Три

Три Лица Святой Троицы – Отец, Сын и Святой Дух.

Три мужа – Господь в виде трех Ангелов явился Аврааму (см. Быт. 18, 2).

Три раза повторяя «Свят…», Серафимы и все небесные силы восклицают как откровение о поклонении Богу во Святой Троице, взывая друг ко другу и ни днем ни ночью не имея покоя: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея (Ис. 6, 3; Откр. 4, 8).

Три раза повторяют имя Божие «Святый» Ангелы на небе перед престолом Пресвятой Троицы, воспевая: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный!» А живущие на земле, прибавляя к ангельской песне слова «помилуй нас», прославляют Бога в Троице и взывают к Ней молитвой, называемой «Трисвятое».

Три вида растений – зелень, трава и деревья – по повелению Божию в третий день творения произросли на земле (см. Быт. 1, 11–12).

Три вида светил небесных засияли над землей в четвертый день творения – солнце, луна и звезды.

Три раза выпускал праведный Ной голубя из Ковчега, чтобы узнать, обсохла ли земля (см. Быт. 8, 8-12).

Три сына патриарха Ноя – Сим, Хам и Иафет (см. Быт. 5, 32).

Три поколения, три ветви развития человечества от сыновей Ноя: потомки Сима – народ еврейский; к потомкам Иафета относят народы Европы; от Хама произошли многие народы Африки.

Три дня был в пути Авраам, когда, исполняя волю Божию, вел на заклание своего единственного сына Исаака (см. Быт. 22, 4).

Три месяца скрывала от египтян мать новорожденного сына своего – будущего пророка Моисея (см. Исх. 2, 2).

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской пришли они в пустыню Синайскую, и на третий день Господь сошел на гору Синай в огне (см. Исх. 19, 1, 16–18).

До третьего и четвертого рода Бог наказывает детей за вину отцов (см. Исх. 20, 5).

Три раза в году заповедал Господь через пророка Моисея народу израильскому совершать Ему праздник и поклонение (см. Исх. 23, 14–17).

Три с половиной года продолжалась засуха, а по молитвам пророка Илии Господь послал сильный дождь (см. 3 Цар. Гл. 18; Лк. 4, 25).

Три дня и три ночи находился пророк Иона во чреве кита (см. Ион. 2, 1).

Три года повелел царь Навуходоносор воспитывать пленных молодых израильтян из царского и княжеского рода, среди которых были отроки Даниил, Анания, Мисаил и Азария.

Три великих царства, по предсказанию пророка Даниила, следовали после Вавилонского: Мидийско-Персидское, Македонское, или Греческое, и Римское (см. Дан. Гл. 2).

Три раза в день пророк Даниил преклонял колена и молился Богу и славословил Его (см. Дан. 6, 10).

Три мужа – Анания, Мисаил и Азария – в печи вавилонской ходили посреди пламени, воспевая и благословляя Господа (см. Дан. 3, 23–24).

Три указа царей о разрешении иудеям идти в Иерусалим и строить храм Божий. От третьего указа идет отсчет времени по пророчеству пророка Даниила, когда должен родиться Христос Спаситель (см. Дан. 9, 25).

Три причины Пришествия Иисуса Христа в мир:

1) любовь Божия к роду человеческому: тако бо возлюбил Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть (Ин. 3, 16);

2) восстановление в падшем человеке образа и подобия Божия, как о сем воспевает Церковь: «Истлевша преступлением, по образу Божию бывшаго, всего тления суща, лучшия отпадша Божественныя жизни, паки обновляет мудрый Создатель» (из канона на Рождество Господне, песнь 1);

3) спасение души человеческой: не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир (Ин. 3, 17).

Три года было Деве Марии, когда Ее повели в храм Иерусалимский для посвящения Богу.

Три месяца пробыла Дева Мария у родственницы Елисаветы, матери будущего Пророка и Предтечи Иоанна (см. Лк. 1, 56).

Три волхва (мудрецы, или ученые люди) пришли в Вифлеем поклониться родившемуся Царю Иудейскому – Иисусу Христу. Предание сохранило имена волхвов, которые потом стали христианами: Мельхиор, Гаспар и Валтасар.

Три дара (подарка) принесли волхвы младенцу Иисусу – золото, ливан (ладан) и смирну (драгоценное благовонное масло).

Три искушения испытал Христос в пустыне от диавола, который предлагал Ему: чтобы камни сделались хлебами, броситься вниз с высоты храма, поклониться ему, диаволу (см. Мф. 4, 1-11).

Три раза совершал Господь воскресение людей, уверяя всех в Своем и во всеобщем воскресении: сына наинской вдовы (см. Лк. 7, 11–15), дочери Иаира (см. Мф. 9, 18–25; Мк. 5, 22–43; Лк. 8, 41–56), четверодневного Лазаря (см. Ин. 11, 1-46).

Три ученика – Петр, Иаков и Иоанн – имели позволение войти в дом начальника синагоги Иаира, дочь которого воскресил Господь (см. Мк. 5, 37; Лк. 8, 51); они были взяты на гору Фавор и видели славное преображение Господа нашего Иисуса Христа (см. Мф. 17, 1–2; Мк. 9, 2; Лк. 9, 28–29); в саду Гефсиманском находились вместе с Иисусом Христом, где Он молился перед Своими страданиями (см. Мф. 26, 36–37; Мк. 14, 32–33; Лк. 22, 40).

Третий день в неделе – среда. В этот день первосвященники и книжники и старейшины народа, собравшись у первосвященника Каиафы, советовались взять Иисуса Христа хитростью и убить. С того же времени и Иуда Искариотский стал искать удобного случая предать Его (см. Мф. 26, 3–5, 14–16; Мк. 14, 1–2, 10–11; Лк. 22, 1–6).

Три раза Господь, преклонив колена и пав на лице Свое, молился Отцу Небесному: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия (т. е. предстоящие страдания); впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39; Мк. 14, 36; Лк. 22, 42).

Три креста было на Голгофе (см. Мф. 27, 38; Лк. 23, 33).

Третий час – вторая четверть дня от 3 до 6 часов у евреев; у нас же (плюс 6) это около 12 часов дня. В это время был распят Христос.

Три часа была тьма – от шестого часа до девятого – по всей земле во время страданий Спасителя на Голгофе (по нашему исчислению – от 12 до 16 часов) (см. Мф. 27, 45; Мк. 15, 33; Лк. 23, 44).

Три дня и три ночи Сын Человеческий Иисус Христос был в сердце земли и в третий день воскрес (см. Мф. 12, 40; Мк. 8, 31; Лк. 9, 22; 24, 7, 46).

Три раза равноапостольная Мария Магдалина посещала Гроб:

1. На рассвете первого дня недели пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб (Мф. 28, 1).

2. Приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Она возвращается и сообщает апостолам Петру и Иоанну, что гроб пуст (Ин. 20, 1–2).

3. Ученики Христовы вместе с Марией Магдалиной прибежали ко Гробу, увидели лежащие пелены и возвратились к себе. А Мария Магдалина стояла у гроба и плакала. Здесь явился ей воскресший Христос (Ин. 20, 10–18).

Три раза Иисус Христос вопрошал Петра, любит ли он Его. Так Господь показал Петру, что Он прощает его отречение и возводит его опять в звание Своего апостола (см. Ин. 21, 15–17).

В третий час апостолы в день недельный (воскресенье) приняли благодать Духа Святого – в Пятидесятницу (см. Деян. 2, 1–4).

Три рода творения: 1) приведение из небытия в бытие, 2) изменение из худшего к лучшему (крещение, ибо кто во Христе – нова тварь), 3) воскресение из мертвых (свт. Василий Великий).

Три тысячи человек, охотно принявшие слово апостола Петра в день Пятидесятницы, крестились во имя Иисуса Христа (см. Деян. 2, 41).

Три дня Савл, придя в Дамаск, не видел, и не ел, и не пил (Деян. 9, 9).

До третьего неба был восхищен апостол Павел в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (см. 2 Кор. 12, 2–4).

Три святителя вселенских – Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.

Три Богослова – ап. Иоанн Богослов, свт. Григорий, прп. Симеон Новый Богослов.

Три рождения: 1) плотское; 2) духовное через крещение: кто не родится от воды (через крещение) и Духа (Который сойдет на человека во время крещения), не лю. жеш войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5); 3) через воскресение.

За три века до рождества Христова сделан перевод Ветхого Завета 70-ю толковниками и признан Церковью Православной.

Три круга относительно чтений Евангелий и Апостолов в году, которые в церковном исчислении времени начинаются днем Светлого Христова Воскресения. Первый круг – 8 седмиц от Пасхи до Пятидесятницы; второй круг – 36 седмиц от первого воскресенья по Пятидесятнице до Великого поста; третий – седмица Великого поста.

Три части составляют Божественную литургию: проскомидия, литургия оглашенных, литургия верных.

Три части рассматриваются во всенощном бдении: вечерня, утреня, первый час.

Три части имел ветхозаветный храм (вначале скиния): Святое Святых, святилище и двор; так и православный храм делится на три части: алтарь, средняя часть храма и притвор.

Трое врат иконостаса: средние врата называются Царскими, потому что через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы, невидимо проходит в Святых Дарах.

Три степени ветхозаветной иерархии, служившей при скинии: первосвященник, священник, левит.

Три степени священства в Новозаветной Христианской Церкви: епископ, пресвитер (священник) и диакон.

Три низшие служебные должности в Церкви: иподиаконы, псаломщики и пономари.

Три свечи в трикирии, употребляемом архиереем во время богослужения.

Три первых пальца (большой, указательный и средний), сложенные вместе для крестного знамения, выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий имеет две природы – Божескую и человеческую.

Три вида молитв: благодарственные, просительные и покаянные.

Три части в молитве Господней «Отче наш»:

I. Призывание: «Отче наш, Иже еси на небесех!»

II. Семь прошений:

1) «Да святится имя Твое,

2) да приидет Царствие Твое,

3) да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли,

4) хлеб наш насущный даждь нам днесь,

5) и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим,

6) и не введи нас во искушение,

7) но избави нас от лукаваго».

III. Славословие: «Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Три псалма входят в каждые четыре молитвословия, называемые часами.

Три славы в кафизме.

Три раза крещаемый погружается в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы; и многие действия священника совершаются троекратно.

Три раза новокрещаемый обходит вокруг купели с зажженной свечой в знак торжества и духовной радости, ощущаемой им от соединения со Христом для вечной жизни в Царствии Небесном.

В три седмины лет человек испытывает три перемены в возрасте и в образе жизни: дитя – до 7 лет, отрок, юноша – до 21 года, затем муж и затем старец (свт. Василий Великий).

Три: тело, душа и дух – и это человек (см. Евр. 4, 12).

Три силы одной души человеческой: ум, слово и дух – как Бог в Трех Лицах. И как слово от ума и дух от ума, так Сын и Дух Святой от Отца. Как ум без слова и духа быть не может, так Отец без Сына и Духа Святого не был никогда и быть не может. И как ум, слово и дух – три силы душевные разные, а душа едина, а не три души, так и Отец, Сын и Святой Дух – три Лица Божии, а не три Бога, но един Бог (свт. Димитрий Ростовский).

Три вида, через которые проявляется дух человека: страх Божий, совесть, жажда Бога.

Три части души человеческой – разум, воля и чувства. И чтобы душа стала святой и Господь наш Иисус Христос царствовал в ней, надо постоянно разум устремлять к Богу, волю направлять к добру, чувства – к чистоте.

Из трех слагается праведность как добродетель: 1) из добрых дел, 2) из добрых чувств и расположений, 3) ревность о славе Божией.

Три начала имеют помыслы: от Бога, от диавола, от нас самих (прп. Иоанн Кассиан).

Три свойства, или части, покаяния: 1) очищение помыслов, 2) терпение находящих скорбей, 3) молитва, т. е. призывание Божией помощи против злых прилогов вражьих (прп. Амвросий Оптинский).

Три отречения от мира в оставлении: 1) телесного богатства и стяжания, 2) прежних нравов и порочных страстей, 3) отвлечение ума от всего видимого и настоящего.

Три свойства смирения: принимать бесчестия с удовольствием, истреблять раздражительность, не доверять своим совершенствам (прп. Иоанн Лествичник).

Три пути, на которые не должно входить без особого звания Божия: затворничество, юродство и настоятельство.

Три делания: непрестанная молитва, рассуждение помыслов, терпение находящих скорбей.

Три месяца в каждом времени года: весна – март, апрель, май; лето – июнь, июль, август; осень – сентябрь, октябрь, ноябрь; зима – декабрь, январь, февраль.