Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть (Ин. 3, 16). Дал для спасения нашего. Дал для того, чтобы избавить нас от грехов наших, избавить от неправедности, от нечистоты нашей.
Исполнил Сын Божий это величайшее дело и спас всех нас, и научил нас, как должно нам жить, и дал нам заповеди Свои святые. Прославьте в сердцах ваших имя Христово! Помните, вложите это навсегда в сердца свои, что это величайшая милость Божия! Если так поступите, будете разумны, глубоко разумны, познаете правду и истину.
Но недостаточно познать. Надо исполнить. Надо идти этим путем, а идти путем Христовым означает исполнять заповеди Христовы. Вот когда вступите на трудный путь делания духовного, тогда все станете рабами Христовыми. Многим людям ненавистно слово «раб». Не хотят быть никому рабами, стремятся к неограниченной свободе. А мы что же? Неужели мы не захотим быть рабами Христовыми? Нет-нет, мы будем радоваться этому имени. Радоваться, ибо вы знаете, что раб видит лицо господина своего, имеет с ним общение. Раб говорит с господином, исполняет повеления его. И счастлив раб, если видит лицо господина всегда светлым и полным благоволения. А рабы Христовы вступают в общение с самим Христом. Они тоже духовно зрят лицо Христово. Они в молитве своей с Ним беседуют, с Ним говорят. Они, если достойны, если успевают в исполнении заповедей Христовых, входят в прямое общение с Христом и в этом духовном общении получают от Христа дивные и драгоценные внушения и наставления. Они даже духовным ухом слышат Его, ибо умеет Христос говорить с нами. Он говорит различным образом. Он говорит нередко словами Священного Писания, и это бывает так, что человек, полный веры во Христа, полный любви к Нему, читает смиренно, сосредоточивая весь ум свой на том, что читает. Читает слова Священного Писания, и вдруг внезапно некоторые из этих слов, точно молния, пронизывают ум его, и он со страхом и трепетом понимает, что Сам Бог говорит ему словами Священного Писания. Об этом свидетельствует внезапное душевное волнение, возникающее в душе.
Бывает, что Бог говорит с людьми во сне. Во сне Он открывал свои веления и хотения патриархам и пророкам. Видите, рабы Христовы удостаиваются такого счастья, что входят с Ним в прямое общение. А когда достигнут такой степени духовного совершенства, что войдут в общение со Христом, то они перестают быть только рабами. Они восходят на высшую ступень общения с Богом, общения со Христом. Ибо, когда Господь наш Иисус Христос увидел, что ученики Его, св. апостолы, уже глубоко-глубоко поняли в сердце своем Его слова, Его святое учение, увидел, что очистились они от скверны душевной и телесной, и сказал им: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его. Св. апостолы уже знали, что делал Христос и зачем делал. Но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15).
Видите, Христос по степени рабства возвел их на высокую-высокую степень друзей Своих, а быть другом Христовым – это величайшее счастье! Быть другом Христовым – это значит иметь непосредственное постоянное общение с Ним. Это значит – получать от Него помощь. Великую духовную помощь, которая дается, когда нам надо пройти все мрачные стремнины, и рвы, и пропасти мира. Он проводит нас повсюду невредимыми, как было со святыми апостолами. Так бывает и со всяким христианином, когда раб Христов исполнит все, повеленное ему, тогда будет он возведен на высокую ступень друга Христова. И этого достигнуть всем возможно. Это всецело зависит от вашей воли, от вашего усердия, от горячности вашей в стремлении к правде и добру, к достижению высокого звания друга Христова. А когда достигнете этого, тогда и молитва ваша станет совсем не такой, как была молитва раба. Молитва станет высокой, одухотворенной, и скажете вы вместе с апостолом Павлом, что не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! (Рим. 8, 15).
Духом, Духом Святым взываем к Богу, как дети к отцу, чувствуя себя детьми Божиими. Так можем мы достигнуть уже в этой жизни великого счастья быть сынами и друзьями Бога. А кто не внимает словам Его, кто презирает Крест Христов, для кого Кровь Христова – не величайшее сокровище мира, тот да вспомнит, что ждет его, да вспомнит слова св. Симеона Богоприимца, сказанные им в день Сретения Господня: Вот лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (Лк. 2, 34).
Было бесчисленное множество падений людей, которые вступали в пререкания, не хотели смиренно принять в сердце свое великой истины о том, что Бог Слово спас нас Крестною смертью Своей. Для них Он стал камнем преткновения, – камнем, о который споткнувшись, разбились они. А для многих, многих, возлюбивших Христа и пошедших за Ним, Он стал Истиной, Путем и Жизнью. Они восстали из бездны греховной. Они омыты Кровью Его Святой. Они, по слову св. апостола Павла, стали Христовым благоуханием Богу, в спасаемых и в погибающих. Для одних запах смертоносный на смерть, для других – запах живительный на жизнь (см.: 2 Кор. 2, 15–16).
Запомните же это! Будьте такими, чтобы и от вас для нас, несчастных неверующих близких ваших, исходило Христово благоухание, чтобы ни от кого из вас не исходил запах смертоносный в смерть. Аминь!
Братия и отцы! Вчера, когда прибыл в наш монастырь посол от кесаря, во всех нас тотчас произошло смущение и смятение, и по неожиданности дела возникло много помыслов. Потом, когда узнали мы, что он прибыл не ради нас, тотчас освободились от страха и трепета. Спрашиваю вашу любовь: почему мы так устрашились и смутились, когда увидели посла от кесаря? Конечно, потому, что мы считаем себя не друзьями кесаря, а великими его врагами, ибо не исполняем его воли и повеления в том, чтобы иметь с ним общение в иконоборческой ереси. Если бы мы были его друзьями и любимцами, то весьма бы возрадовались, зная, что посланный от него приходил к нам всячески ради какого-либо благодеяния и даров.
К чему это мы поведали вам, братия? К тому, что и всякая душа, которая за добрую жизнь и Божественные добродетели удостоится иметь Бога милосердым и милостивым, во время разлучения от тела, когда придет посланный от Бога Ангел взять ее, не смутится и не устрашится, но с любовию будет взирать на него и с радостию пойдет к своему Владыке. А душа, которая в оный час окажется неготовою и неисправною, смутится и горько восплачет напрасно и без пользы, видя, что ни от кого нет помощи и утешения. Ибо здесь и друг и брат может утешить человека в тесноте и скорби и несколько ободрить его в страхе, который на него найдет; там же ему ни от кого и никакой не будет помощи, но непререкаемо и немилостиво восхитит Ангел окаянную оную душу. И как только мы услышали об этом и вспомнили об оной тесноте, устрашились.
Итак, размыслим, братия, если наше слово и одно воспоминание оного страшного часа привело нас в страх и трепет, то что будет тогда, когда настанет оное время? И как предстанет оная душа пред страшным престолом Христовым? Послушай, что говорит пророк Даниил об оном судилище: река огненная течаше пред Ним, тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему (Дан. 7, 10); Судия страшен; ничто не утаено от Него; истязание тонко и страшно даже до праздного слова, как говорит Евангелие. Как тогда претерпит это оная душа? Поистине страшно есть впасти кому в руце Бога жива; но еще страшнее тогда, когда она услышит оное праведнейшее изречение, предающее вечному мучению.
Посему прошу и умоляю вас, братия, исправимся и приготовимся прежде смерти; покаянием сотворим Бога милостивым и милосердым к нам; соделаем друзьями Ангелов, имеющих прийти взять нас; пусть всегда бодрствуют очи ума нашего, и ум наш пусть стоит мужественно против страстей и грехов и отнюдь не повинуется им. А если ему случится несколько поколебаться в своем стоянии, то пусть опять тотчас станет в прежнем своем устроении, угашая слезами разжженные стрелы диавола, и объемлет желание и любовь Христову. Апостол Иаков говорит: много может молитва праведнаго поспешествуема (Иак. 5, 16); посему мы имеем нужду в молитвах друг за друга, в особенности же в иерейских; еще нуждаемся в руководстве и советах учителей, т. е. архиереев, которые имеют великую силу; особенно же и еще больше нуждаемся в слезах и умилении; а выше всего святое причащение.
Весьма удивляюсь, видя, что мы не имеем ревности и усердия часто причащаться. Причащаемся только в день воскресный, а если в иной день бывает литургия – нет. Между тем как монахам, в особенности общежительным, если бы можно было, надлежало бы всем и каждому повседневно причащаться Св. Таин; а ныне редко и редко, где так причащаются. И это я говорю об очищающих и душу и тело, а не то, чтобы причащаться, как случится, просто и без испытания себя; ибо апостол говорит: да искушает человек себе, достоин ли он, тако от хлеба да яст и от чаши да пиет: ядый бо и пияй недостойне, суд (1 Кор. 11, 28–29) и великое мучение готовит душе своей. Святое Причащение есть хлеб животный. Хлеб этот дает вечную жизнь; и блажен тот, кто вкушает его, не зная за собой ни одной злой похоти, или вражды, или пьянства, или чревобесия, или сребролюбия, или малакии и всякой иной нечистоты. Послушай, что говорит Христос: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже дам Аз плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира. И еще говорит: ядый мою плоть и пияй мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 51–56). Видите, братия, несказанное и бесконечное дарование, что Христос не только умер за нас, но и дал нам тело и кровь Свою в пищу и питие. Какое иное большее сего знамение крепкой любви, которую имеет Бог к нам, и что более спасительно для души? За трапезою повседневною нет никого, кто бы не вкушал; а если бы кому возбранили, весьма бы оскорбился. А об этой страшной трапезе, которая есть не простой и обыкновенный хлеб, но хлеб животный, и чаша не простая, по чаша бессмертия, можно ли думать, что не столько же необходимо причащаться ее? О, как это было бы неразумно! Но если так было доселе, то отныне впредь исправим себя, познав величие дара и благодати, и очищаясь сколько наших сил, и таким образом причащаясь Пречистых Таин во здравие души и тела. Как только случится нам услышать церковный благовест, оставим рукоделие и поспешим с великим усердием, чтобы причаститься; и это подаст нам великую помощь и заступление; ибо мы, всегда приготовляя себя ко Святому Причащению, удаляемся от всякого греха. А когда не имеем попечения о Причащении, тогда впадаем во многие греховные страсти. Будем всегда так делать, приготовляя себя, дабы сделаться нам причастниками жизни вечной. О дабы сподобиться нам получить ее, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает слава и держава с Отцем и Св. Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Войти с помощью соц. сетей: