Запечатление на Плащанице голгофских страданий Спасителя

Следы истязаний

Страшное изуверство перед распятием производилось с таким варварством, что получило название «близкая смерть». Как пишет Марк Туллий Цицерон, римский юрист, оратор, политический деятель I века до н. э.: «Бичеваниям подвергались у римлян рабы (свободные наказывались розгами), обыкновенно осужденные на смерть, нагие, привязанные к столбу, перед тем, как отводились на крест».

Современные ученые так описывают картину тех великих мук, которые претерпел Господь за нас.

Безвинный Страдалец испещрен многочисленными повреждениями, сделанными кнутами с тяжелыми гирьками или шариками на концах (металлические или сделанные из кости). В центре удара раны темнее, здесь травмы глубже и крови больше. По краям пятна светлее: там долго текла сукровица, потому что позже раны раздражались одеждой и медленно сохли. Страшными разрывами усыпана спина, поясница и ниже. Его тело усеяно следами жестокого бичевания – 98 ударов плетью. Избивали с большой силой от плеч до ног, за исключением области сердца, потому что такие удары могли быть смертельными. Бичи, которыми пользовались для поругания, назывались «флагрум», по-латыни «flagrum taxillatum» – «язвящая плеть», «бич, наводящий ужас». Они делались из двух-трех ремней или из одного ремня затвердевшей кожи с гирьками на концах. На Плащанице проступают следы 59 ударов бича с тремя концами, 18 – с двумя концами и 21 – с одним концом. При ближайшем рассмотрении следы ударов имеют вид «закрытых колокольчиков» – каждый ушиб с рваной раной приблизительно 3,7 см в длину. Подобные кровоподтеки могли быть причинены древнейшими бичами, найденными при раскопках Геркуланума, погребенного под массой лавы, выброшенной Везувием в 79 году н. э. Эти плети имеют на концах два свинцовых шарика, от удара которыми на коже оставались раны, подобные отпечаткам на Плащанице.

Сердцу православного человека дороги все подробности, все детали страданий, которые претерпел Господь за род человеческий.

Многочисленные раны на спине Его разделяются на два вида: одни, причиняемые истязателем, стоящим слева, отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо. Другие нанесены в обратном направлении палачом, стоящим справа и позади Осужденного. На предплечье раны особенно выразительны, потому что нанесены горизонтально на скрещенных спереди руках. Его понудили согнуться и продели кисти в кольцо. Это то положение, при котором маленькие и тяжелые гирьки падали на руки, привязанные по римскому обыкновению к низкому столбу.

Перед глазами встает страшная картина зверского преступления. Свист ремней, глухие удары, брызги драгоценной крови.

Осужденного избивают два палача, один из которых ниже ростом, чем другой. Оба сначала стоят позади, потом впереди Жертвы и ударяют бичами круговым движением с плеча. Пока истязатели меняют одни плети на другие, «Царя Иудейского» обливают водой, а потом продолжают терзать.

Проходит немного времени, и вот три человека, связанные в «караван» двумя общими длинными веревками, в изнеможении бредут по пыльной улице, сопровождаемые конвоем. Их руки плотно привязаны к брусьям, которые каждый несет на плечах. Двое – матерые разбойники, «зилоты-мстители», один – невинный Страдалец, искупительная Жертва за все преступления человечества.

Прошло две тысячи лет, но на изображении еще видна широкая отметина от тяжелой перекладины, несомой на правом плече к месту казни. Такое же дважды пораненное место имеется в нижней части левой лопатки. На обоих коленях ушибы, а на левой коленной чашечке порез от повторных падений.

Эти ранения связаны между собой. Когда Тот, Кто изнемогал под тяжестью балки, спотыкался и падал, тогда перекладина сильно травмировала нижнюю часть левой лопатки.

На казнь Он шел босым: правая пятка полотна впитала много следов земли и пыли. Страдалец падал плашмя и не мог помочь Себе руками, привязанными к брусу: на кончике носа, на колене – тот же тип пыли, что и на пятке. Осужденный шел по Палестине. Образцы земли из отпечатка в области ступни содержат арагонит с примесью железа и стронция. Такое вещество встречается редко, но его все же находят в выборках почвы Иерусалима.

Невинный Страдалец упал, и тяжелая балка плотно прижала голову к пыльному камню. Профессор Марастони обнаружил на изображении полотна Плащаницы в области лица «зеркальное отражение» отпечатков неких символов – предположительно, это фрагменты букв древнееврейского и латинского алфавитов. Дело в том, что при шествии с поперечной перекладиной Креста к месту распятия Страдалец нес на груди дощечку со свежей надписью.

Падая ниц с привязанными к перекладине руками, Он ударяется правой щекой о край мгновенно провисшей и подлетевшей кверху дощечки, а свежая краска с букв попадает на лицо.

Современный человек становится свидетелем ужасающих истязаний: Туринская Плащаница заговорила с нами.

Голгофская Жертва

Православному сердцу рисуются события Священного Писания.

Небольшой каменистый холм неподалеку от городских ворот – Голгофа. Вооруженные часовые удерживают вопящую толпу обезумевших людей на некотором расстоянии. Исполнители приговора наклонились к лежащим навзничь и что есть силы колотят молотками. Они старались усердно: на левой руке рана и большой сгусток крови, оба запястья темные, потому что обильно орошены кровью от сквозных пробоин.

Дальнейшее открытие привело ученых к неожиданному совпадению данных. После просвечивания ткани

Плащаницы со стороны изнанки в центре кровавого пятна обнаружен квадратный след размером чуть меньше квадратного сантиметра. Отпечаток соответствует размерам 15-сантиметрового кованого гвоздя, квадратного в сечении, со стороной 9 мм, хранящегося в церкви Святого Креста и подаренного храму равноапостольной царицей Еленой после того, как в 326 году ею был обретен Крест Господень.

Кровь текла с рук по направлению к локтям.

Две пробоины в ступнях. Их очертания четкие, потому что кровь запеклась задолго до соприкосновения с тканью. Но в одном месте края кровавого пятна зубчатые, так как жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее и на том месте следы ярче. Это пятно размыто сукровицей, которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена при освобождении от гвоздя.

На Плащанице руки пробиты не посредине ладоней, как это традиционно изображается, а выше. Трудно определить местоположение отверстий, так как на отпечатках пробитая рука видна лишь с тыльной стороны, с той, где гвоздь из нее выходил.

Французский хирург Пьер Барбье, проводя опыты над недавно ампутированными руками, убедительно продемонстрировал: гвоздь, вбитый в области прохода destot между костями запястья, позволяет длительное время удерживать на кресте вес тела, соответствующий анатомическим параметрам человека, подвергшегося ампутации. В случае же при пробивании середины ладони гвоздь разрывает ее, и тело срывается.

И еще одно подтверждение в пользу этого мнения. Оказываясь в запястье, гвоздь задевает серединный нерв, и большой палец самопроизвольно подгибается. Подобное мы наблюдаем на Плащанице, ясно видя на скрещенных руках только четыре пальца. Большой палец прижат к ладони, что, очевидно, является следствием травмы проходящего через запястье серединного нерва.

По мнению профессора Зугибе, гвоздь вколачивали наклонно в основание ладони, но не посредине, а значительно ниже, в том месте, где при сгибании вовнутрь большого пальца ближе к запястью образуется складка на коже.

На Плащанице имеются два изображения стоп Спасителя. Одно из них – отпечаток правой ступни почти в полный след с оттиском пятки и пальцев ног, в центре которого находится квадратная рана от гвоздя со следами крови. Отпечаток же левой ноги слабо различим, а ее пятка приподнята выше правой. Предполагают, что правая ступня непосредственно опиралась на столб Креста, левая нога была согнута в колене, а ее ступня повернута так, чтобы опираться на внешнюю часть правой стопы.

Гвоздь именно так пронзил правую ногу: плюсна второго пальца ноги отделяется от плюсны третьего пальца довольно широким промежутком, заполненным лишь мягкими мускулами

и кожей. На пронзивший стопу гвоздь опиралась вся плотная масса костей предплюсны.

Как на руках, так и на ногах, кости гвоздями раздроблены не были.

В области плеч, справа и слева, видны повреждения от трения поверхности кожи о брус, служивший перекладиной. В то время как Истязаемый, опираясь на гвозди, распрямлял согнутые ноги и подтягивался то на одной, то на другой руке, Он ударялся затылком в место пересечения столба и бруса.

Обильные ручейки пота, нестерпимая жажда из-за потери крови, пронизывающая боль, судороги в мышцах, – но на Лике печать вечности и всепрощения: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают».

С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, на теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см, причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно; это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении.

Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество крови и произошло отделение сгустков крови от сукровицы. Обращает на себя внимание и следующее обстоятельство. Сгустки крови смешаны с потоком околосердечной воды из перикардия. Однако в перикардии жидкости слишком мало – 20–30 кубических сантиметров.

Поэтому появление «истекшей воды» может быть связано с бичеванием и повреждением груди. За счет жестоких травм и последующего страдания на Кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие, и тяжелые фракции опустились вниз. При прободении копьем обе жидкости должны были истечь. Кровь и вода – густая, а затем легкая составляющая.

В комментариях Юлия Цезаря слова «открытая сторона» всегда означают правую сторону тела как сторону, не защищенную щитом. Легионеры специально старались тренироваться наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно находилось без прикрытия.

У римлян распятие именовалось servile supplicium – рабская казнь. В провинциях к такой мучительной казни приговаривали за убийство, разбой, лжесвидетельство и государственную измену. Обвиненный в посягательстве на права цезаря Царь Иудейский, не имевший прав римского гражданина, подлежал крестной казни.

Страшна была казнь через распятие, потому что она оставляла осужденного и после смерти в этом позорном положении до тех пор, пока останки не сгнивали и не разрушались, становясь добычей птиц и животных. Однако при определенном заступничестве можно было нарушить это правило: уж очень священным почитался римлянами обычай предания земле.

Распятие на кресте являлось общераспространенной казнью империи, и вертикальная часть креста, известная как stipes («стипес» – «столб»), постоянно находилась на месте исполнения приговора. Это была длинная, прочно установленная балка или бревно высотой приблизительно 2,5 метра. Один и тот же столб могли использовать несколько раз.

Туринское полотно дополняет: Господь нес перекладину или patibulum («патибулум» – горизонтальное бревно). Об этом ясно говорят повреждения области плеч и затылка. В таком случае вес поперечной балки составляет примерно 36 кг, но даже малая тяжесть непосильна для Страдальца, жестоко истерзанного бичеванием: следы пыли на колене и кончике носа, обширные ссадины. Влекомый на казнь, с положенной на оба плеча и привязанной к простертым вдоль рукам перекладиной, Он падал в изнеможении. «Hie est Jesus, Rex Judaeorum» – «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».

Во времена царицы Елены (IV в.) раскопали три креста, один из которых оказался Крестом Христовым. После обретения его раздробили на множество частей. Одну часть царица оставила при базилике Святого Гроба, другую положила в константинопольской церкви Святого Креста, а третью передала своему сыну – Константину Великому.

История обретения Креста Господня передается ближайшими по времени церковными историками V века – Сократом Константинопольским, Эрмием Созоменом, пресвитером Руфином и Феодоритом, епископом Кирским. Они ничего не говорят о внешнем виде Креста, сообщая только то, что он был деревянный, причем Руфин называет его patibulum. По свидетельству историков, Крест Христов ничем не отличался от других крестов, и только чудесное испытание, предложенное Иерусалимским патриархом Макарием, решило вопрос о его подлинности.

В конце XX века Леонсио Гарса-Вальдес сделал открытие. Он обнаружил на пятнах крови затылочной области головы Распятого оттиски древесины – отпечаток разновидности дуба. Перекладина оставила на плечах Казненного обширные травмы – размером 9 × 10 см². Их есть с чем сравнить.

В Риме, внутри базилики Святого Креста, хранится «патибулум», который предание приписывает «благоразумному разбойнику» – кусок древнего бруса 13 на 13 см. Повреждения, которые можно получить при несении такой перекладины, вполне соответствуют травмам на правом плече и левой лопатке Образа Туринской Плащаницы. И вновь глубокое сходство, мы же знаем, что три креста одинаковы.

Современные ученые стараются восстановить ту страшную смерть на кресте. Доктор Пьер Барбье предположил, что Человек с Плащаницы скончался от удушья, так как для каждого вдоха Распятый должен был подтягиваться на руках. Пьер Барбье предположительно восстановил мрачную картину «качелей», которую претерпевал Спаситель, пока Его не оставили силы и Он скончался от невозможности дышать.

Профессор Колумбийского университета Фредерик Зугибе пришел к такому заключению. Чтобы осмыслить причину смерти Распятого, надо учесть, что варварское бичевание плетью с металлическими или костяными наконечниками, нанесшее многочисленные повреждения нервам, мускулам и коже, вызвало значительную потерю крови и обезвоживание организма. Удары в области грудной клетки привели к разрывам воздушных трубочек в легких (alveoli), судорогам бронхов, накоплению крови, жидкости и слизи – так называемое «травмированное влажное легкое». Болезненные повреждения от клубка шипов на голове, шествие по жаре с тяжелой балкой на плечах, многократные падения, продолжающееся кровоизлияние в легких только усиливали травматический шок. Большие квадратные железные гвозди повредили срединные нервы обеих рук, пробитые ноги также прибавили боли.

Часы, проведенные под горячим солнцем на Кресте, мучительные страдания от каждого движения, продолжающееся накопление крови и плевральной жидкости в легких усиливают травматический шок и, в конечном счете, создают неустойчивость между метаболическими потребностями жизненных органов и доступным притоком крови, что приводит к смерти.

По отпечаткам с уникального полотна определена и приблизительная картина погребения. Установлено, что после снятия с Креста тело на некоторое время положили горизонтально.

На спине виден след струйки крови из раны на боку, а она истекла, когда тело лежало навзничь на спине. Если бы тело после снятия с Креста немедленно положили в Плащаницу, то ткань насквозь пропиталась бы кровью. Малое количество крови на поверхности показывает, что ее главный поток стек прежде, чем тело пришло в контакт с полотном.

Распятого погребли по иудейскому обряду: тело умащено составом мирры и алоэ, у Почившего закрыты глаза и уста. Ученые подтверждают: погребение совершено в Палестине. Только там для обезвоживания кожи применяют окись натрия, которая также присутствует в образцах, взятых с полотна Плащаницы.

В Евангелии от Иоанна (см.: Ии. 19, 39–42) сказано, что тайные ученики Господа – Иосиф и Никодим – умастили тело благовониями мирры и алоэ. Евангельское повествование подтверждается зубчатыми «ореолами» вокруг следов пятен воды на Туринской Плащанице – это признак того, что ткань в свое время пропиталась миррой и алоэ.

Судебные эксперты-медики пришли к выводу, что менее чем через 40 часов посмертный процесс прекратился, ибо в ином случае сохранность пятен крови, лимфы и так далее была бы существенно иной: к сороковому часу соприкосновения все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости.

Действительно, из Евангелия мы знаем, что Христос воскрес через 36 часов после Своего погребения.

Святой Иоанн Богослов повествует, как они с Петром вошли в Гроб по истечении 36 часов и не нашли там Распятого Господа. Лишь пелены лежали отдельно. В одной из древних церковных служб Страстной Субботы прямо говорится о «свежих отпечатках на полотне Усопшего и Воскресшего». Эти-то пелены и были Плащаницей.

Криминалисты и медики обратили внимание на то, что тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от всех затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не нарушив ни одного из них. А каждый врач, каждая медицинская сестра знают, как трудно отделяются бинты от присохших ран. На Плащанице отпечатались многочисленные кровоподтеки и сгустки крови, ссадины и раны, но неким таинственным образом Плащаница не присохла к этим ранам, а легко отделилась от тела, которое обрело новую жизнь. Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее. Он вышел из нее так же, как после Воскресения проходил сквозь закрытые двери. Камень от Гроба был отвален не для Христа, а для того, чтобы во Гроб могли войти мироносицы и ученики Господа.

Плащаница несет весть не только о смерти, но и о победе над смертью.

Проповедь апостолов – это прежде всего проповедь о Воскресшем Христе. В своей первой проповеди в день Пятидесятницы в Иерусалиме апостол Петр говорил: Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели (Деян. 2,32). А потом апостол Павел писал: Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14).

Пережив распятие и смерть своего Учителя, апостолы, увидев воскресшего Христа и неоднократно встречаясь с Ним, забыли подавленность и растерянность, наполнились радостью весьма совершенной, горячей верой, твердым знанием, личным опытом, благодатию Святого Духа, полученной в день Пятидесятницы. Они понесли в мир проповедь о том, что Христос воистину

Воскрес, и Его заповеди. Он явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, – свидетельствует апостол Лука, который по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описывал все (Лк. 1, 3).

Когда мы, православные, на ликующий пасхальный возглас «Христос Воскресе!» отвечаем «Воистину Воскресе!», мы свидетельствуем свою веру, а в песнопении «Воскресение Христово видевше» свидетельствуем о своем религиозном, духовном опыте. Он в нашем богослужении, наших молитвах и жизни, он – в таинстве Святой Евхаристии.