Слово на отдание праздника Сретения Господня
18 февраля 1992 г
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Мы прославляем праздник Сретения Господня. Это великий праздник для православных христиан – в храм Иерусалимский пришла с Иосифом Матерь Божия, принесла Богомладенца, чтобы посвятить Его Богу Отцу. И когда они зашли в храм, встретил их старец, первосвященник Симеон, называемый Богоприимцем. По преданию, ему было 360 лет. И ему Духом Святым было возвещено, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня.
Он был один из 70 мужей, мудрых толковников, которые по желанию царя Египетского переводили книги Священного Писания с еврейского языка на греческий. И святому Симеону было предложено переводить книгу пророка Исаии. И когда он дошел до того места, где говорится: Дева во чреве приимет и родит Сына… (Ис. 7, 14), – сидел долго-долго, размышлял: «Как это Дева родит Сына? Ну как это может быть?! Дева есть Дева, а рождает детей мать – женщина, у которой есть муж». И он подумал, что тут ошибка, и захотел исправить эту ошибку, как он считал. Уже достал, чем стирать (а древние книги были на пергаменте, на коже выделаны особой). И в то время, когда он приготовился стереть «Дева», там было особое название, и подправить «гини» вместо «парфенос», то его остановил Ангел: «Не смей этого делать. Это Духом Святым возвещено. А раз ты веры не имеешь в слово Божие, где каждое слово свято, то будешь жить до тех пор, когда все это сбудется в свое время и ты сам увидишь это своими очами».
И вот он с великой радостью встретил Иисуса Христа, поднял Его своими старческими руками, ибо ждал утехи, ждал, когда возьмет его Господь к праотцам своим, и чудную песнь воспел: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое (Лк. 2, 29–30). И, обращаясь к Пречистой Деве Богородице, рече: се, лежит Сей на падение и на восстание многим (Лк. 2, 34).
Спаситель пришел всех призвать к покаянию, к добру, к святости – в Нем восстание из тьмы во свет, из неверия в веру, из греха в добродетель и святость, из смерти в жизнь вечную. Но в Нем и падение, осуждение злых, гордых, развращенных, идолослужителей, убийц, чародеев, служителей темной демонской силы. Многие через Него получат великое утешение, возрождение и спасутся, а многие соблазнятся и отойдут от веры христианской.
И в этот праздник, братья и сестры, глубокое размышление нам подает здесь встреча с Богом. Этот вот толковник потрудился в свое время, и Богу угодно было, чтобы откровения пророческие пребывали не только среди избранного еврейского народа, но стали достоянием и язычников, которые не знали Истинного Бога, а поклонялись идолам, поклонялись луне, звездам.
Египтяне говорили, что для них солнце – великий бог. Подумайте, – говорили они, если бы не было солнца, то не было бы света, не было бы тепла, не было бы никакой растительности, не было бы жизни. Рассуждали так, как философы. Они этому солнцу приносили поклонение и обожали его, и все звезды у них были богами, и обожали даже людей, животных и диавола. И вот Господь явил свет, явил Священное Писание. Пророки явственно говорили, что придет благодатное время, родится Спаситель мира. Мессия от Девы родится в Вифлееме в свое время, как точно указал пророк Даниил: До Христа Владыки семь сед мин и шестьдесят две седмины (Дан. 9,25). Многие до сих пор не внимают этому пророчеству, а оно имеет великую силу для всех: и для иудеев, и для язычников.
Было три указа о возвращении евреев в Иерусалим, чтобы строить храм, восстанавливать город. Кир писал указ, Дарий, и был третий указ Лонгимана I в 453 году о разрешении строить и храм, и стены. И вот с этого указа идет отсчет седмин, 69 седмин – одна седмина состоит из 7 лет, а 69 значит 483 года. И когда Господь взошел в воды Иорданские, и когда пророк Иоанн Креститель, подняв свою десницу, возложил ее на главу Спасителя мира, и когда Дух Святой сходил в виде голубя – это был конец для этих седмин и 30-й год от Рождества Христова, Богоявление. Святая Троица явилась: Отец во гласе, Сын стоял во Иордане, Дух Святой в виде голубя сходил.
И когда кончатся четыре династии, о которых говорил пророк Даниил (см.: Дан., гл. 2), то начнется новое царство, потому что от Несекомой горы Камень отвалится и разрушит эти все царства; Камень же бе Христос (1 Кор. 10, 4), а Несекомая гора (см.: Дан. 2,34) – это Матерь Божия, Пречистая Дева. И писали многие пророки, что Господь пострадает на Кресте и будет распят среди двух разбойников (см.: Пс. 21, 17–19; 68, 21–22), что продан будет за 30 сребреников (см.: Зах. 11, 13), что «яко овча на заколение» веден Он будет (см.: Ис. 53, 7), но и воскреснет (см.: Пс. 15, 10) и утвердит Церковь Свою.
И когда мы смотрим евангельскую проповедь, то видим, что многие встречались с Иисусом Христом, Богом, пришедшим во плоти, но не все признавали Его за Бога. Великих трудов стоило праведному Симеону Богоприимцу утвердиться в вере. Много он претерпел, много жил, чтобы дождаться того времени, когда он познал Богомладенца и воспел чудную песнь.
Многие встречали Господа. Первая встреча, когда Господь явил Себя великим чудотворцем, была в Кане Галилейской. Мы читаем в Евангелии: Брак бысть в Кане Галилейстей: и бе Мати Иисусова ту (Ин. 2,1). Пришли многие родственники туда, и не хватило вина. А Матерь Божия знала, что Сый Ее – это Сын Божий, это Бог, и сказала просто: «Вина нет у них, помоги им». А Господь, кроткий и смиренный, как бы сторонился, ибо знал, что помочь – значит сотворить чудо, что все на Него тогда обратят взор и будут Его прославлять. Но Матерь Божия как бы принудила Его, уговорила: «Бедные они, помоги им». И сказал Господь служителям: «Наполните водоносы водой». Они послушались, а было шесть громадных каменных водоносов, и долго носили воду, потому что в каждый много входило ведер. И потом сказал: «Теперь почерпните и несите это к распорядителю пира».
И когда подошли служители, посмотрели, то не могли понять: воду носили сами из источника, вода белая, прозрачная, а тут оказалось вино. «Да что такое?!» – «А у тебя, – спрашивали друг друга, – в водоносе что?» – «Тоже вино». – «А в другом?» Во всех шести водоносах было прекрасное виноградное вино. Они стали даже пробовать. «А как у тебя на вкус?» – «А давай еще попробуем!» – «Давай». Потом позвали распорядителя пира: «Смотри, что случилось». – «А что?» – «А вот так и так». – «А Кто это сделал?» – «А вот Тот». Тут стало все известно жениху.
А женихом на браке был Симон Кананит. Он все это увидел, сразу в нем возгорелась вера, встретил ведь он Бога, о Котором писали пророки, и все это исполнилось, увидел своими глазами! И когда заметил, что Они собираются уходить, то не стал даже вещи собирать, не стал и отцу говорить, невесту бросил, оставил дом, вино и пошел прямо за Ними. И куда, вы думаете, он дошел? До Нового Афона. Там, где теперь Симоно-Кананитский монастырь стоит, есть дорога-тропа восхождения в гору, где мученик Василиск был, и если проходить дальше, то местные жители, которые знают предание хорошо, указывают даже место, где закончил свою жизнь апостол Симон Кананит, – он был побит сванами.
Вот видите, куда дошел, и в память его стоит до сих пор там монастырь. А около водопада есть маленькая церковь, сейчас она открыта и уже идет служение в ней. И кто там бывает, обратите внимание – на стене храма висит табличка: «По преданию, здесь проповедовал Евангелие апостол Симон Кананит». Видите, какая память дошла до наших пор!
Вспомним, как встретил Господа слепорожденный (см.: Ии. 9). Он великую скорбь терпел. Никто не мог его исцелить, ибо у него безнадежное было состояние, говорят, что у него совсем глаз не было, одни только впадины, углубления для глаз – глазницы. Кто мог его исцелить? Какой врач, какой хирург? И он терпел великую скорбь, и родители с ним тоже страдали. И Господь обратил на него внимание. Даже ученики спросили: «Господи, кто согрешил, он или родители его? Почему он родился слепым?» И помним, что сказал Господь: «Для того, чтобы на нем явилась слава Божия», чтобы он прозрел, стал духовным, явил веру и дал пример этой веры другим израильтянам. И Господь легко и просто исцелил его: сделал брение, помазал ему очи, сказал: «Иди умойся в купели Силоам».
И сразу он прозрел, у него такая радость была, что он побежал за Тем Человеком, Который помог ему. Ведь он увидел теперь свет, солнце, родных, стал видеть пищу, которую вкушал, увидел людей, слышал и все сознавал, и он неотступно за Ним ходил, и он уверовал. Если другие имели встречу с Богом, проходили мимо и даже враждовали на Него, то этот слепец признал и исповедал Его. Бывшего слепца допрашивали, говоря: «Сей Человек ведь грешник, Он исцелил тебя в субботу, а суббота – день покоя. Воздай славу Богу». – «А я, – отвечал он, – воздаю славу Богу, пришедшему во плоти» – и стал с ними пререкаться, обличать их. А родители его были в великом страхе и не могли встретить Сына Человеческого и признать за Бога.
И Господь ходил по полям, по городам Палестины и всем возвещал Царствие Божие. Он всех призывал к покаянию: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4,17). Почему нам нужно покаяние? Потому что Господь сотворил первозданного Адама чистым и бессмертным не только по духу, но и по телу. Святые отцы прямо говорят, что если бы Адам не согрешил, если бы он восходил в любви и послушании к Богу, то он бы стал весь духовным и мог бы стать подобным Ангелам и жить на небесах.
И святые отцы Иоанн Златоуст, Максим Исповедник и Григорий Палама говорят, что был бы способ размножения людей другой. Как, говорят святые отцы, Ангелы появились, кто их породил? Их Бог сотворил. А Адам от кого родился? Сотворен Богом. Ева тоже сотворена. Вот так же и у людей какой-то был бы способ, но не такой, как у животных. А после того, как совершили грех и не принесли покаяние, появилась семенная влага, которая стала источником тления, старения, и каждый человек теперь возвращается в землю своей телесной природой, а дух возвращается к Богу давать ответ. И все в этом мире изменилось. Животные были кроткие, тихие, питались только плодами растительности, а теперь и в мире животном нет мира, друг друга они истребляют.
Нет мира и среди людей. И когда Адам с Евой были изгнаны из рая, то познали глубину грехопадения. Стали рождаться дети, уже жили так, как в мире земнородном, как животные живут. И вот Каин был, Авель. И что мы видим? Научил диавол новой жизни, новому порядку вещей, научил Каина убить Авеля. А какие другие были грехи? За что Гоморра и Содом были сожжены огнем и затем потоплены?
Водолазы теперь спускаются на дно Мертвого моря, находят остатки вымощенных улиц, строений и подтверждают, что там жили люди, что и истребление городов было точно, как говорит Библия.
Потом был Ноев потоп. За что? За то, что сыны человеческие стали подобны скотам несмысленным, великаны они были и сильные, а творили беззаконие и неправду, забыли Бога. Господь потопил всех беззаконников в водах потопа, а восемь душ спаслись на корабле громадном, который 300 локтей имел в длину, это около 135 метров. И этот корабль стоит до сих пор около Еревана на горах Араратских. Теперь открыто все пишут и говорят, туда и путешественники восходят, когда сильная-сильная жара бывает через определенные годы и оттаивает не только все, что внизу горы, а даже верхушка. И этот корабль стоит в это время всеми виден, видны все отсеки. Потом проходит летняя пора, снега идут, опять все засыпает – и только снег да льдины. Это Господь так сотворил, чтобы памятник этот сохранился не только в веках, а даже в тысячелетиях. Кто теперь может сказать, что Бога не было? Кто теперь может сказать, что не приходил Христос?
Уже перед страданиями Господь, чтобы явить всем Свою силу великую, показать, что будет воскресение, пошел ко другу Своему Лазарю (см.: Ии. 11). Его встретили сестры Марфа и Мария: «Господи, уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе, зловоние от него исходит». – «Не сказал ли Я, что, если будете веровать, увидите славу Божию?» И тут действительно произошла великая встреча с Богом, они видели Иисуса Христа как Человека.
Мы знаем, даже ученики Его отходили, когда слышали Его слова. Вспомним, когда Господь говорил о таинстве Тела и Крови Своей: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни — жизни вечной (Ии. 6, 53). Они стали рассуждать: «Как это так? Что же, мы будем грызть Его Тело и пить Его Кровь? Какая это проповедь?! Какой это Мессия?! Ничего нам не понятно». И уходили, бросали Его. Фарисеи и книжники видели чудеса, слышали Его слова и, однако же, не могли встретить, не могли обрести в Нем Бога.
Иуда был в числе избранных апостолов, сам носил, бедный, корзину после великого чудного насыщения хлебами, собирал остатки хлеба (см.: Мф. 14, 20; 15, 37; 16, 9-10; Мк. 6, 43; 8, 8; 8,19–20; Лк. 9,17; Ин. 6,13), видел все – и, однако же, не мог опознать в этом Сыне Человеческом Бога. Почему? Потому что был вор, имел ковчежец, собирал деньги и воровал. И эта вот страсть лишила его благодати. Еще в древние века Господь показывал нам, как страсть отдаляет от Бога и затемняет наш взор.
Вспомним мы Гиезия, который был у Елисея пророка (см.: 4 Цар. 5). Он сам должен был стать пророком, потому что видел дела пророка, видел его чудеса. А почему не получил эту благодать? А потому что имел страсть к богатству, к стяжанию. Вспомним мы Неемана язычника, большого военачальника, но прокаженного. И в страшном таком состоянии телесном он пришел к пророку Елисею, потому что маленькая девочка-иудейка, взятая в плен из земли Израильской, сказала ему: «Есть пророк во Израиле, который может тебя исцелить». – «Правда? Ну, поедем туда».
И прибыл Нееман на конях своих к дому Елисея, и выслал к нему пророк слугу сказать: «Пойди во Иордан, семь раз окунись, и будешь здрав». Он долго стоял, рассуждал и говорил своим друзьям: «Как это так?! Разве реки Дамасские хуже этих маленьких рек израильских? Разве у нас там хуже вода? Это что такое?! Он смеется надо мной! Я пришел сюда к пророку, а он со мной как поступает?!» И утешали его друзья: «Да что ты! Если бы пророк потребовал большое дело, ты бы сделал, а тут что особенного? Пойти искупаться в теплую летнюю пору что тебе составляет? Пойдем вместе с тобой».
Пошли, и когда он семь раз окунулся в водах иорданских, вышел, почувствовал, что тело стало белое, чистое, как у младенца, и проказа пропала, и он воззвал: «Господи! Велик Бог Израилев! Я согрешил перед пророком». Пошел, стал возносить ему поклонение, предлагал дары, а тот ничего не взял. «Тогда, – сказал Нееман, – только позволь мне взять земли, и потом, когда мой царь будет восхвалять богов лживых, я же там стою, присутствую, ты прости меня, если хоть я сам не буду поклоняться этим идолам, но не буду им противоречить, потому что они ничего не понимают. Я-то познал силу Истинного Бога». – «По твоей вере пусть будет тебе, – ответил пророк Елисей, – иди с миром».
А Гиезий вдруг задумал тайно от пророка взять что-нибудь у Неемана. Побежал за ним, догнал и стал говорить: «Господин мой послал, ты дай мне вот столько-то одежды, дай золота и серебра, он передумал, отказал сначала, а ему потребовалось». Обманул. И тот с радостью дал, что он требовал. Но пророк-то был всевидящий и все знал: видел, как шел Гиезий, слышал, как он говорил, – слышал уже не чувствами человеческого тела, а духом, потому что дух освященный, он как бы вмещает в себе все пять чувств: видит, и слышит, и говорит уже духом. И когда Гиезий пришел, то спрятал все, думая, что пророк не знает. «Ты куда ходил?» – спросил Елисей. «Да вот туда». – «Ты что принес?» Он молчал. «Так вот, проказа, которая была на Неемане-язычнике, пусть будет на тебе». И сразу он покрылся язвами, струпами, стал прокаженным и отошел в скорби, потому что сам заработал. Вот что значит искать Бога, говорить о Боге, а жить в пороках!
Соломон был премудрый, имел великую мудрость от Бога, пророчествовал, а потом увлекся женской красотой. Мало того, имел много жен, гарем, сотни жен, он даже стал склоняться и приносить идольские жертвы в рощах. Господь и ему изрек суд, сказав, что у него будет сын полоумный за его грехи и царство его разделится на две части (см.: 3 Цар. 11, 11–13). И мы знаем, что так и было. Ровоам стал царствовать после отца, только у него было под властью полтора колена из двенадцати. Вот что значит грех! Грех закрывает глаза, мы не видим Бога и не слышим Его чудной проповеди.
И вот Господь говорил этим сестрам Марфе и Марии: «Веруйте, и увидите славу Божию». Какая же слава явилась? Подошел Господь ко гробу Лазаря, пред входом которого лежал большой камень, и сказал: «Отвалите камень». Не стали противоречить Сына Человеческому, собрались сильные мужчины и с большим трудом отвалили камень. А Господь не стал туда входить, а только воззвал: Лазарь! иди вон (Ии. 11,43).
И услышал глас Сына Божия мертвец, от которого уже зловоние исходило, к тому же он еще был окутан пеленами, залит маслом, как колода какая-то. А эти пелены были несколько десятков метров. И что вы видите? Он воскрес, он восстал. Мало того, он еще двигался! Никто не мог понять: связаны руки и ноги, а он двигался. «Развяжите его», – сказал Господь. Долго раскручивали пелены, залитые маслом.
И он стал другом Божиим, и кто бывает в Иерусалиме, сходит по ступенькам в гробницу Лазареву. Там она до сих пор сохраняется. Мало того, после этого он еще был 30 лет епископом на острове Кипр, и там сохранилась гробница после его смерти. Кто туда путешествовал, вот один дьякон туда путешествовал из Чебоксар, видел эту гробницу.
И мы, братья и сестры, – сыны Божий, мы сыны воскресения (см.: Лк. 20, 36). Мы встретили Господа. Где мы встречали Господа? Когда были младенцами, нас приносили в храм, мы принимали святое крещение, получали рождение водою и Духом – мы встретили Бога. Мы встречаем Бога в Церкви, в таинствах, мы встречаем Бога в житиях святых, мы в молитве призываем Бога, и говорят апостолы: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога? (1 Кор. 6, 19).
Бог-то недалеко от нас. Бог внутри нас, как и Сам сказал: Вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор. 6, 15). Христос внутри нас есть (см.: Ин. 14, 20; Рим. 8,10). И когда мы молимся, призываем Бога в глубине сердца и совершаем покаяние, то Бог посылает мир там, в сердце нашем. Бог дает вразумление. И сыны пророческие не ходили далеко и не смотрели вдаль, они все созерцали в Своем сердце.
Вспомним пророка Исаию (см.: 4 Цар. 20, 1–7). В то время был такой Езекия, царь благочестивый, и объявил ему пророк: «Так говорит Господь: дай распоряжение, сделай завещание о всем, что у тебя есть, распредели имущество, ибо скоро умрешь ты и не выздоровеешь», – и ушел. И этот царь лег на постель, горько заплакал: «Господи, вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным сердцем, я же ведь исполнял заповеди Твои, разрушал всякие дубравы идольские и капища, я прославлял Бога Истинного, жертвенники воздвигал, храмы очищал – как мне хотелось бы еще пожить!»
И когда он так рассуждал, Господь услышал его и Духом Своим сказал пророку, который уже вышел из города: «Возвратись обратно к царю болящему, объяви ему, что Я услышал его плач, услышал его молитву и прибавлю ко дням его еще 15 лет». И все это в духе, в молчании. Уразумел пророк Исаия, услышав голос Божий, и вернулся к царю: «Мне открыл Бог, повелел тебе сказать, что ты сейчас выздоровеешь, еще будешь жить 15 лет». – «А как это будет?» И велел пророк взять пласт смокв и приложить к ране – из раны вышла материя, гной, и царь выздоровел, и во всех чудесах Божиих мы видим встречу с багодатию Божиего, с Самим Богом. Вот Сретенский монастырь в Москве был построен в память встречи с Владимирской иконой Божией Матери. Была великая страда. Тамерлан, завоеватель всемирный, пришел к Москве, а Матерь Божия его остановила, он две недели стоял с огромным войском. Недоумевали воины и вожди: «Для чего мы сюда пришли? Почему не воюем Москву? Почему не берем богатства этого города? Что такое? Ничего не поймем».
А в это время несли икону Владимирскую из города Владимира в Москву. Две недели совершалось шествие, а Тамерлан стоял. Совершали постоянно молебные пения, дьякона, священники служили, кадили, народ встречал и взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» И когда подошли к Москве, Матерь Божия Сама явилась в шатре этому грозному завоевателю Тамерлану и сказала: «Я Хозяйка земли Русской! Ты зачем сюда пришел? Уходи отсюда!» И он видел: Боголепная Жена в великой славе, святители вокруг Нее, воины и Ангелы с копьями на него идут с громким гласом: «Уходи! Уходи!»
Он выбежал в страхе из шатра, позвал мудрецов своих: «Скажите мне, Кто такая Жена Боголепная? Почему Она навела на меня страх?» – «Эта Боголепная Жена Матерь Иисусова. Сила Ее неодолима.
Христос помогает тем, которые призывают Матерь Божию и Ее Сына». – «Тогда что нам тут делать? По коням!» И поскакали. Куда вы думаете?
Внушила Матерь Божия наказать Тохтамыша, который разорил Москву. И Тамерлан совершил три похода против Тохтамыша. А в этот третий поход разорил около Астрахани большой, громадный город, подобный Риму, столицу Золотой Орды Сарай-Берке (называлась она сначала Сарай-Бату, потому что Батый был завоеватель, а потом Беркай после него стал). Разорил дотла, сокрушил силу тех, которые разоряли Москву, забрал все богатства, ремесленников, купцов увел в Самарканд. Так он помог, значит, Древней Руси сокрушить силу Золотой Орды. Все в руках Божиих.
Мы удивляемся: почему же возлюбленный город Иерусалим был разрушен? Почему храм Соломонов был разрушен? Потому что израильтяне отступили от веры истинной, стали поклоняться идолам, заводить многих жен, заводить всякие зрелища, блуд развели, забыли закон Божий. И повелел Господь прийти царю Вавилонскому, разрушить город, разрушить храм. Израильтян пленными увели в Вавилон, и там в плену они были 70 лет. И всякие бедствия и всякие скорби бывают за то, что мы отступаем от закона Божия.
А когда мы каемся, призываем Бога и живем благочестивой жизнью, опять идет навстречу к нам Господь. И говорит апостол от имени Христа Спасителя: Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20). Помните это в Писании. И вот стучится Господь в наше сердце, говоря: «Покайтеся, веруйте в Евангелие, соблюдайте посты, любите пророков, любите Матерь Божию, любите угодников Божиих, любите молитву, пост, любите благочестие, любите даже врагов своих».
Говорить-то легко: любить врагов. А как их любить? А вот так; кто эту заповедь исполнит, как говорит старец Силуан, легко получит прощение грехов своих и получит мир внутри себя. И святые отцы поучают: чтобы встретить Господа в сердце своем или в жизни, в наших делах, нужно отречение от богатства, особенно неправедного, отречение от страстей, чтобы никто не блудил, не воровал, не курил, не гордился, не прелюбодействовал, никакой гордыни не имел, любил Бога, любил ближних, любил даже и природу, не тратил, не портил достояние Божие.
И мало этого, надо еще третье отречение духовное: не беседовать с помыслами, потому что после грехопадения диавол колеблет мысленную силу нашего ума, влагает помыслы, пожелания, даже ощущения, воспоминания о гордыне всякой, человек мечтает, покупает, продает, осуждает. Вот особенно сейчас в наши дни посмотришь, что творится. Веруют в Бога, но веруют по-разному.
Говорит епископ Феофан: почему у нас сто вер? Разве сто богов? У нас же Единый Истинный Бог и должна быть единая истинная вера, а единая истинная вера есть Православная.
Каждый год в Иерусалиме перед Пасхой сходит благодатный огонь, только православным христианам дается он. Патриарх Диадор вот уже 17 лет принимает этот благодатный огонь. В Великую Субо́оту перед Пасхой собирается много паломников, десятки тысяч. В храме Воскресения есть Кувуклия, в этой Кувуклии два придела: придел Ангела и придел Гроба Господня. Совершается крестный ход. Это бывает примерно около двенадцати часов дня или полпервого дня. В Кувуклию заходит патриарх, молится. И потом видят, как за молитвы православных христиан от Голгофы от Креста Господня идет как бы легкое облачко – благодатный огонь, и загораются лампады, свечи.
Первое время этот огонь не жжет. Я встречал очевидцев двух, спрашивал обоих: «Ты прикладывал огонь, этот вот пучок в 33 свечи, к бороде своей?» Один встрепенулся: «Нет». А другой сказал: «А я прикладывал». Такое великое пламя – ведь 33 свечи горит – к своей бороде прикладывал, и борода оставалась целой, ничего не горело. Потому что три-четыре минуты, а иногда и больше этот огонь имеет свойство только светить, а свойство жечь отнимается.
И вот мы, братья и сестры, должны также постоянно думать о том, как бы нам встретить Господа. Встретить Бога мы можем в любом человеке. Пришел убогий какой-то к нам, сосед, болящий, пришла, например, к тебе соседка и стала спрашивать: «Что делать, ведь у меня уже двое детей, а советуют сейчас больше не рожать, не обременяться пеленками, заботами, ведь еще молодая». Тогда должно ей ответить: «Нет, миленькая, не делай этого. Ты убьешь его, а от тебя отступит Бог, отступит Ангел Хранитель, ты будешь чужая для благодати Божией. И мы будем тебе во всем помогать, утешать тебя». И когда так уговоришь соседку не совершать грех, то она остается с Богом, она остается в Церкви.
И так же любой человек, встречающийся с Тобой, есть ближний твой, ибо он носит образ Божий, и через ближнего можешь получить восстание – утешение, и благодать, и встречу со Христом. Поэтому заповедь о любви к ближнему надо водворять в себе, любить Бога, любить любящих нас, любить и всех окружающих нас, и врагов своих. И надо любить Господа и непрестанно призывать: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Почему необходимо это постоянное богообщение? Святые отцы, любя нас, желают, чтобы мы обогатились, чтобы в Бога богатели (см.: Лк. 12,21), а не для себя собирали богатство земное, желают нам больших благ, большего стяжания.
Мы, кажется, не имеем лишнего имущества, мы, кажется, живем справедливо, как тот богатый юноша, который пришел ко Христу и сказал: «Все сохранил я от юности моей (см.: Мф. 10, 20–21; Лк. 18,21–22), исполнил все заповеди. Что еще не хватает?» – «Раздай имение, и будешь иметь сокровище на небесах, и следуй за Мной и непрестанно будь со Мной». И он пожалел земное богатство и потерял вечность. Так вот и нам нужно отречься от этого лишнего богатства и от страстей. Пусть никто не курит, не блудит, не ворует, не крадет, не гордится, не мечтает в уме своем, не строит планы, фантазии, не ищет какую-то другую веру, как искали многие: Будда, Конфуций, Магомет, Наполеон. А сейчас сколько иноверцев? Каждый хвалится верой, а между верующими, мы же дети Божии, мы же братья и сестры, нет любви. Вот как враг обманывает, окрадывает.
Поэтому давайте просить и для себя милости, и для мира: «Господи, пошли всемирное покаяние, пошли добрых делателей на жатву Твою: и светских начальников, и патриархов, и монахов добрых, и молитвенников, пошли всем страх Божий, чтобы любили Матерь Божию, любили посты, любили Православную Церковь, любили молитвы и непрестанно молились». Если мы, братья и сестры, будем так молиться, так Бога искать, как древние наши отцы искали, как преподобный Сергий, то Господь будет недалеко от нас. Он придет нам навстречу, постучит в наше сердце, утвердится благодатию в нашем сердце и даст нам мир, который превыше всякого мира, который только может вот этот мир вещественный преподнести нам.
И если мы, братья и сестры, будем жить так, как жили древние отцы, исполнять заповеди церковные, любить Церковь, любить молитву, веровать Писанию, веровать угодникам Божиим, пророкам, иметь полное отречение и иметь непрестанную память Христову покаянную, то Господь придет Сам к нам, утвердится и, как говорит Он, обитель сотворит в нас (см.: Ин. 14,23), даст нам мир, даст нам благословение, даст нам чувство усыновления, радости и в болезнях, и в скорбях.
Все мы поем: «Чаю Воскресения мертвых», ибо в день он будет большая встреча в долине Иосафатовой, большое разделение, падение и восстание, осуждение вечное и оправдание. И будем молиться, да когда труба архангельская загремит, Господь поставит нас по правую сторону и да призовет к Себе как тех, которые искали Бога и которые вместе с Ангельским миром, с праотцами, с праведниками прославляют едиными устами Бога, и услышим мы чудный глас желанный, и дай Бог нам всем услышать: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.
