Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Моя задача – научить вас основам христианской веры – уже сама по себе трудна. Она затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть даже многие, не подготовлены к восприятию слов моих. Понимают их не должным образом. Нередко их искажают. Недавно, с крайним удивлением, я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. Как? Еврейка наша Пресвятая Богородица? Что же вы хотите, чтобы Она была русской?! Но ведь русского народа тогда еще не существовало! Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, и итальянцы, чтобы была итальянкой. А ведь Она же была еврейкой. Говорят они: «Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы поклоняемся распятому на Кресте еврею?!»
О, Господи мой, Господи… Как поразили меня эти безумные слова… Это полное незнание Священной истории! Это нечестивые рассуждения! Неужели вы не знаете, что праотец наш, Авраам, был родоначальником народа израильского, то есть народа еврейского? Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в Послании св. апостола Павла к Евреям такие слова: Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина?!
Что такое колено Иудино? Колено Иудино – одно из двенадцати колен, из двенадцати родов, на которые делился народ израильский. Народ еврейский. Так что же, что Христос был еврей? Некоторым неприятно? Почему это может быть неприятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом? Почему? Потому что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию! Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью. Ведь христианство началось из недр народа еврейского. Первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше? К горю нашему, к горю евреев еще больше народ отверг своего Мессию, своего Спасителя. Отверг Христа! Не уверовал, и доныне не верует в него! Что, будем сокрушаться сердцем, будем плакать о них. Будем жалеть их всем сердцем. Будем знать и твердо помнить, что говорит о народе израильском св. апостол Павел в Послании к Римлянам: Не хочу оставить вас, братья, в неведении тайны сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет полное число язычников. И так весь Израиль спасется! (Рим. 11, 25–26).
Отвергли пришедшего от Сиона. Отвергли Христа. Нечестивые отвергают Его, пока исполнится число язычников. Но весь остаток народа израильского, народа Божия, избранного, уверует всем сердцем во Христа. И будут они самыми близкими, самыми дорогими братьями нашими.
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые, издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я, – неужели мы поклоняемся распятому на Кресте еврею? Да, будем! Будем поклоняться! Ибо этот Еврей был Сын Божий. Будем почитать всем сердцем Пресвятую Богородицу. И не будем смущаться тем, что была она Еврейкой. Восславим Бога за то, что из недр еврейского народа воссияла Пресвятая Дева Богородица!
Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем». Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (см.: Евр. 9, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.
Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное. Часто это духовное видение начинается у умирающих еще до смерти, и, все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они видят то, чего не видят другие. Но по выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе к ней по духу, и если, находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече…
Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на литургии) и других молитв.
Как важно поминовение на литургии, можно видеть из следующих случаев. Еще до прославления святого Феодосия Черниговского (1896) иеромонах (знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой святого, который сказал ему: «Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить литургию, упомянуть моих родителей»; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. «Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?» – спросил иеромонах. «Да, это верно, – ответил св. Феодосий, – но приношение на Литургии сильнее моих молитв».
Поэтому панихида и домашняя молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание милостыня или пожертвование на Церковь. Но особенно полезно им поминовение на Божественной литургии. Было много явлений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. В Церкви постоянно возносятся молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день Сошествия Святого Духа имеется особое прошение «о иже в аде держимых».
Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих».
Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.
О, родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на Церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим…
Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7).
Войти с помощью соц. сетей: