Размышления о Пасхе Христовой

Архимандрит Наум (Байбородин)

Размышления о Пасхе Христовой

Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

1. Праздник Пасхи – Воскресение Христово. Церковь напоминает нам каждую неделю об этой величайшей радости, милосердии в день воскресный.

Аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною. Побеждающему дам свети со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих, и седох со Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 20–21).

Я есмь воскресение и жизнь (Ин. 11, 25), – свидетельствовал о Себе Господь. Он освободил нас от темного царства греха и диавола, привел нас от смерти бо к жизни и от земли к небеси. Он освятил нас Своей Кровью, отворил нам двери небесного рая и для всех нас приготовил Вечное Царство на небесах, где живут тихие и кроткие, где вместе со святыми Ангелами пребывают преподобные и богоносные отцы и все праведники.

Царь правды Иисус Христос – любвеобильный и многомилостивый.

Он – Свидетель верный, Первенец из мертвых и Владыка царей земных. Возлюбивший нас и омывший нас Кровью Своей был мертв и се, жив, и имеет ключи ада и смерти. И теперь, после искупительного подвига и Воскресения Христова побеждающий не потерпит вреда от второй смерти, но облечется в белые одежды, и не изгладится имя его из Книги Жизни (см.: Откр. гл. 1–3).

Видел святой апостол Иоанн Богослов, что великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло перед Престолом и перед Агнцем в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках своих. Они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца. Они не будут ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной – отрет Бог всякую слезу от очей их.

По Воскресении Господа апостолы Петр и Иоанн устремились ко Гробу. Первым вошел во Гроб ревностный Петр, вошел и увидел пелены лежащие и плат, который был на Главе Его. Тогда вошел и любимый Христов ученик, возлежавший на Тайной Вечери на персях Христа Спасителя, апостол Иоанн, увидел и уверовал. Первый в любви и первый в вере. Он стоял у Креста и не оставил Страдальца. Он видел, как един от воин копием ребра Ему прободе и абие изыде кровь и вода; и видевый свидетельствова и истинно есть свидетельство его (Ин. 19, 34). И теперь его чистая душа исполнилась верой в Воскресение, и он написал Откровение о судьбах мира, и всяк блажен, не видевший Воскресшего и даже тела Его, но уверовавший во Христа. И святой Антоний Великий взывал: «Я знаю в Кого верую. Спаситель мой есть Бог. Я люблю Его».

И мы, чтобы ожить с Ним, чтобы жизнь Его открылась в смертной плоти нашей, должны умереть с Ним, пережить Его смерть. Воскресение Христово – воскресение учеников, умерших с Ним. И радость Воскресения Христова наполняет сердца христиан, и помнят, и взывают часто при встрече и в церкви: «Христос Воскресе!»

О Христе вещает и Евангелие, и Церковь. Все через Него начало быть.

Бе Свет истинный, Иже просвещает всякого человека, грядущего в мир. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.

Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу, яко Единородного от Отца, исполни благодати и истины.

Яко закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1,9-17).

И верные взывают к Своему Спасителю:

Царю и Господи, тридневен воскресл еси.

Светися, светися Новый Иерусалиме – Церковь Христова, слава бо Господня на тебе возсия.

Христос – Агнец Божий, вземляй грехи мира.

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех. И нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь. Небеса убо достойно веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо восста, веселие вечное.

Отверзл еси нам райские двери. Радуйтеся!

Святое Воскресение Твое поем и славим. Се бо прииде Крестом радость всему миру.

Праздников Праздник и торжество из торжеств.

Пасха, двери райские нам отверзающая; Пасха, всех освящающая верных. Иоанн бо вещает Златоуст: «Да насладимся сего доброго и светлого торжества».

Он, Воскресший Спаситель наш, всех призывает войти в радость Господа своего: и первых, и последних.

Он – Телец упитанный. Вси насладитеся пира веры. Ибо явилось общее Царство. Прощение от Гроба, возсия Христос Бог, востав от мертвых, начаток усопших бысть.

Молимся бо: Христос, Воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Господь наш Иисус Христос воскрес рано утром по прошествии субботы из Гроба, печати не рушив, воскресе, как и родился, не повредив девства. При Гробе Господа сделалось великое землетрясение. Ангел Господень отвалил камень от дверей Гроба; стража пришла в ужас и стала как мертвая (см.: Мф. 28,2–4).

Телеса усопших явишася во Святом Иерусалиме. На рассвете дня Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Соломия пришли ко Гробу с ароматами, чтобы помазать тело Иисусово (см.: Мф. 28; Мк. 16, 1–4). Мария Магдалина, увидев, что камень отвален от Гроба, подумала, что тело Господа взято, поспешила к апостолам Петру и Иоанну и объявила им о том. Прочие же жены вошли во Гроб, увидели там Ангела и, получив от него весть о Воскресении Спасителя, с радостью пошли возвестить ученикам.

Между тем Петр и другой ученик, Иоанн, услышали от Марии Магдалины, что камень отвален от Гроба, пришли ко Гробу и, не найдя в нем тела Иисусова, пошли назад. Мария же Магдалина, следовавшая за Петром и Иоанном, остановилась возле Гроба и плакала. Наклонившись во Гроб, она увидела двух Ангелов, потом, обратясь назад, увидела и Самого Господа Иисуса и приняла Его за вертоградаря (садовника), но потом узнала и поспешила возвестить об этом явлении ученикам.

На пути она присоединилась к другим женам, шедшим известить учеников о Воскресении Христовом. В это время Сам Господь встретил их и сказал: «Радуйтесь!» Они все пали к ногам Его.

Потом Господь явился двум ученикам, шедшим в Эммаус. Когда эти ученики возвратились в Иерусалим, чтобы рассказать прочим о явлении Господа, их известили, что Господь явился и Петру. В тот же первый день вечером Господь пришел в дом, в котором все ученики, кроме апостола Фомы, заперлись из опасения преследования иудеев, и беседовал с ними.

Явления Его: два в вертограде, женам-мироносицам, среди дня одно, на пути в Эммаус двум ученикам, ночью в Иерусалиме десяти апостолам.

Праздник Воскресения Господня называется Пасхой. Древняя пасха напоминала об избавлении иудеев от египетского рабства, а ныне Сам Господь явил Себя. Новозаветная Пасха есть Сам Иисус Христос, предавший за нас Свою плоть и кровь.

Первую радость Воскресения Господь преподал Матери Своей, Пречистой Деве. В Евангелии есть много повествований о явлении Иисуса Христа, а самое первое описывается у евангелиста Матфея в 28 главе.

Пресвятую Богородицу евангелисты называют Мария Иаковля, потому что Иакову, старшему сыну Иосифа Обручника, Она приходилась, по нашему понятию, Мачехой, а сам Иаков именуется братом Господним, и он сопровождал Святое Семейство, когда они бежали в Египет. И вот Мария Иаковля с Марией Магдалиной пришли ко Гробу в вечер же субботний (Мф. 28,1), это было первое посещение. Это было первое явление Воскресшего Христа, когда кончился день субботний и начинался другой день, то есть после шести часов вечера по еврейскому времени, а по нашему времени чуть-чуть за полночь, начало первого часа ночи.

Когда они пришли, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедши с небес, приступив, отвалил камень от двери Гроба и сидел на нем (Мф. 28, 2). Это был Архангел Гавриил, и он возвестил, что Христос Воскрес.

Пришедшие ко Гробу поспешили возвратиться, чтобы сообщить ученикам необычайную весть, что Воскрес Господь и они скоро увидят Его. Тут и встретил Иисус Матерь Свою и Марию Магдалину, и преподал им великую радость: Радуйтеся (Мф. 28, 9). И они узнали Его и поклонились Ему. Господь позволил прикасаться к Себе. Потом Он повелел: Идите, возвестите братии Моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят (Мф. 28, 10). И они с радостью пошли, а когда сказали ученикам о Воскресении Иисуса Христа, то те проявили сомнение, маловерие. Дева Богородица, глубоко уверенная в Воскресении Сына Своего, говорит святитель Иоанн Златоуст, не стала с ними спорить, ушла к Себе в горницу, молилась Богу и ко Гробу больше не ходила.

А Мария Магдалина всю ночь провела в бдении и пять раз ходила ко Гробу Господню. После того, как ученики усомнились и не уверовали, она пригласила некую Иоанну, жену Хузы, домоправителя Иродова (см.: Лк. 8, 3), Марию, мать Иакова, и еще некоторых жен (см.: Лк. 24, 10). И еще задолго до рассвета, зело рано (Лк. 24, 1), очень рано пришли они ко Гробу, неся приготовленные ароматы. Камень был уже отвален, тела Господа они не нашли, а явившиеся им два Ангела снова возвестили, что Он воста (см.: Лк. 24,5–8). Апостол Петр, возбужденный тем, что вторично слышал о Воскресении Христовом, тотчас побежал один ко Гробу, но не дерзнул войти, только заглянул и увидел только пелены лежащие (Лк. 24,12).

С наступлением утра, когда было еще темно (Ин. 20,1), Мария Магдалина в третий раз одна пришла ко Гробу и, найдя камень отваленным, поспешила возвратиться к ученикам. Она смогла уговорить апостолов Петра и Иоанна Богослова просто прийти ко Гробу и посмотреть, что там есть (см.: Ин. 20,2–9). За ними последовала и эта удивительная жена уже в четвертый раз. Потом ко Гробу приходили жены-мироносицы, которые еще ничего не слышали о Воскресении Христа и явлении Ангелов, когда уже воссияло солнце (см.: Мк. 16,1–2). Их сопровождала Мария Магдалина, и шла она с радостью, потому что уже не сомневалась, а имела глубокую веру, что Господь Воскрес.

Дева Богородица, Царица неба и земли, удостоилась первой радости, первого явления Сына Своего и Бога. И Господь радость преподал Ей, всем женам-мироносицам и всем нам и желает, чтобы мы это Воскресение восприняли с великой любовью. Когда мы читаем Святое Евангелие, там говорится: Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ии. 3,5). Только обновленные, которые пережили второе рождение, Святое Воскресение в купели Крещения, могут быть членами Церкви и могут быть в благодатных дарах.

Нас ждет Отец Небесный в блаженных обителях. И все мы можем прийти к Нему, если во время земной жизни приготовимся ко всеобщему воскресению. За нас Господь пролил кровь на Кресте и предал дух в руце Отца. Поэтому царские двери – вход в Небесные Обители – отверсты для нас. Нам Господь наш Иисус Христос возвратил нетление, бессмертие, потерянное Адамом. И говорит Воскресший: Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите. Имеяй заповеди Моя и соблюдали их, той есть любяй Мя (Ин. 14, 15, 21).

Прославляется Воскресший Господь нашей благой жизнью. Ему дана всякая власть на небе и на земле. Ибо Он пронес служение, яко истинный Человек, верой, кротостью, смирением, терпением, претерпел неправды, заушения, смерть. Но Его путь – наш путь.

Мы, если с Ним страждем, то с ним и воскреснем, и прославимся.

Какое великое счастье быть христианином! Вечное Евангелие несет нам свет и жизнь, Крест Христов – наше упование.

Через непослушание Адама в мир вошла смерть, а Господь наш Иисус Христос, второй Адам, Сам Начальник жизни, освятил всю землю Своим Воскресением, примирил весь мир. На Голгофе с Богом примирен весь мир. Радость, когда весна, все зеленеет, все цветет и красуется, а засохшие деревья, неплодные смоковницы голы и безобразны, и ничем не привлекают нас, и сухие деревья садовники срубают и бросают в огонь. Такая же участь ожидает и грешные души. В новом Едеме, в раю, в Царствии Божием все будут в радовании и веселии, но с грешными душами поступят так, как садовники поступают с сухими деревьями, то есть они будут срублены и брошены в огонь.

Надобно нам обновиться, напитаться живой водой Евангелия и Телом и Кровью Воскресшего Господа нашего, согреться солнцем благодати, начать приносить дары благодати.

Богоотец Давид воспевал, что Господь не даст преподобному Своему видети тления и не оставит души Его во аде (см.: Пс. 15, 10). Исцелит ны по двою дню, и в день третий воскреснем и живи будем пред Ним (Ос. 6, 3). В этих словах ветхозаветный пророк указывает на Воскресение Спасителя после трехдневного пребывания во Гробе. Он воскресил Сам Себя.

Вот образ явления «дверем затворенным». Прошедший сквозь закрытые двери Воскресший Господь сказал ученикам: Мир вам. Видите руце Мои и нозе Мои. Яко сам Аз есмь: осяжите Мя и видите. Яко дух плоти и кости не иматъ, якоже Мене видите имуща, и показал ученикам (Лк. 24,37,39). Ученики подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И отверзл им ум к разумению Писаний.

Они увидели, яко тако писано есть в Писании и тако подобаше пострадати Христу, и воскреснути от мертвых.

Яко подобает проповедатися во имя Воскресшего покаянию и отпущению грехов, во всех языцех, наченше от Иерусалима. Все апостолы уверовали в Воскресение Христово, укрепились благодатью и вышли на всемирную проповедь. И весь мир, и наш народ российский привели к подножию креста, и украсилась вся земля церквами Божиими и Животворящими Крестами. Уверовали апостолы и святую веру нам передали. И сами апостолы с радостью все умерли за Того, Кто умер и воскрес за всех (нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя – см.: Ии. 15,13).

Господь восстал из мертвых и попрал смерть для всего рода человеческого, ибо телеса усопших святых восстали, вошли во Святой Град Иерусалим и явились многим (см.: Мф. 27,52). И угодники Божии сами воскрешали мертвых.

Верным залогом попрания смерти служит нетление телес многих угодников. Преподобный Сергий прославил Бога, и прославил Бог его так, что благодать Христова совершает через преподобного знамения и чудеса.

Окончательное обновление мира произойдет по окончании времен: все будет бессмертным. Но человечество должно верой и жизнью по вере усвоить силу даров Христовых, проникнуться благодатью Духа Святаго, исцелиться через постоянную борьбу с соблазнами мира от наклонностей к греху, приготовиться к обитанию на новой земле бессмертия. Когда же наполнится великое число спасенных сынов Адамовых, и с нивы Божией соберутся все добрые колосья, тогда Владыка жизни и смерти упразднит окончательно смерть, всех восставит при всеобщем воскресении мертвых, а те, кого застанет Архангельская труба живущими на земле, изменятся – живые изменятся.

Смерть же мы должны почитать за благодеяние премудрой любви Божией (грешники, умирая, не могут совершать грехов, и потому в день Суда меньшее примут осуждение). Смерть пресекает зло, если оно не искоренено благодатью Христовой.

Памятование о смерти понуждает к доброделанию. Если же теперь тела наши, не обновленные благодатью, сделались бы бессмертными, то великий грех умножился бы, и зло сделалось бы бессмертным. Святые не боялись смерти. Они и теперь духом своим славословят Бога и молятся за земных братий и оказывают помощь нам.

Нам здесь, на земле, дано покаяние. А в день всеобщего воскресения двери покаяния закроются, и только все истинные христиане, записанные в Книге Жизни, войдут в Новый Иерусалим, где Сам Бог будет с ними. И отымет Бог всяку слезу от очей их, и смерти не будет ктому: ни плача, ни вопля, ни болезни не будет ктому (Откр. 21, 4), – говорит Иоанн Богослов.

Пусть радость Воскресения наполнит наши сердца, утвердит нас в надежде и нашего воскресения к вечной жизни. Пусть исполнение воли Отца Небесного будет нашим даром любви Победителю ада и смерти.

Будем иметь упование, что Христос, воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, Истинный Бог наш, помилует нас, и мы услышим в день всеобщего воскресения сладчайший глас Его: Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25,34). Аминь.

2. Господь сотворил чудную вселенную ради человека, для нас, и Адама ввел в Едемский рай. И, как говорит преподобный Максим Исповедник, Адаму нужно было, по Промыслу Божию, войти в обожение. Адам был свят, знал существо всякой твари и, когда видел животных, давал им имена.

Но диавол смутил первых людей. Адам и Ева нарушили заповедь Божию, захотели стать яко бози, и отпали от Источника жизни. Преступление совершилось, а покаяния не было.

И Господь произвел Суд над ними. Первым услышал приговор диавол. Господь проклял его: Проклят ты от всех скотов и от всех зверей земных (Быт. 3, 14). Второй получила наказание Ева: В болезнех родиши чада, и к мужу твоему обращение твое (Быт. 3, 16). А третий Суд был Адаму: Проклята земля в делех твоих, в печалех снеси тую вся дни живота твоего: терния и волчцы возрастит тебе, в поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3, 17–19), в трудах теперь будешь возделывать землю, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. А ведь раньше земля сама давала изобилие плодов.

И лишись люди райского блаженства. Раньше они имели райскую телесность, были святы и нетленны, а, когда согрешили, дал им Господь ризы кожаны (Быт. 3, 21), то есть они стали такими, какие мы есть теперь. И изгнал их Господь из рая. Как говорит пророк Давид: Человек в чести сый, не разуме, приложися скотом несмысленными уподобися им (Пс. 48, 13), – в какой чести и славе был Адам, но ниспал с высоты и уподобился несмысленным скотам.

Адам не совершил того обожения, который Промыслом Божиим предполагался. Он должен был хранить и возделывать рай (см.: Быт. 2, 15), быть в послушании, любви Божией. Адаму предназначалось рай Едемский перенести на всю землю, чтобы по всей земле распространилось райское благодатное состояние. Потом Адам, восходя в любви к Богу, должен был войти в обожение, тогда бы обожились и вся тварь, и небо, и земля. Вот что надлежало Адаму совершить, поэтому в раю произошла великая катастрофа, и скорбь постигла сынов человеческих.

Над человеческим родом стал господствовать диавол, он научил людей убивать друг друга, и сразу Каин, первенец Адама и Евы, убил родного брата Авеля, и пошли войны, и началось служение диаволу.

И когда Господь вочеловечился, восприняв ум, душу и тело от Богородицы, то стал как бы Новым Адамом. Он не только извел людей из плена диавольского, из плена греховного, но совершил и то, чего не сделал первый Адам, – возвел род человеческий в обожение. Об этом мы и у апостола Павла читаем: Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба (1 Кор. 15, 45, 47).

Надо благодарить Иисуса Христа, что Он совершил великий труд и подвиг, взяв грехи всего человечества на Себя. Он пришел на землю, стал Человеком, во все подобным нам кроме греха, стал Совершенным Человеком, оставаясь Сыном Давида, Авраама, Адама, и Сыном Божиим.

Нужно это усыновление воспринимать благоговейно и искать святости. И когда мы принимаем Тело и Кровь Христовы, то становимся сродниками не только Господа, но и Богородицы, потому что Он от Богородицы воспринял плоть. Пресвятая Богородица – Матерь Божия и наша Мать. Значит, в большой семье, Святой Церкви Христовой, все мы братья и сестры, а враг у нас один – диавол.

Постараемся же, чтобы наша душа познала воскресение. Постараемся благодарить Христа Воскресшего, что Он, придя на землю, стал Человеком, нас воскресил, понес наши грехи, ввел нас в Царство Свое Небесное, мы теперь записаны в Книгу Жизни. И, дай Бог, чтобы Он очистил нас через покаяние, через слезы, добрые дела милосердия и в день Страшного Суда поставил нас, как сынов воскресения, на правую сторону.

Если ветви держатся на Христовом стволе, то и получают питание истины.

Так всякий, призывающий имя Господне, спасется, призывающий Бога получает от Него власть наступать на змей, не бояться рыкающих львов – духов злобы поднебесной.

Апостолы Клеопа и Лука обрели Царя Неба в таинстве Святого Причащения. Теплота сердечная, преломление хлеба, беседа со Спутником (см.: Лк. 24, 13–32) раскрыли значение

Писаний, и апостолы узрели Господа, когда Иисус стал посреди них и сказал: Мир вам. Что смущаетесь и для чего такие мысли входят в сердца ваши? (Лк. 24, 38).

До Воскресения Господь открывал тайну Своего Божества на Фаворе и в чудесах, а после Воскресения являл тайну Своего Человечества, принимал пищу – печеную рыбу и сотовый мед, показывал свежие раны на ладонях и ступнях.

Мария Магдалина после Воскресения искала Господа у Гроба, плакала, не находя Его, и услышала слово: «Мария!» – и узнала Его. Здесь тайна общения любви Живого Бога с живым человеком, душа которого дороже всего мира.

Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20, 21), – говорил Господь. И послал апостолов покорять весь мир, немирный, бушующий, захваченный злом. Дал им власть прощать грехи.

На море Тивериадском ученики всю ночь трудились, ловя рыбу, и не поймали ничего, а в минуту повиновения, закинув сеть по правую сторону, узнали Подателя благ по плоду (см.: Ин. 21,1–6).

Симон Ионин! любишь ли ты Меня? (Ин. 21, 15) – вопрошал Господь апостола Петра. К каждому из нас обращается Христос Спаситель: «Любишь ли ты Меня?» А ведь любовь к Богу неотделима от любви к Его заповедям. Что ответим мы Христу на последнем Его Суде, когда лицом к лицу узрим Бога, и Он спросит каждого, как спросил Петра на Тивериадском берегу: «Любишь ли ты Меня?» – «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя».

О любви к Богу и вере хорошо говорит преподобный Антоний Великий в своих поучениях: «Небесные существа бессмертны по сущей в них доброте, а земные стали смертными по причине находящегося в них самопроизвольного зла, которое у неразумных умножается от разленения их и неведения Бога. Смерть, кои понимают ее, есть бессмертие, а для простецов, не понимающих ее, есть смерть. И этой смерти не следует бояться, а бояться надобно погибели душевной, которая есть неведение Бога. Вот что ужасно для души».

Мы прославляем Христа Воскресшего – это великая радость для всех православных христиан. Этот Праздник превыше всех праздников. Господь сотворил великую милость к нам: победил диавола, победил смерть, даровал нам усыновление, даровал нам Церковь Свою Святую, Духом Святым укрепил ее. И мы теперь имеем дерзновение взывать к Богу как к Отцу.

Научи ны молитися (Лк. 11, 1), – просили Иисуса Христа ученики Его. Он сказал: Отче наш, Иже еси на небесех… (см.: Мф. 6,9-13; Лк. И, 2–4).

Нам нужно воспринять эту великую милость жизнью своей, показать благодарность, преданность, любовь Христу Спасителю. Бог Свят, и мы как дети Его должны быть тоже святыми.

Поэтому нужно потрудиться здесь малое время, приготовиться к вечной блаженной жизни. Ожидает нас равноангельная жизнь в Царствии Божием, непрестанное богохваление, радость, утешение, там не будет никаких беззаконников, а будут только святые и добрые души. Но к этому нужно готовиться. Мы в Церкви пребываем, чтим святых угодников Божиих, преподобному Сергию поем: «Радуйся, земный ангеле и небесный человече». Значит, можно жить на земле доброй, святой жизнью, то есть соблюдать заповеди Божии, творить добрые дела.

Что имеет теперь душа, то обнаружится в теле. Сила Духа будет тогда одеянием, пищей, питием, радованием, веселием, миром, облачением, вечной жизнью. Воскресит Господь Адама, и те, которые имеют Его знамение, то есть печать Духа, услышат глас Его и узнают своего Пастыря и пойдут вслед Его. На две части разделится мир. Одна часть будет темным стадом, отходящим в огонь вечный, а другая – светом исполненной паствой, возводимой к небесному жребию. Что ныне приобрели мы в душах, то самое воссияет и обнаружится тогда, и облечется славой тело.

Понеже бо человеком смерть быстъ, и человеком воскресение мертвых. Якоже бо о Адаме еси умирают, такожде и о Христе еси оживут (1 Кор. 15, 21,22). Аз есмь воскрешение и живот, веруяй бо в Мя, аще и умрет, оживет (Ин. 11,25).

Для определения дня Пасхи мы соблюдаем: весеннее равноденствие, 14-й день луны (полнолуние) и трехдневье – пятницу, субботу, воскресенье. Сначала принимаем для празднования Пасхи равноденствие, затем отыскиваем 14-й день после него, и отсюда уже отсчитываем пятницу, субботу и день Господень (воскресенье). Если случится 14-й день луны прежде весеннего равноденствия, то мы оставляем его, а ищем следующий 14-й день луны, после равноденствия.

Исполнение заповеди о Пасхе – свято, ибо Пасха наша, Христос, спасение наше есть.

У иудеев в праздновании Пасхи наблюдаются только весеннее равноденствие и 14-й день луны, а для нас священно трехдневье. Если праздновать Пасху в один день с иудеями – то искажаем, забываем Евангелие, ибо в день полнолуния – совершилась Пасха Ветхая и распятие, во второй же за сим день – пребывание Распятого во Гробе, а третий день – день Воскресения Христа.

Установлен пасхальный предел – празднование Пасхи совершается с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. Только в один из этих 35 дней и может быть празднуема Пасха каждого года. Но новый стиль изменяет пасхальный предел: с 4 апреля (22 марта +13 дней) по 8 мая (25 апреля + 13 дней).

3. Христос воскресе! В одном этом исповедании заключается вся сущность нашей святой веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства.

О Христе вещает и Евангелие, и Церковь. Все через Него начало быть. Бе свет истинный, иже просвещает всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1,9).

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1,12).

И слово плоть бысть, и вселися в пы, и видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполни благодати и истины (Ин. 1, 14).

Яко закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1, 17).

Пришествие Христа – это явление света. Пророк Исаия говорил:

И возвестит нам путь Свой и пойдем по нему (Ис. 2, 4). Послужим Ему в преподобии и правде.

Пасха – переход, перемена места. Праздник учрежден в воспоминание перехода евреев из рабства в земле Египетской в Обетованную землю Ханаанскую. И Агнец, Христос Бог наш, называется Пасхой.

В Ветхом Завете должно было заколать, не сокрушив ни одной кости, пасхального агнца. Затем, привязав его к двум поперечным шестам в форме креста, жарили на огне с горькими травами. Те, которые отказывались вкушать его, были исключаемы из состава народа Божия. Этот агнец пасхальный есть прообраз Иисуса Христа, Его Крестной Жертвы: Се Агнец Божий, вземляй грех мира (Ин. 1, 29), ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5, 7; 1 Пет. 1, 19; Откр. 21, 22, 23–27).

Агнец пасхальный был истинной жертвой, вместе и очистительной, и мирной – также и Иисус Христос принес Себя на Кресте в жертву за наши грехи и учредил накануне Своей смерти истинную жертву мира и благодарения, Святую Евхаристию, для перехода от смерти к жизни и от земли к небеси.

Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам: делать кирпичи, строить города. А всякого новорожденного еврейского младенца повелено было бросать в реку. Господь, жалея народ, взывал к Моисею: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Я увидел страдание народа Моего в Египте… Выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых, в землю, где течет молоко и мед (Исх. 3, 6, 7).

Но фараон сказал: Кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу (Исх. 5, 1). Дать им больше работы, чтобы они не занимались пустыми речами (Исх. 5, 9).

Но Господь обещал: Я избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею, и прииму вас Себе в народ и буду вам Богом (Исх. 6, 6, 7). И дал Господь познать фараону силу Свою через многие казни и чудеса:

1) жезл Ааронов поглотил змеев: И бросил Аарон жезл свой пред фараоном… и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов египетских. Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Аронов поглотил их жезлы (Исх. 7, 10–12).

2) и поднял Аарон жезл свой и ударил им по воде речной перед глазами фараона и перед глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и египтяне не могли пить воды изреки, и была кровь по всей земле Египетской (Исх. 7,20,21);

3) жабами реки воскипели, вошли жабы в дома, спальни, постели, и в печи, и в тесто, и в квашню;

4) мошки появились, как ударил жезлом Аарон в землю, на людях, на скоте, на фараоне, по всей земле Египетской;

5) навел Господь на египтян песьи мухи, кроме земли Гесем, где жили евреи, – сделал разделение между народом Божиим и египетским;

6) моровая язва появилась на волах и овцах, на конях, на ослах, на верблюдах – скоте египетском, а у евреев не было моровой язвы. И вымер весь скот египетский, а еврейский остался невредимым;

7) горсть пепла из печи Моисей бросил к небу, и сделались нарывы на человеках и скоте. Господь возвестил фараону: Ты истреблен был бы с земли, но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле (Исх. 9,15,16);

8) и простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на всю землю Египетскую и побил того, кто не послушался, все, что было в поле, от человека до скота, траву, деревья. Только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града (Исх. 9,23–26);

9) саранчу ветер принес в таком множестве, что она покрыла всю землю, так что не было видно земли;

10) три дня была тьма по всей земле Египетской. И не видели египтяне друг друга, и никто не вставал с места своего три дня. У всех же сынов Израилевых был свет в жилищах;

11) и поразил Господь первенца от сына фараона до первенца рабыни, узника и скота.

И побиты египетские первенцы, а Израилевы остались, ибо кровью дома их были помазаны в образ креста. И не было в Египте дома, где бы не было мертвеца. От первенца фараона до первенца пленницы и всякого скота избиты младенцы, и плач бысть, и фараон призвал Моисея и Аарона в ночи и сказал им: «Идите от людей моих и послужите Господу Богу вашему, все возьмите и благословите меня, фараона». И вышли ночью из Египта, от Раамсеса в Сокхоф до 600 000 пеших мужей, кроме домочадцев и пришельцев. Помните сей день, когда вышли из земли рабства, – повелевал Господь.

Господь же шел перед ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью – в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем, и ночью.

И заповедал Господь чтить время исхода из Египта: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года (Исх. 12, 2), соблюдать непорочного, единолетнего агнца или козленка мужеского пола до четырнадцатого дня этого месяца и вечером заколать и вкушать, испеченного на огне, с опресноками. Семь дней повелевалось есть опресноки. Пасха – с вечера 14 дня, и опресноки – до 21 числа, и это в роды родов.

Это – ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской.

Ветхая пасха – это избавление от временного рабства, а Новая Пасха избавляет от вечной погибели и смерти.

Где ты, смерти жало? Теперь нет смерти, есть лишь успокоение, сон, успение на малое время. Было наказание: В оньже аще день снесте, смертию умрете (Быт. 2, 17). Смерть грешников люта (Пс. 33, 22), ибо не только разлучением души с телом, но адом была смерть. Двери рая были затворенными, и все умирающие сходили в ад. Даже патриарх Иаков говорил: Сведёте старость мою с печалию во ад (Быт. 42, 38).

Но Господь Иисус Христос избавил нас от ада преисподнейшего. Человеколюбивый Бог отменил это наказание: Лазарь, друг наш, успе, но иду, да возбужу его (Пн. 11,11) – так же легко было воскресить Ему Лазаря, как разбудить спящего. Аще бо веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог усопших во Иисусе приведет с Ним (1 Фес. 4, 14).

Дева (Ева), древо и смерть были знаками нашего поражения от непослушания. Девой была Ева, древом – древо познания добра и зла, смертию было наказание Адаму. Но теперь вместо Евы – Мария, вместо древа познания добра и зла – Древо Креста, вместо смерти Адама – смерть Нового Адама. «Адам» в переводе с еврейского означает «существо, подобное Богу», «подобный», «уподобляющийся»: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26).

Чем диавол победил, тем же он и побежден. Древом победил Адама диавол, Крестом-Древом победил диавола Христос, извел человека из ада. Иисус, сродный нам, желанием возжелех сию Пасху ясти с нами (Лк. 22, 15). Для царя, владычествующего над вселенной, и для бедняка, просящего милостыню, предлагается одна и та же трапеза.

Адам сделался должником, повинным смерти, и был во власти диавола. Христос не был должником и не находился в его власти, но пришел и уплатил смертью за находившегося в его власти, чтобы освободить человека от уз смерти. Теперь мы можем переплывать волны житейской суеты и получать вечные блага.

Цель пришествия Спасителя – восстановить душу в первобытное ее состояние. Что врачевство для больного тела, то заповеди для страстной души. Заповеди даны вопреки страстям, для врачевания преступной души.

Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога, в такой мере делающее человека богом, в какой Сам Бог соделался человеком. Ибо явно, что соделавшийся без греха Человеком может обожить и естество без преложения его в Божество, в такой мере возвысив его до Себя, в какой Сам смирил Себя человека ради.

Познали Воскресение Христа мироносицы: Мария Магдалина, Мария – матерь апостола Иакова и Иосии, Соломин – мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова, Иоанна – жена Хузы, домоправителя Иродова, Сусанна, и Марфа и Мария – сестры Лазаря.

Мы взываем: «Отче наш!» – и должны помнить, что отечество наше на Небесах; где Отец, там должны быть и дети. Об этом Сам Господь сказал Марии Магдалине: Иди ко братии Моей и рцы им: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20,17).

Видимый мир прекрасен, но око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша, что уготовал Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Человек, имея образ Божий, должен, приближаясь к своему Первообразу, Богу, быть в общении с Богом и блаженствовать. Человек некоторым образом – Божеского рода (см.: Дели. 17, 28, 29).

«Быть по образу Божию, – рассуждает свт. Григорий Нисский, – свойственно нам по первому нашему сотворению, а быть по подобию зависит и от нашей воли. Иисус Христос пришел разрушить греховную преграду и привести человека к миру и единению с Богом путем свободного совершенствования своих сил. Одаренный разумом, подобным разуму Божию, с врожденной любовью к истине, человек обязан стремиться и приближаться по мере возможности к обладанию той истиной, в которой Сам Бог, равно, имея волю, стремиться к добру, к святости, а в своем сердце чувствовать и любить благо».

Всем нам говорит Господь: Будите святи, яко свят есмь Аз, Господь (Лев. 11, 45). Будите совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5,48). Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5, 16).

Прославите убо Бога в телесах ваших и в душах ваших, яже суть Божия (см.: Свт. Феофан Затворник. Аскетическая проповедь).

По мере уподобления Богу блаженствует человек. Видимый мир, по премудрости Создателя, подобен великой книге, величественному храму, в котором присутствует Бог. Падший человек, лишившись райского блаженства, путем странствования, борьбы со грехом, смерти, тления и воскресения достигает своего назначения.

Церковь устами верных поет: «Вчера я распинался со Христом, ныне прославляюсь с Ним. Вчера умирал с Ним, ныне оживаю. Вчера спогребался, ныне совоскресаю». Принесем дары Воскресшему Христу, но не золото, серебро или смирну и ладан, яко волхвы. Принесем самих себя – принесем образ обновленный Первообразу. Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам. Соделаемся богами ради Него, ибо и Он стал Человеком ради нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее, обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетою. Принял зрак раба, чтобы нам получить свободу, снизшел, чтобы нам вознестись, был искушен, чтобы нам победить (см.: свт. Григорий Богослов).

Кто во Христе – тот новая тварь.

На стражу мою сталя (Авв. 2,1), – говорит пророк Аввакум, и Господь показал ему видение: вот Муж, восшедший из облака, Муж весьма высокий, и образ Его, яко образ Ангела, и одежда Его, как блистание мимолетящей молнии. Он воздел руку к востоку, воскликнул голосом, а глас Его, как глас трубы, и вокруг Него как бы множество вой небесных, и сказал: «Ныне спасение миру, миру видимому и миру невидимому. Отлагается ветхий Адам, совершается Новый» (см.: Авв. гл. 2–3).

И мысль Божия стала делом, которое исполнено Словом и совершено Духом (см.: свт. Григорий Богослов).

В мире, Богом сотворенном, одно к другому и все ко всему состоит в прекрасном соотношении, служа к полноте единого мира. Ангелы – умные существа, в них есть дух; животные – чувственные твари, в них жизнь и дыхание. Земля и минералы и воды – неживые творения.

Бог от земли и от дуновения Своего творит иного Ангела – человека, зрителя видимой твари, таинника твари умосозерцаемой, царя на земле. В человеке дух и плоть. Дух – ради благодати, плоть – ради храма, в котором пребывает дух; человек – как микрокосм.

А конец тайны – в том, что человек через стремление к Богу достигает обожения.

В сей день, егоже сотвори Господь – день посещения – Спаситель творит новое небо и новую землю. Небо – твердь веры во Христа, землю – благие сердца христолюбцев, землю, по апостолу, пившую сходящий на нее дождь и рождающую многоразличные былия Божественных восхождений и созерцаний.

Бог сотворил Адама бессмертным не только по душе, но и по телу, и Благий Человеколюбец Воскресением Христовым возвращает нам прежнее благолепие.

Тогда рождались сынами человеческими – ныне сынами Божиими.

Тогда мы ниспали с неба на землю – ныне Небесный соделал и нас небесными.

Тогда через Адама воцарилась смерть – ныне Единым вводится снова жизнь, и верою вводимся в рай (см.: свт. Григорий Нисский).

Христос воскресе, и сила Его низлагает зло, так что прелюбодеи уже не прелюбодействуют, человекоубийца не убивает, неправедный любостяжатель не похищает чужое, нечестивый делается благочестивым. Знамением креста прекращается всякое действие магии и волшебства.

Завистью диавола вниде в мир смерть, и диавол получил державу смерти над грешниками и овладел всеми удалившимися от Бога. И Бог по Своему смотрению не пророка послал, не раба и не Ангела невидимого, чтобы спасти человека, но, приняв плоть, вочеловечился (см.: свт. Амвросий Медиоланский).

Во Христе новая тварь, новая вера, новый Божий народ, новый Израиль (см.: свт. Епифаний Кипрский).

Свт. Григорий Нисский пишет: «Князю тьмы невозможно было прикоснуться к чистому свету, не увидев в нем какой-либо части плоти. Но, увидев богоносную плоть и производимые свойственные Божеству чудеса, он возымел надежду, что если победит смертью плоть, то победит и всю находящуюся в ней силу. Итак, он схватил за приманку плоти уду Божества и, таким образом, сей змий был извлечен удицею».

Нас ждет Отец Небесный в блаженных обителях. И мы все можем прийти к Нему, если исполняем слова Христовы: Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдете. Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя (Ии. 14, 15, 21).

Исполнение воли Отца Небесного – это дар любви Божией человеку.

Христос Господь, воскресши, освятил, благословил и утвердил воскресение всех, которые восстанут из земли, как колосья из семян. Якоже бо о Адаме все умирают, такожде и о Христе все оживут (1 Кор. 15, 22). Аз живу и вы живи будете (Ни. 6, 57).