Что такое ум Христов

Преподобный Симеон Новый Богослов

Так соединяются с Богом те, которые, очищая через покаяние свои души в этом мире и удаляясь от других, делаются монахами. Они воспринимают ум Христов, то есть совершенно нелживые уста и язык, посредством которого беседуют с Отцом Вседержителем и всегда вопиют: «О Отче, Всецарю и Творче всех!»

Преподобный Симеон Новый Богослов

Итак, кто имеет в себе свет Христов, который бы светил в уме его, о том говорится, что он имеет ум Христов. Когда око твое, то есть ум твой, прост, то есть светел, тогда и бестелесное тело твое, то есть все части души твоей, будут светлы. И наоборот, когда ум твой лукав, то есть омрачен и погашен, тогда и вся душа твоя будет темна.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Те, которые находятся во тьме страстей, у которых ум омрачен неведением о вещах духовных, или, прямо говоря, те, которые не имеют ума Христова (а умом Христовым я называю Дух

Христов, то есть благодать Всесвятого Духа, просвещающую и подающую духовное божественное ведение), почитают несмысленным того, кто имеет ум Христов, а того, кто не имеет ума Христова, то есть божественного оного вéдения и сокровенной премудрости, почитают здравомыслящим, потому что обладает человеческим вéдением и внешней мудростью.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Спасение же наше иначе не может состояться, если не изменится ум наш и не соделается иным действием силы Божией, так, чтобы стал он умом обóженным, то есть бесстрастным и святым. Обóженным бывает тот ум, который внутри себя имеет Бога. Впрочем, чтобы стал таковым ум сам от себя, это невозможно. Только тот ум, который соединяется с Богом посредством веры и познаёт Его через делание заповедей, только такой наивернейше сподобляется видеть Его и созерцательно.

Ибо через посредство веры, какую имеет он во Христа, вселяется Христос внутрь его и делает его обóженным. Сохраняется же ум обóженным, если всегда поучается в том, что есть Христово, и непрестанно внимает закону Его. Ибо поскольку внимает кто закону Христову, постольку соблюдает и заповеди Его и через это содержит себя обóженным. Опять же, кто имеет ум обóженным, тот по тому самому всегда поучается в том, что Христово, непрестанно внимает закону Его и творит заповеди Его.

Использованная литература

1. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы: В 3-х ч. М.: Паломник, 1993.

2. Добротолюбие: В 5 т. М.: Сибирская Благозвонница, 2014.

3. Игнатий (Брянчанинов), свт. Избранные творения. Аскетические опыты: В 2-х кн. М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

4. Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о чувственном и духовном видении духов // Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 3. СПб., 1905.

5. Макарий Великий, прп. Духовные беседы, послание и слова. М.: Отчий дом, 2013.

6. Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина. М.: Правило веры, 2016.

7. Собрание писем святителя Феофана: В 8 вып. М.: Изд-е Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1898–1901.

8. Творения преподобного Симеона Нового Богослова. Слова и гимны: В 3-х кн. М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

9. Феофан Затворник, свт. Как надобно молиться // Феофан Затворник, свт. Созерцание и размышление. Краткие поучения. М.: Правило веры, 2015.