Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Имена удобнее прочитывать по помяннику – небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.
Вечером в субботу, накануне воскресенья третьей недели Великого поста, на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие. Церковь выставляет, в середине Четыредесятницы, верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Поклонение Кресту продолжается и на четвертой неделе поста – до пятницы, и потому вся четвертая неделя называется крестопоклонною. При поклонении поется песнь:
Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.
Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим – к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо Крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение.
Братия христиане! Когда Божественный Страдалец Господь наш Иисус Христос висел на Древе Крестном, Его окружала густая толпа врагов и лишь небольшая кучка друзей. Лобное место Голгофское оглашалось тогда страшными издевательствами, ругательствами и богохулениями над Распятым. Ругались все: грубая чернь, воины, образованные книжники и фарисеи, даже члены синедриона священники и архиереи иудейские. Друзья Христовы, все знавшие Его стояли издали и смотрели на эту обезумевшую от злобы толпу богохульников и богоубийц (см.: Мк. 15, 40; Лк. 23, 49). Евангелист не говорит, какую скорбь великую испытывали в эти горестные часы и минуты верные друзья Иисуса. Но скорбь эта понятна и без слов.
Но вот от шестого часа настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого (Мк. 15, 33). Само солнце, как бы устыдившись и убоявшись ужасных мук Творца своего, вдруг сокрыло лучи свои. Страшная Голгофа стала еще страшнее. Безумные богохульники и богоубийцы в страхе побежали от Креста, побежали от невинной Жертвы своего неслыханного преступления, побежали, бия себя в грудь, быть может, от тайного предчувствия чего-то страшного и ужасного за свой грех богоубийства (ср.: Лк. 23, 48). Свободно стало место у Креста, и сюда подошли преданные друзья Христовы, подошли и получили утешение и были свидетелями, как совершилось великое дело искупления человечества, как Спаситель наш, преклонь главу, предал дух (Ин. 19, 26–30).
Вот и мы, братие, окружаем сейчас Крест Христов и готовимся облобызать пречистые язвы Божественного Страдальца. Приступимте же ко Христу не как враги Его, а как преданные друзья и ученики Его, и мы несомненно получим утешение.
Но как приступим к Святейшему мы, великие грешники, ежедневно нарушающие правду Божию? Не скажет ли Господь каждому из нас: не вем вас, отойдите от Меня все делающие беззаконие. Но да не смущается сердце ваше… Мы хотя и великие грешники, но все же не богохульники и не богоубийцы, подобные евреям. Мы готовы принести покаяние, готовы оплакать грехи свои. У Креста Христова место только покаянию и слезам. Приступим же к пречистым язвам Спасителя с сердечным покаянием и молитвенными слезами. Приступим с мытарями и грешниками кающимися, припадем к святым стопам Его вместе с плачущею Магдалиною и грешницею, будем горько плакать вместе с Петром. Испустим этот мал глас вместе с разбойником: помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем.
О! братья, братья дорогие, для нас уже готов и ответ со Креста: прости им, Господи… Днесь со мною будеши в раи. Разве вы не слышите, что вещает нам Господь со Креста? Плачьте, кайтесь, припадите к пречистым язвам Христовым, крепче обнимите пречистые нозе Его, и вы ясно услышите в сердце своем Его милующий и прощающий голос. Аминь.
«Крест – хранитель всей вселенной, Крест – красота церкви, Крест – царей держава, Крест – укрепление верующих, Крест – ангелов слава и демонов язва». Так объясняет одно из церковных песнопений значение Креста для всего мира. «Тростию Креста, обмакнув ее в красные чернила Твоей крови, Ты, Господи, по-царски подписал нам прощение грехов», – говорится в одной из стихир праздника.
Крест Христов имеет особое значение в христианстве, в исповедании Православной веры, а значит, и особое почитание. В четвертом члене Православного Символа Веры говорится: «<Верую во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия>, распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна».
Итак, Господь Иисус Христос во время римского правителя в Иудее Понтия Пилата был распят на Кресте за нас, людей, то есть за наши грехи и для нашего спасения. При этом Он действительно страдал, умер и был погребен. Страдал Спаситель, конечно, не Божественной Своей Сущностью, Которая не страдает, а человеческой; страдал не за Свои грехи, которых у Него не было, а за грехи всего человеческого рода. Телом после Своей смерти Он был погребен во гробе Иосифа Аримафейского, а душой в это время, до Своего Воскресения, Он сходил во ад и оттуда вывел всех веровавших в Него, начиная с Адама и Евы.
Адом называется место, удаленное от Бога, лишенное света и блаженства. Там царствует сатана. В отношении к душам слово «ад» означает состояние сильной скорби и мучений.
Господь Иисус Христос, как совершенный человек и Сын Божий, добровольно (так как Он одним словом мог уничтожить всех врагов) принес Себя в жертву за грехи людей через распятие на Кресте. Крестная казнь во времена земной жизни Иисуса Христа была самой позорной, страшной и жестокой – поистине символ всей злобы человеческой и наиболее яркое обнаружение власти диавола. Христос Спаситель, претерпев позорную казнь на Кресте, умер, но и воскрес. Через Крест воссияла жизнь, Христос превратил Крест в символ и оружие вечной победы над злом и смертью. Господь освятил Крест Своею пречистою кровью и искупительным подвигом любви. С этого момента ни страдания, ни смерть не могут нас лишить вечного блаженства, если мы будем со Христом Спасителем, но, наоборот, это – путь к вечной славе в Царствии Божием.
Христос раскрыл имя Бога. Имя это – Любовь. Мир создан любовью Божией. С первого своего вздоха человек стал ощущать бесконечную любовь к нему Бога. В этом, надо полагать, состояла божественная трагедия между Богом и созданной Им впервые разумной тварью. Не могла эта тварь уразуметь всего совершенства предлагавшейся любви. Нужен был мучительный опыт – разрыв с Богом, испытав ужас которого человек уже по-новому восчувствовал бы любовь. Человеку нужно было испытать, каков он в сравнении со своим Творцом. Оторвавшись от Бога и уйдя от Него, оглянуться и издалека посмотреть и почувствовать Всемогущего Творца своего.
Как Адам оторвался от Бога? Все, что ни делал Адам – первый человек, сотворенный Богом, соответствовало любви Господа к нему. Его жизнь была горением любви. Но тут не было заслуги Адама. Весь он был сделан своим Творцом как бы из любви. Мы, рожденные в грехе и не имеющие, а сами приобретающие любовь, в чем наша жизненная задача, не можем понять состояния Адама. Все, что мы делаем по своей воле, есть грех (делание ради себя), и, только насилуя свою волю из-за любви к другому (жертвуя собой), мы приобщаемся Свету, начинаем устраивать себя по-Божиему.
Адам был весь Божий. Только в одном недоставало ему совершенства: у него была возможность съесть плод познания добра и зла. В этом он должен был насиловать свою волю: ведь послушание – это любовь. Без жертвы нет любви. Отведав плода, человек Адам разом уничтожил в себе свет и наполнился тьмой, ему нечем стало любить, он отпал от Бога. Человек был предоставлен самому себе. Наполнившись тьмой и научившись понимать добро и зло, человек приобрел возможность убивать себе подобного. Но, развивая в себе эти «благоприобретенные» качества, человек уже перестал довольствоваться только убийством. Этого было ему мало – он стал убивать своего брата с мучением. Но и этого показалось мало. И вот выдумывается нечто такое, чтобы, не убивая, поставить брата в беспомощное положение (чтобы своей беспомощностью он вызывал смех у проходящих), дабы брат сам умирал бы от приступов страшной боли. Этим орудием жестокой издевательской казни и стал крест.
Вот когда с совершенной ясностью открылось людям, кто такой Бог, Творец всего видимого и невидимого. Если бы Он был громовержцем, Он должен был бы уничтожить весь человеческий род за то, что тварь так злобно посмеялась над мыслью своего Творца. Но Любящий поступил совершенно обратно.
Наш небесный Отец отдал Сына Своего Единородного, чтобы Он повис на этом изобретенном злобою людей древе ненависти и крайнего ожесточения. И Сын, провисевши, сколько нужно, насытив злобу своих врагов, умер. Через три дня Отец воскресил Сына и запечатлел в сердцах людей свое новое дело. С этого времени в мире людских представлений и понятий наступает полный переворот. Крест, бывший прежде лишь орудием страшных мучений, делается единственной верной опорой человека. Путь, истина и жизнь начинаются с Креста, без которого спастись нельзя. Наступает новая история человека, в которой нельзя никому отговариваться незнанием и непониманием. Если мир до Христа был миром дикарей, живших в дебрях своего невежества, то мир после Христа без Креста становится миром богоотступников и проклятых, которым будет сказано в свое время: идите от Меня в огонь, приготовленный для диавола и его товарищей. Те же, кто последует за Христом, открыто названы друзьями Господа. «Я уже не называю вас рабами, – говорит Спаситель в Евангелии, – ибо раб не знает, что делает господин его. Но Я назвал вас друзьями, потому что сказал (и исполнил) все, что слышал от Отца Моего. Вы друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам».
Безмерна любовь Божия к нам, воссиявшая со Креста Христова! Велик и необъятен Крест Христов! Невозможно постичь ширину и длину его, глубину и высоту. Но постараемся, насколько это возможно, хотя бы представить.
«Как же широк Крест Христов? – спрашивает один епископ и отвечает: – Он широк, как мир, так как Христос умер за весь мир, как написано: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2, 2). Такова ширина Креста. Как длинен Крест Христов? Так, что продлится во все века, пока останется на земле хотя бы один грешник, которого можно спасти, пока не исчезнет скорбь, страдания и все то, что противно Господу в Божием мире. Такова длина Креста. Как высок Крест Христов? Так же, как небо, как Престол Господень. Да, он высок, как высочайшее небо, так как, когда Христос был распят на Кресте, Небо сошло на землю, земля же вознеслась до Неба. Такова высота Креста. Как глубок Крест Христов? Это – великая тайна, которой нам не дано постигнуть и о которой мы можем благоговейно гадать. Если Крест высотой доходит до небес, то глубиной своей он нисходит до ада, до глубочайшего грешника в глубочайшем омуте, куда бы он ни попал, – так как Христос сошел во ад и проповедовал там духам в темнице (см.: 1 Пет. 3, 19). Такова, дерзаем мы надеяться, глубина Креста Господня».
Именно поэтому для христиан Крест Христов есть начало и конец спасения души. Без Креста христиане не могут называется этим именем, ибо без Креста человек – не член Церкви Христовой.
Крест Христов есть меч духовный, которым побеждаются враги видимые и невидимые. Крест Христов есть Божественное оружие к отгнанию всякого врага и супостата, говорит Священное Писание (см.: 1 Кор. 1, 18; Лк. 1, 71–74; Мф. 22, 44). И наконец, Крест Христов есть страшное знамение в день Страшного и окончательного Суда Божия для всех противников имени Христова (см.: Мф. 24, 30).
Войти с помощью соц. сетей: