Среда

Мф., 42 зач., 11, 20—26

Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

Сколько чудес милосердия совершил Господь в Галилее, и особенно в окрестностях озера Галилейского, в прибрежных городах: Хоразине, Вифсаиде и Капернауме! И несмотря на это «море чудес» (свт. Иоанн Златоуст), несмотря на дивную силу Своего Божественного учения, способного обновлять сердца, – сердца старейшин народных, книжников и фарисеев, этих вождей народа, оставались ожесточенными: они упорствовали в своем неверии. И вот Господь начинает укорять их, начинает «оплакивать», что, по замечанию св. Златоуста, еще важнее угроз. О, как поразительно исполнилось это грозное слово Господа на осужденных Им городах! Не прошло и 40 лет после этого Божественно-властного приговора, как все эти города были совершенно разрушены, уничтожены римлянами, и теперь путешественники спорят о том, на каком месте был тот или другой из этих городов! А между тем жители этих городов, как замечает свт. Иоанн Златоуст, не были злы по природе: из Вифсаиды произошли пять апостолов: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн и Филипп; значит, Царствие Божие, благодать Христова была близка к сердцам обитателей этих городов, и все же они отвергли ее, и это еще более только увеличило их вину… Они явились, говорит свт. Иоанн Златоуст, «худшими не только современных им, но и всех, когда-либо бывших злых людей», – даже хуже содомлян! Раньше в обличение им Господь указывал на ниневитян и царицу Савскую, которые показали в себе примеры добродетели, а теперь Он осуждает их, сравнивая с великими грешниками, что, конечно, гораздо страшнее. «Будем внимать сему и мы, – увещевает свт. Иоанн Златоуст, – ибо Спаситель не только неверующим, но и нам определил наказание более жестокое, нежели содомлянам, если мы не будем исполнять Его заповедей». Устрашимся же грехов, за которые Он жителей Капернаума «даже до ада осудил».

Св. евангелист Лука пишет, что в это время возвратились к Господу семьдесят апостолов и с радостью поведали, что и бесы повинуются им о имени Его. Это были начатки победы Его учения над царством сатаны, и вот Он возрадовался духом и, желая в то же время предостеречь учеников Своих от самомнения, обращается к Отцу Своему с молитвенным воззванием, из которого ученики могли ясно видеть, что их победы над бесами совершаются силою Бога, открывшего им тайны Своего царствия. В то время, пишет св. Матфей, продолжая речь, Иисус сказал: славлю, благодарю, Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие, эти великие тайны Твоего Божественного Домостроительства о спасении людей, скрыл Ты их от мудрых и разумных, от всех тех, которые сами себя считают мудрыми и умными, хотя их мудрость – мирская, ложная, – от этих книжников и фарисеев, и открыл то младенцам, этим простым душам рыбарей, которые с младенческою кротостью предают себя Твоему Божественному призванию! Они не мудрствуют по-своему; они видят пред собой величие Божественного учения, которое Я возвещаю им, и с радостью оставляют все и идут за Мной. Их не смущает то, что Мессия, Которого ожидали они как славного Царя, явился в столь смиренном виде. Правда, они еще младенцы; но Твоя благодать, Отче Мой, сильна возрастить их в мужи совершенны. Мудрецам века сего может показаться странным, что не им открыты Тобою тайны Царствия Небесного; но самое дело покажет, и весь мир познает, что это сделано Тобой премудро: Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение, такова была Твоя воля благая, так Тебе было угодно, Тебе, премудрому, Который все ведет к лучшему – часто путями, миру непостижимыми!

Слово «утаил», – говорит свт. Иоанн Златоуст, – не означает того, чтобы Бог был причиной этого утаения. Послушай, что говорит на это апостол Павел: Усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией (Рим. 10, 3). Итак, что же? Неужели Христос радуется о погибели и о том, что они этого не узнали? Никак; но наилучший путь спасения состоит в том, чтобы презирающих предлагаемое учение и не хотящих принимать его – не принуждать, дабы, если они презрели учение, то самым отвержением их самих возбудить в них плач». «Бог скрыл великие тайны, – говорит блж. Феофилакт, – от признающих себя умными не потому, чтобы Он не хотел даровать их им, но потому, что они сделались недостойными, считая себя умными. Ибо кто считает себя умным и полагается на собственный разум, тот уже не молится Богу. А когда кто Богу не молится, то Бог не помогает тому и не открывает тому тайн. Притом еще, Бог многим не открывает Своих тайн наипаче по человеколюбию, дабы они не подверглись большему наказанию за пренебрежение того, что узнали». И мудрец может познать Божии тайны, но только тогда, когда смирится пред Богом, как младенец, преклонит свой ум в послушание веры и очистит свое сердце от страстей, наипаче же от гордости и сомнения. В лукавую душу, говорит Писание, не войдет премудрость (Прем. 1, 4); только чистые сердцем Бога узрят. «Бог есть любовь», поэтому и познается Он, насколько это возможно для человека, не умом, а сердцем – любовью; «кто не любит – тот не познал Бога», – говорит возлюбленный ученик Христов Иоанн, из всех Апостолов предпочтенный наименованием Богослова, ибо, как ученик любви, паче всех проник в глубины тайн Божиих… «Для чего же, – вопрошает свт. Иоанн Златоуст, – Господь Иисус Христос благодарит Отца, когда Он Сам это сотворил?» Он хочет этим показать, что фарисеи не от Него только отпали, но и от Отца, Он показывает во всем этом Свою волю и волю Отца: Свою – когда показывает, что Отец это сделал не потому, что был умолен, но потому, что Сам по Себе восхотел. А затем Господь научает нас убегать гордости и ревновать о простоте. Поэтому и апостол Павел пишет: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым (1 Кор. 3, 18). Так раскрывается благодать Божия!»

Еп. Мефодий (Кульман). Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея.