с ними. Нарушен был мир в семье Давида за то, что он нарушил мир дома Урии (см. 2 Цар. Гл. 13 и 18). Много бед претерпел Давид. Так велика сила греха, так неизбежно вызывает грех нестроения в жизни самого согрешившего и в жизни его родных. И даже премудрый Соломон не удержался на стезях праведности. Он возлюбил красоту женскую, завел много чужеземных жен и наложниц и поработился им телом своим (Сир. 47, 22).

Ласкательством жены-язычницы увлекли Соломона в идолопоклонство. За грех многоженства, за сладострастие Господь отторг от него царство и отдал рабу его. Лишь одно колено наследовал сын Соломона. Великое царство распалось на два, и разделенный народ на протяжении тысячелетия находился в состоянии междоусобных войн; люди ненавидели и презирали друг друга, пока не пропали оба эти царства (см. 3 Цар. 11, 1–11).

Распутство ослепляет ум человека?

Грех распутства больше всяких других грехов низводит человека к уровню животных. Библейский пророк, говоривший о прелюбодеях, что они откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого (Иер. 5, 8), как бы указывал, что этот грех уничтожает главное отличие человека от животного.

Распутство совершенно ослепляет ум человека, так что он не видит ни Бога, ни людей, ни себя самого. Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «Кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих». Страх его – только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа… взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные (Сир. 23, 24–28).

Вы привели в проповеди пример жизни блудного сына. Что значит для нас такой пример?

Блудный сын расточил свое имение с блудницами и пришел в такую нищету, что рад был кормиться со свиньями. Распутник решается на воровство из семейного бюджета, чтобы содержать любовницу, постоянно врет и изворачивается. Чему такой человек научит своих детей, если он лжец и обманщик? Распутный губит свои душевные способности, губит здоровье. Все добродетели распутного человека превращены в грех. Он теряет блага вещественные и приходит в нищету. Движущей силой любого поступка является только произволение самого человека: либо выбрать ему доброе, либо злое. Вот трудное искушение блудной страсти пережил ветхозаветный целомудренный Иосиф от обольстительницы, женщины-египтянки. Он мог согласиться на бесстыдные домогательства жены, но страх согрешить перед Богом Израилевым ни на одну минуту не давал ему поколебаться, и он до конца отвергал все предложения на грех своей госпожи. А однажды он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон (Быт. 39, 12). В гневе блудливая жена задумала уничтожить Иосифа, но Бог сохранил его. Более того, сделал властелином неограниченным в Египте. Так Господь хранит и прославляет за целомудрие того, который не побоялся ни клеветы, ни злобы, ни темницы, ни бедности, чтобы только устоять в добродетели. Ветхозаветному Иосифу уподобился преподобный Моисей Угрин. Желая в чистоте посвятить свою жизнь только служению Богу, он мужественно отверг страстное плотское желание богатой полячки, которая пыталась всячески совратить юношу. Он предпочел голодные муки пышным пирам, духовные богатства тленным вещам сего мира. В течение четырех лет она пыталась совратить святого, доходя в своем стремлении до крайнего бесстыдства. Когда же все меры оказались безуспешными, она приказала оскопить святого юношу. Вернувшись из плена, преподобный Моисей стал подвизаться в Киево-Печерском монастыре, нося на себе мученические раны и венец исповедания как победитель и храбрый воин Христов. Святая мученица Фомаида Александрийская пострадала от руки нечестивого свекра, который, прельстившись красотой своей снохи и разжигаясь плотским вожделением, стал склонять ее на грех. Святая предпочла смерть беззаконию. В ярости бесстыдный старец рассек целомудренную мученицу надвое.

Батюшка, Вы говорили: «Сладострастие, которое сейчас поощряется в интимной супружеской жизни, – это есть греховное состояние…»

Потому что Богом были установлены такие отношения мужчины и женщины, чтобы умножать род человеческий, рождать детей. В благочестивых семьях муж и жена жили как брат с сестрой, когда считали, что количество детей уже достаточно, а под старость лет принимали монашество. Нельзя осквернять супружество нечистыми отношениями и удовольствиями сверх дозволенного и внутри него самого. Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская, Новоторжская, супруга князя Симеона Мстиславича, прославилась твердым хранением супружеского целомудрия, вплоть до мученического подвига.

Батюшка, значит, цель брака деторождение?

На основную цель брака – деторождение — указывают Священное Писание и Церковь в молитвах чина Венчания. Заповедь плодитесь и размножайтесь (Быт. 1, 28) была дана людям до грехопадения, но как, каким образом они должны были плодиться и размножаться – остается тайной. Святые отцы согласно учат, что брак в том виде, в котором мы его знаем теперь, в раю не существовал.

А если состоящие в браке супруги не хотят иметь детей?

Если брак существует только с целью услаждения похоти и не ставит своей целью продолжение рода, такой брак сам по себе является извращением половой жизни и является греховным.

Когда супружеская пара предохраняется – это грех?

Предохранение от зачатия ребенка, то есть слепые плотские инстинкты ради удовлетворения без цели зачатия, является блудом. Ведь брак предполагает желание иметь детей, а не беспорядочное разбрасывание семени (см. Быт. 38, 8–10), что само по себе противозаконно, недопустимо, чтобы вездесущие ухищрения уничтожили установленный Божественным провидением способ создания новых людей. Рассуждения о том, что использование противозачаточных средств является альтернативой абортам, ошибочны. Контрацепция приводит к увеличению числа абортов. Всякие противозачаточные средства (внутриматочные спирали и гормональные противозачаточные таблетки) категорически запрещены Церковью. Это грех онанизма. Сюда же относятся такие хитрости для того, чтобы избежать рождения детей, как физическая близость в периоды женского бесплодия, а также прерванный половой акт. Бог покарал Онана смертью за то, что тот изливал семя на землю, ибо это зло было пред очами Господа (Быт. 38, 9–10). Контрацепция сама по себе является насилием над человеческой природой и служит только сладострастию. Любая контрацепция чревата детоубийством, так как содержит в себе скрытый абортивный эффект. Женщина, которая носит спираль, может переносить до десятка абортов в течение года!

Какие, батюшка, пагубные последствия греха прелюбодеяния?

Прелюбодейство разрушает семью, делает несчастными детей и расстраивает всю человеческую жизнь. Внебрачные связи приводят к физической и духовной деградации самих родителей и потомства. Последствиями измены могут быть венерические болезни и СПИД, аборты, рождение мертвых и неполноценных детей, отказ от младенцев, бесплодие и т. д.

Всегда ли порочная жизнь приводит к болезням?

Исследован и научно доказан факт зависимости ряда гинекологических и урологических заболеваний от нравственного поведения. Известно более 30 заболеваний, передающихся половым путем, в том числе и онкологические. Половые инфекции приводят к физическому, психическому и репродуктивному нездоровью поколений. Как будто о нынешнем времени пророчествовал пророк Осия: Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу (Ос. 4, 10).

Почему опасен плотский грех?

Грех плотский особенно опасен, так как ставит на службу себе все остальные грехи: клятвопреступление, клевету, воровство, убийство, отрицание Бога и, наконец, самоубийство. Совершающие плотские грехи почитают свое тело и не почитают Бога, Создателя своего. Безумен тот, кто надеется через блуд обрести радость, ибо именно этот грех влечет за собой безысходную печаль. С тех пор как диавол посеял его среди людей, он всегда несет погибель, болезнь и смерть. Воистину кто прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это (Притч. 6, 32).

Какова роль родителей в воспитании целомудрия у детей?

Когда нет целомудрия в браке, когда не почитается добродетель девства, то неизбежны скорби, которые испытывают современные родители. Согласно Церковному учению, человек рождается от родителей и по телу, и по душе. От родителей к детям перетекает нравственная составляющая их душ, и влияние отца и матери одинаково важно. Заботясь о материальных накоплениях, родители забывают о накоплениях духовных, и дети остаются духовно нищими. Своей же добродетельной жизнью родители готовят для них Божий покров и привлекают благодать, разрывая порочный круг семейных грехов. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написано: Умер отец его – и как будто не умирал, ибо оставил по себе подобного себе (Сир. 30, 4). И еще: Человек познается в детях своих (Сир. 11, 28). Есть закон наследственности телесной. Есть и закон наследственности духовной. По словам святителя Луки Войно-Ясенецкого, «мы наследуем от родителей своих не только тело, но и душу, духовное наследие. Поэтому дети убийц, грабителей, тяжких прелюбодеев, блудников, пьяниц наследуют вместе с телом своим и нечистоту духовную, все склонности родителей.

От развратников, пьяниц, обагренных кровью людей рождаются люди, подобные им, с неискоренимыми задатками зла и неправды. Не Господь виноват, что унаследовали люди от родителей погибельные качества. Господь никого не творил грешником, пьяницей, развратником…».

Батюшка, Вы наставляете читать Жития святых. Многие Жития начинаются словами: «Родители отличались особым благочестием и добродетелями».

Величайшие ученые, гении технической мысли, не говоря уже о духовных учителях человечества, как правило, были морально чистоплотны. Так, знаменитый физиолог Иван Павлов родился в семье священника. Мать будущего исследователя была дочерью протоиерея. Показательно, что все мужчины из ближайших предков и родственников ученого по отцовской и материнской линиям были либо священниками, либо низшими членами церковного причта (всё дьячки да пономари). В семье Павловых родилось девять детей (четверо из них умерли в младенчестве во время эпидемий). А в семье самого Ивана Петровича было четверо детей. Иван Павлов имел духовное образование – успешно окончил духовное училище, а затем духовную семинарию. Это был человек высочайшей нравственности… До сих пор многие недоумевают, как получилось, что дотоле неизвестный молодой русский ученый Д. И. Менделеев открыл Периодическую систему. Но «всё становится на свои места», если вспомнить о происхождении Дмитрия Ивановича: шесть поколений его предков – православные священники и церковнослужители. Знаменитый изобретатель радио Александр Попов также родился в семье священника, род Поповых насчитывал до 12 колен священнослужителей. Сам Александр Попов блестяще окончил Пермскую духовную семинарию. Среди гениев много потомков священнослужителей: Ньютон, Мендель, Коперник, Ломоносов, Докучаев, Вернадский, Туполев, Василевский, Курчатов и сотни других.

Посоветуйте, батюшка, как определить, что из девушки выйдет жена добрая и благочестивая?

Ничто так не возвышает женщину, как благочестие. Наружная красота стареет и блекнет, а страх Божий облекает жену в красоту неувядаемую. Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8). Из-за утраты невинности праматерью судьба женщины подверглась скорбному и трудному назначению: Умножая, умножу печали твоя и воздыхания твоя, – сказал Господь, – в болезнех родиши чада, и к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет (Быт. 3, 16). К женщине всегда предъявлялись особенно строгие нравственные требования, так как она по самой своей природе является хранительницей нравственности, устойчивости общественной морали.

А влияет ли благочестивая жизнь матери на ребенка?

Образ жизни матери во время плодоношения, а также и во время кормления грудью накладывает глубокий отпечаток на духовный лик будущего ребенка. Это хорошо знали в старину особо благочестивые матери. Так, мать преподобного Сергия Радонежского, после того как младенец три раза вскричал в ее утробе во время особо торжественных мест Литургии, перестала употреблять мясо, вино, рыбу, молоко и питалась хлебом, зеленью и водой. Читала Евангелие, Псалтирь, молилась, причащалась. Переживания, устремления, мысли, слова и дела родителей запечатлеваются в глубинах души их ребенка. Если беременная женщина пьет вино, курит, живет с мужем по плоти, ребенок у нее родится страстным, предрасположенным к этим грехам, с зачатками блуда, пьянства, гнева, всех пороков и страстей. Вступают в действие духовные законы. В результате винопития новорожденные появляются на свет маленькими, с психическими и физическими нарушениями (особенно головы, сердца, конечностей и центральной нервной системы). Рождаются нервные дети с невысоким интеллектом, склонные к различным порокам. Влияет даже эпизодическое потребление алкоголя. Законы Древнего Рима запрещали молодым людям до 30 лет пить спиртные напитки. Согласно законам Древней Греции, строго запрещалось пьяному мужу сходиться с женой. На Руси также запрещалось жениху и невесте употреблять хмельное.

Какой вред для будущего потомства представляет собой страсть к курению?

Когда беременная женщина курит или находится в прокуренном помещении, ее ребенок испытывает острейшую нехватку кислорода и отравляется продуктами распада никотина. Результатом этого становятся выкидыши, преждевременные роды, мертворождение, рождение детей с низким весом и высокая частота детской заболеваемости и смертности.

А наркомания?

К особенно трагическим последствиям в отношении здоровья детей приводит наркомания. Младенцы наркоманок обычно физически ослаблены, имеют малый вес и рост. У них низкий иммунитет, психика нестабильна. Плод уже приучен получать наркотические вещества из крови матери. Зачастую у новорожденных возникает болезненное состояние ломки.

В проповедях Вы часто говорите о смертном грехе – убийстве ребенка во чреве матери.

Следствием блуда становится совершение еще более тяжкого смертного греха – убийства не рожденного еще ребенка (аборт). Аборт рассматривается всеми религиями мира как убийство ребенка. Вот вам примеры из Священного Писания. В Ветхозаветной Церкви за убийство во чреве виновного наказывали смертью. Заповедь не убивай (Втор. 5, 17) относится и к нерожденным детям. Не будете… проливать невинной крови (Иер. 7, 6); Проклят, кто тайно убивает ближнего своего (Втор. 27, 24). К врачам, делающим аборты, относятся слова: Проклят, кто берет подкуп, чтобы убить душу невинную (Втор. 27, 25).

Какие меры предпринимались в отношении к умышленно погубившим ребенка во чреве?

В Христианской Церкви умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению как за убийство. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91-м правилом Шестого Вселенского Собора.

В проповеди Вы сказали, что надо положить конец детоубийству. Этот грех приводит и к страшным потрясениям.

Человечество в целом и наш народ в частности стремительно наполняют меру беззакония. Кровь невинных младенцев, убиенных во чреве, вопиет к Богу от земли нашей, и горе нам, если мы не сможем положить конец своему безумию. Детоубийства, соединяясь с другими грехами человечества, разразятся страшными потрясениями и катаклизмами: ядерной войной, всемирным голодом, неизлечимыми мучительными болезнями.

В чем духовная сущность абортов?

О духовной сущности аборта свидетельствует то, что само по себе прерывание зачатия нередко является атрибутом всякого рода демонических культов Молоха, Астарты, где совершаются повальные оргии. Так, царь Соломон в угоду своим женам-язычницам на горе Соблазна выстроил жертвенники Молоху, где детей приносили в жертву, сжигая их в статуе идола. И наказание было за этот грех – войны, вражда, бедствия народные (см. 3 Цар. 12, 22–24). Люди, которые приступают к убиению во чреве своих детей, подобны Ироду, погубившему 14 тысяч младенцев. Невинные дети пострадали из-за желания одного человека жить в свое наслаждение. Ирод за свою жестокость погиб ужасной смертью – был съеден живой червями. Ныне же мужья не желают в поте лица добывать хлеб, жены – в болезни рожать детей. Убийство хитроумно спрятано под туманными фразами: «временный отказ от материнства», «восстановление цикла».

Вы сказали, что Православная Церковь всегда учила: жизнь ребенка начинается с момента зачатия.

Эта жизнь принадлежит Богу и уже во чреве имеет свои мистические религиозные особенности. И современные врачи, эмбриологи, вообще все ученые давно уже говорят: человеческая жизнь начинается с момента слияния двух клеток, мужской и женской. В Библии ясно говорится об этом: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер. 1, 5); не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138, 15–16).

Как быть, если у супругов нет средств на содержание ребенка?

Надо рожать детей, соблюдать волю Творца. Если Господь заботится о птицах небесных, которые не сеют и не жнут, то неужели не позаботится Он о христианских детях?! Вопреки бытующему мнению частота абортов не обусловлена экономическим фактором: связь между материальным благосостоянием семьи и количеством абортов не прослеживается.

Не надо бояться рожать детей. В семье святителя Никона, архиепископа Вологодского и Тотемского, было 22 ребенка. Ребенок – дар Божий. Если бы только богатые рожали детей, то мир бы исчез! Следует рожать каждого зачатого ребенка и воспитывать по-христиански, тогда Господь благословит этот брак.

Какими качествами должна обладать женщина-христианка?

Во все века высшими душевными качествами и достоинствами женщины являлись страх Божий, кротость, целомудрие, стыдливость – это всегда украшало и украшает женщину, всегда отличает ее от всего низменного, грубого. К сожалению, сейчас женщины теряют эти качества и больше стараются украсить себя одеждой и косметикой. Традиции косметологии уходят своими корнями в глубокую древность. В языческих племенах, потомках Хама, отпавших от Бога, было принято краситься среди… мужчин. Мужчины красились для участия в языческих религиозных ритуалах поклонения злым духам. Красились колдуны, шаманы. Ветхозаветные пророки осуждали женщин, украшающих себя (см. Ис. 3, 16–26; 4 Цар. 9, 30; Иез. Гл. 23; Иер. 4, 30), видя в этом нечестие, стремление к прелюбодеянию. Святые отцы также отрицательно относились к косметике, потому что главным образом видели в ней средство прельщать мужчин.

Какую одежду предпочтительно надевать женщине?

Важная роль одежды – прикрытие наготы и сохранение тем самым целомудрия, стыдливости и страха Божия. Назначение одежды – функциональное. Она должна быть теплой и гигиеничной. Мини-юбки в сочетании с отказом моды от теплого белья угрожают переохлаждением органов на холодном ветру и на морозе. Появились в одежде всевозможные «вырезы» и «разрезы», и женщина ведет себя соответствующе. А стиль поведения уже прямо связан с внутренней сущностью человека. В обнажении своего тела, в чувственно раскованном поведении кроется противление воле Божией. Еще в глубокой древности одежда почиталась одним из отличительных признаков нравственных качеств человека. Одеяние мужа и смех зубов и стопы человека возвестят, яже о нем (Сир. 19, 27), – говорит сын Сирахов. Целомудрие и чистота женщины должны распространяться из сердца и на ее внешний вид, и на одежду. Святой апостол Павел говорит о том, чтобы женщины в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не многоценною одеждою, но добрыми делами (1 Тим. 2, 9).

«Плотская красота без духовной не красота, а безобразие», – часто говорите Вы…

Зачастую у накрашенного, внешне красивого человека нутро оказывается гнилым яблоком, где гнездятся страсти, грехи и пороки… Настоящая красота идет из души, преображает тело, и оно становится светоносным, духовным… Человек путем покаяния может достигнуть чистоты и красоты души даже по вкушении плотского греха. Святая преподобномученица Евдокия до принятия Крещения была служительницей диавола. Своей красотой удивляла всех. Но она отвергла прежнее житие, пришла ко Христу, истинной вере, дабы жить целомудренно. Последнее время жила в иноческой обители, утверждала верных, неверных приводила ко Христу Богу. В чистоте и подвигах подвизалась 56 лет. Получила от Бога дар воскрешать мертвых. Из Жития святойпреподобной Марии Египетской известно, что она в 12-летнем возрасте, оставив родительский дом, ушла в Александрию, где 17 лет неудержимо предавалась сладострастию. Когда коснулась ее сердца искра спасительной благодати Христовой, Мария отвергла прежнюю беззаконную жизнь и в сокрушении сердца исповедовала грехи. Она ушла за Иордан и 47 лет провела в пустыне, перенося голод и жажду, зной, холод, болезни, день и ночь оплакивая грехи свои. Много пришлось ей претерпеть искушений, особенно в первые семнадцать лет пустынной жизни. Как лютые звери, нападали на нее безумные страсти и похоти; соблазнительные воспоминания, страстные образы и преступные пожелания волновали кровь. Но всякий раз, когда душа ее изнемогала под бременем этих искушений, она призывала Пречистую Богородицу, от Нее получала утешение в скорбях и новые силы к продолжению великого подвига покаяния. За суровые покаянные подвиги Бог очистил Марию, освятил и даровал ей великую благодать, так что она переходила Иордан, как посуху, при молитве поднималась над землей и прозорливой душой своей видела тайны сокровенные; благодать питала ее, грела и сохраняла. Великий подвиг преподобной Марии Египетской служит образцом покаяния для всех народов земли, и из Жития ее мы научаемся веровать, что Господь Иисус Христос прощает и великих грешников – всех, кто обращается к Нему от всего сердца. Святая Церковь прославляет святую Марию Египетскую наравне с непорочными и чистыми девами, когда поет: «Блудами первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися»; «Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие Преславная».

А можете еще привести примеры обращения от греха?

Всё вы найдете в Житиях святых. Другой пример обращения от греха к добродетели – Житие святой преподобной Таисии. Воспитанная нецеломудренной матерью, Таисия с юных лет предалась нечистой жизни. Немало богатых людей, соблазнившись красотой ее, пришли в нищету и погубили себя. Некий старец Пафнутий, обративший к добродетели многих грешников, явился к Таисии, прося назначить свидание в таком тайном месте, где не только люди, но даже и Бог не увидел бы их. Таисия отвечала, что это невозможно, так как Бог всё и везде видит. Тогда преподобный живо представил ей всю тяжесть грехов ее, которые Всевидящий Христос Бог знает и зрит, и то, какой страшный ответ должна она будет дать Ему. Слова старца глубоко тронули душу Таисии. Собрав приобретенные нечистой жизнью сокровища, она сожгла их на городской площади. После этого преподобный Пафнутий отвел ее в женский монастырь. Три года провела Таисия в совершенном затворе, в строгих покаянных подвигах, в строгом посте и сокрушенной молитве и сподобилась за это от Христа великой благодати…

И святая преподобная Пелагия до обращения ко Христу была актрисой и проводила жизнь распутную. Услышав однажды поучения епископа Нонна, Пелагия глубоко раскаялась, крестилась, раздала все свои богатства бедным и, облекшись во власяницу, удалилась в Иерусалим, на Елеонскую гору. Там она до самой кончины подвизалась в затворе под мужским именем Пелагий и достигла великих духовных дарований. Пещера преподобной Пелагии Антиохийской сохранилась до сих пор и находится близ вершины горы Вознесения. Место подвигов святой жены почитают и мусульмане.

Батюшка, дайте, пожалуйста, совет молодым людям о том, как стать скромнее, целомудреннее…

Нынешнее воспитание девиц направлено главным образом на развитие у них способности нравиться, кокетничать, наряжаться. Желание нравиться происходит единственно от испорченного сердца, как говорит один из древних учителей Церкви. Христианское благочестие на все эти желания, восхваляемые в девицах, смотрит как на хитро рассчитанную приманку, которою дух бездны уловляет души в свои сети. В юных девах надо воспитывать не обольстительные создания, беспечные и легкомысленные, а прививать им скромность, целомудрие, кротость, смирение, веру – такие добродетели, коими обусловливается и семейное счастье, и благосостояние обществ, и блаженный удел в вечности. От благочестия проистекают все блага временные и вечные. Телесное упражнение, – учит святой апостол Павел, – мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8). Из этого следует, что воспитывать девиц надо не по духу мира и его правилам, а по началам Святой веры; надо склонять их под иго Закона Господня, подавлять в них всякую склонность к рассеянности и своеволию, внушать, что нужно любить родителей и повиноваться им, внушать уважение к старшим, приучать к чтению назидательных книг, Священного Писания, Житий святых, истории Церкви, требовать от них исполнения уставов Святой Церкви и всех христианских правил. Надо вводить их в круг благочестивых занятий, устранять все поводы и случаи к соблазнам, встречающиеся, например, в театрах, компаниях и при чтении книг дурного содержания, приучать их к труду, к умеренности в пище, отдыхе и сне; избирать такие занятия, которые возвышали бы нравственное чувство; обращать внимание и на одежду, поддерживая в них скромность. Одним словом, согласно Псалмопевцу, пригвоздить страху Божию плоти их (см. Пс. 118, 120). Ибо где обитает сей страх, там всякая душевная чистота, оттуда бежит всякий порок и всякое преступление.

Каков Ваш совет юношам о целомудрии?

Искушения блудного греха сильны, и ничто не волнует так юношеского возраста, как эта страсть. Апостол заповедал: Юношей увещевай быть целомудренными. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью (Тит. 2, 6, 15). Сегодня мы совершенно забыли, что нерадение о детях больше всех грехов и доходит до самого верха нечестия. Православная Церковь неустанно напоминает юношам и девушкам о необходимости хранить свою невинность, девственность до вступления в законный брак. Стыдливость, способность воздерживаться от исполнения своих плотских желаний, существование брака, наличие религии – это то, что отличает человека от животного.

Вы в проповеди говорили, что от блудной страсти рождается сквернословие. Разве сквернословие тоже грех?

В словаре В. Даля сказано: «Скверна – мерзость, гадость, пакость, всё гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина; извержения, кал, смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; всё богопротивное». Вот куда впадает человек, отдавшись во власть смрадных, гнилых слов. Отложите… сквернословие уст ваших (Кол. 3, 8) – так Слово Божие запрещает брань. Этот грех был осужден на церковном Соборе: «Непотребными словами оскорбляют честь матерей семейств и целомудрие других» (Карфагенский Собор, правило 71).

Вы как-то сказали, что «сквернословие мостит дорогу к разврату».

Произнося нецензурные слова, человек (пусть даже невольно) призывает бесовские силы и участвует в изуверском культе. Известно, что народы, населявшие Ханаан, были завоеваны евреями и беспощадно истреблены по повелению Божию за чудовищное растление и поклонение греху. Мы несем ответственность за каждое праздное слово, особенно за скверное. Церковь предупреждает, что злоречивые (сквернословы) Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10). От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37), – говорит Спаситель. Мат оскверняет человека, убивает его душу. Брань деструктивна. Разрушая юношескую стыдливость и возбуждая нечистые пожелания, сквернословие мостит дорогу к разврату. Целомудрие и чистота несовместимы со скверными словами. Дети, слыша грязную речь, сами приучаются сквернословить. Умственное развитие таких детей заторможено. Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится (Сир. 23, 19). Есть наблюдение, что у таких детей замедляется и рост, и в итоге они «недотягивают» до заложенного в них природой.

В чем сила благочестия?

В соблюдении заповедей Божиих, в исполнении воли Божией. Священное Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16). Но современным обществом Библия не почитается как Божественное Откровение, а ведь там даются уроки благочестия. Библия учит, что грехи – причина всех зол и бедствий, которые переживало человечество. Нарушение заповедей Божиих влечет за собой потерю мира с Богом и как следствие – наказание.

К чему может привести несоблюдение нравственного закона, заповедей Божиих?

Смерть, убийство, ссора, меч, бедствия, голод, сокрушение и удары, – все это – для беззаконных; и потоп был для них (Сир. 40, 9–10). Всё: рождение и смерть детей, землетрясения и ураганы, наводнения, пожары и извержения вулканов, мир и раздоры в семье и в государстве, умножение или падеж скота, нашествие вирусов на человека, все порядки и беспорядки в природе и истории, все смуты, революции и кровопролития – абсолютно всё зависит от соблюдения или несоблюдения нравственного закона, заповедей Божиих. Блуд, проституция, прелюбодеяние, содомитство, служение диаволу, чародейство, наркомания готовят миру великие бедствия, голод, войны и кровопролития, разрушение браков и приближают кончину века, при которой будет такое состояние, когда все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 52, 4; 13, 3).

А что в Священном Писании сказано о последних временах?

Священное Писание представляет последние времена сроком богоотступления, богозабвения, гордости, нераскаянности… Если приносим покаяние, молимся за весь мир – миру подается радость и облегчение. Но если совершается грех – готовится наказание для всех людей.

Сегодня жизнь сходна с той, что была перед Всемирным потопом?

Никто не отрицает, что был Всемирный потоп, и все знают, что это бедствие постигло человечество за служение диаволу и дикий разврат. Значит, и современный мир за подобные грехи ожидает такое же наказание, только не водой, а огнем. При конце мира вся земля будет сожжена за отступление от заповедей Божиих, за развращение, неистовый блуд, за поклонение сатане и исполнение его дел. Совершится Страшный Суд Божий над народами. Одних Господь за их мерзости и непотребства определит в муку вечную; других, праведников, соблюдавших заповеди Божии и творящих добро во время своей земной жизни, – в вечное блаженное Царство. Первой войдет туда Пресвятая Богородица, потом Иоанн Креститель, апостолы, святители, мученики, преподобные, праведники. И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, ибо вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 21, 24; 22, 15).

Свобода дарована Богом – делай что хочешь?

Делай что хочешь, но знай: Невидимое Око видит, духовные весы взвешивают и добрые дела, и греховные, и всё это будет испытываться на мытарствах. Во времена святителя Иоанна Златоуста в Константинополе жило сто тысяч христиан. Из числа столь многих тысяч нельзя было найти более ста спасаемых… Значит, эти сто тысяч считали себя верующими, ходили в храм, имели иконы, книги, носили крестики, а блудили, воровали, постов не соблюдали. И из тысячи спасался только один! Так и сегодня очень многие признают себя православными, но живут вне церковной традиции, вне христианской нравственности: блудят, не венчаются, не хотят рожать детей, предохраняются, женщины носят брюки, курят, сквернословят и т. д.

Что посоветуете, батюшка, для борьбы со страстями?

Призывайте молитвы подвизавшихся в чистоте святой мученицы Фомаиды, святого Иоанна Многострадального, святого Моисея Угрина и молитвы отцов духовных и всех матерей и вменяйте себя худшими всех. И нужно непрестанно молиться: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного».

«В силе покаяния наше спасение», – сказали Вы в проповеди…

Надо полюбить Библию Святую, Евангелие, сделать свою жизнь доброй, чистой и святой. Не будем же пренебрегать своим спасением и отдавать душу диаволу через грех блуда. Будем молиться Пресвятой Богородице – Наставнице целомудрия. Пусть Матерь Божия научит нас, наших детей Своему Божественному целомудрию, чтобы тела и души наши были чисты и светлы, дабы пребывал с нами Дух Святой, наставляющий нас и обогащающий только тем, что Божественно, что от Бога.