Два

Два мира: видимый и невидимый (см. Кол. 1, 16).

Двумя крылами закрывал каждый Серафим лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал (Ис. 6, 2).

Два вида: земля и моря (т. е. водовместилища) – были созданы в третий день творения (см. Быт. 1, 9-10).

Два века создал Бог: один – настоящий, другой – будущий; один – чувственный, другой – духовный; один – на опыте, другой – в надеждах; один – для нас поприще, другой – место награды; одному – быть в борьбе, труде и подвиге, другому – венцы, награды и воздаяния; один – сделал морем, другой – пристанью.

Две смерти у Адама: сначала умерла душа, лишившись благодати, и как бы умертвились чувства ее лишением небесного и духовного услаждения; потом, через 930 лет, умер он и телом.

Два первых сына было у Адама и Евы – Авель и Каин.

По два вида всякого скота, гадов, пресмыкающихся по земле, всех летающих, птиц, крылатых, по роду их, повелел Господь взять праведному Ною в ковчег, чтобы сохранить племя для всей земли (см. Быт. 7, 14).

Два сна видел Иосиф, которые предвозвещали поклонение ему всех старших братьев и даже родителей (см. Быт. 37, 6-10).

Два раза Моисей ударил жезлом в скалу и извел воду в пустыне Син (Чис. 20, 11).

Две скрижали откровения, или каменные доски, на которых перстом Божиим было написано десять заповедей (см. Исх. 31, 18).

Две вершины одной и той же горы – Синай и Хорив.

Два локтя с половиною имел длину, полтора локтя – ширину, полтора локтя – высоту имел Ковчег завета (см. Исх. 25, 10).

Два сына Авраама – Измаил (см. Быт. 16, 16) и Исаак (см. Быт. 21, 5).

Два сына Исаака – Исав и Иаков – два племени, два разных народа, один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему (Быт. 25, 23); Исав продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку (см. Быт. 25, 34).

Два колена произошли от сынов Иосифовых – Манассиино и Ефремово (Нав. 14, 4).

Два царства – Иудейское и Израильское – образовались при разделении царства Еврейского (см. 3 Цар. Гл. 12–15).

Два больших искушения, по разрешению Бога, претерпел праведный Иов от диавола, но остался тверд и верен Богу.

Вдвое больше того, что он (Иов) имел прежде, возвратил Господь, испытав его, а детей столько же, десять. Ибо по воскресении их будет вдвое больше (Иов. 42, 10–13).

Два пророка – Илия и Енох – взяты живыми на небо.

Два главных догмата – о Троице, о воплощении Сына Божия.

Два естества во Иисусе Христе – Он Бог и Человек.

Две горлицы или два молодых голубя приносились как жертва повинности за грех, по закону Моисееву (см. Лев. 5, 7; 12, 8). Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных (см. Лк. 2, 24).

Два ученика Пророка и Предтечи Иоанна, услышав от него об Иисусе Христе: се, Агнец Божий, – пошли за Господом. Один из них был Андрей Первозванный, другой – Иоанн Богослов (см. Ин. 1, 36, 40).

Два чуда сотворил Христос в Кане Галилейской: претворил воду в вино (см. Ин. 2, 1-12) и исцелил словом сына царедворца (см. Ин. 4, 46–54).

Два дня Иисус Христос пробыл в самарийском городе Сихарь, ибо многие жители уверовали в Него не только по слову женщины, с которой Он говорил об истинном поклонении в духе и о живой воде, но и сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос (Ин. 4, 1-42).

Два мужа (Моисей и Илия) стояли с Господом во время Его славного преображения и беседовали с Ним (Лк. 9, 30–31).

По два посылал Господь учеников Своих проповедовать Царствие Божие и исцелять больных (см. Мк. 6, 7).

Два Лазаря – нищий Лазарь (см. Лк. 16, 20) и Лазарь, брат Марии и Марфы (см. Ин. 11, 1), который умирал два раза – в Иерусалиме и на о. Кипр.

Две смерти было у Лазаря, брата Марии и Марфы: от первой его, четверодневного, воскресил Господь (см. Ин. 11, 43), а вторая наступила по прошествии тридцати лет. Поэтому и поныне существуют два места погребения.

Два гроба: в Иерусалиме и на о. Кипр, где он был епископом.

Два обвинения возводили на Христа иудеи: одно – что разорял субботу, другое – что Бога называл Отцом Своим, делая Себя равным Богу (см. Ин. 5, 18).

Двух учеников Иисус послал привести молодого осла, на которого никто из людей не садился, чтобы торжественно войти в Иерусалим перед Своими страданиями (см. Мф. 21, 1; Мк. 11, 1; Лк. 19, 29).

Двух учеников – Петра и Иоанна – послал Иисус приготовить пасху (см. Мк. 14, 13; Лк. 22, 8).

Два тайных ученика Иисуса Христа – Иосиф Аримафейский и член синедриона Никодим – сняли тело Спасителя с Креста, помазали его благовониями и положили в новом гробе, в саду, вблизи Голгофы.

Два мужа в одеждах блистающих (Ангелы) явились женам-мироносицам и возвестили о воскресении Христа (см. Лк. 24, 4; Ин. 20, 12).

Два ученика, Петр и Иоанн, не поверив Марии Магдалине, что во Гробе нет тела Иисусова, побежали посмотреть, удостовериться.

Двум ученикам, Луке и Клеопе, явился Иисус по воскресении Своем на дороге, когда они шли в селение Еммаус (см. Мк. 16, 12; Лк. 24, 13).

Двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20), – сказал Господь.

Два Ангела в белых одеждах явились ученикам Христовым при Его вознесении и сказали, что Иисус опять придет на землю таким же образом (т. е. во плоти человеческой), как они видели Его восходящим на небо (Деян. 1, 11).

Два Пришествия Христа на землю: одно уже было, когда Он проповедовал, другое будет при кончине мира.

Два ветхозаветных пророка – Илия и Енох, не видевшие смерти своей, придут на землю перед кончиной мира (см. Откр. 11, 3-11).

Два апостола, Петр и Иоанн, исцелили хромого от рождения человека во имя Иисуса Христа (см. Деян. 3, 1-11). Они же были посланы к самарянам, которые возложением на них рук апостольских во имя Господа Иисуса приняли Духа Святаго (Деян. 8, 17).

Два первоверховных апостола – Петр и Павел.

Два апостола из числа 12-ти, Матфей и Иоанн, и два апостола из числа 70-ти, Марк и Лука, написали каждый по книге о земной жизни Христа Спасителя и Его учении. Книги называются Евангелиями, а апостолы – евангелистами.

Две части Священного Писания, или Библии, – книги Ветхого Завета и книги Нового Завета.

Два закона – ветхозаветный и новозаветный. Ветхозаветный закон (10 заповедей) есть закон строгой правды, а новозаветный закон Христов – закон Божественной любви и благодати, которая дает людям силу исполнять Божий закон.

Две заповеди, на которых утверждается весь закон и пророки: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 37–40; Мк. 12, 28–33; Лк. 10, 25–28).

Две степени имеет закон любви, ветхий и новый. Возлюби ближнего твоего, яко сам себе (Лев. 19, 18); а новый: люби врага твоего (см. Мф. 5, 44) (прп. Симеон Новый Богослов).

Двух человеков я признаю, говорит свт. Иоанн Златоуст, одного – видимого и другого – скрывающегося в видимом. У нас есть внутренний человек, и что составляет наше совершенство, мы имеем в разумной душе, так что тело есть только орудие души человека, собственно же человеком является то, что составляет душу.

Двум мирам принадлежит человек и живет двоякой жизнью, ибо кроме тела он имеет особое духовное начало, особую, отличительную от тела, сущность, которая мыслит, познает, чувствует, вспоминает, т. е. имеет душу как отдельное, самостоятельное, невидимое духовное существо, кроющееся под этой телесной, материальной оболочкой.

Два естества в человеке: душа и тело – невидимое и видимое, поэтому и очищение двоякое – водой и Духом (см. Ин. 3, 5).

В двух действиях видится разумная душа:

1) разумное – востекает к Ангелам, Богу, Первообразу;

2) страстное – в страданиях и отрадах при приобщении к естеству чувствительному, питательному, растительному, подлежит влияниям воздуха, холода и тепла, в пище имеет нужду, возникают алчба, жажда, печаль, болезнь.

Двойная брань предстоит христианину: внешняя – в удалении себя от земных развлечений и внутренняя – в сердце с помыслами от лукавых духов (прп. Макарий Египетский).

Две гордости – уничижать брата и Бога; равно и два смирения – почитать себя хуже всех и все доброе и подвиги приписывать Богу (авва Дорофей).

Два места пребывания души человеческой после смерти – ад и рай.

Две части в просфоре (верхняя и нижняя) в память о двух естествах в Иисусе Христе – Божеском и человеческом.

Две свечи на дикирии, который употребляется архиереем для благословения предстоящего народа во время церковного богослужения, знаменуют два естества Иисуса Христа – Божеское и человеческое.

Два постных дня в неделю: среда – в воспоминание предательства Иудой Иисуса Христа и пятница – в воспоминание страданий Спасителя.

Два полюса – северный и южный.

Два глаза имеет человек, два уха, две руки, две ноги.