34
Cartledge, Alexander the Great, 215–227.
35
В последнее время этот тезис оспаривается, хотя опровергнуть его и не удается; см. Cartledge, “Introduction”, 6–10.
36
Goodman, 43, 45, 50.
37
D.Feeney, Caesar’s Calendar: Ancient Time and the Beginnings of History (Berkeley, 2007), 86–91.
38
Goodman, 164–165.
39
R.Rushton Fairclough (ed.), Horace: Satires, Epistles and Ars Poetica (Loeb edn, London and Cambridge, 1970), 408–409 [Epistles II.1.156–157].
40
Классическое и непревзойденное описание этих событий можно найти в: R.Syme, The Roman Revolution (Oxford, 1939).
41
R.H.A.Jenkyns, Virgil’s Experience: Nature and History, Times, Names, and Places (Oxford, 1998), 643–653.
42
H.-J.Klauck, “The Roman Empire”, in Mitchell and Young (eds.), 69–83, at 72.
43
Говоря об этом, я учитываю иное мнение, блестяще выраженное E.R.Dodds в его Pagan and Christian in an Age of Anxiety (Cambridge, 1965), особенно главы 1 и 132, где он пишет, что христианство заполнило эмоциональный вакуум, который не могла заполнить выхолощенная и официальная римская религия – и, таким образом, утратив поддержку властей, «язычество» сдало свои позиции практически без боя. Тезисы Доддса поддерживает R.Stark, The Rise of Christianity: A Sociologist Reconsiders History (Princeton, 1996), особенно 196–201. Сильные возражения см. в: K.Hopkins, A World Full of Gods: Pagans, Jews and Christians in the Roman Empire (London, 1999), особенно 22–31, 44–45, 78–88; из других работ, подчеркивающих силу и жизнестойкость нехристианских религиозных культов еще в III веке н. э., см., например, G.Fowden, “The World View”, in A.K.Bowman, P.Garnsey and A.Cameron (eds.), The Cambridge Ancient History XII: The Crisis of Empire, a.d. 193–337 (2nd edn, Cambridge, 2005), 521–537, и R.Lane Fox, Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century ad to the Conversion of Constantine (London, 1986), особенно 669–681.
