О путанице в этом вопросе у Кирилла Александрийского см. ниже, прим. 84.

Stevenson (ed., 1989), 87–93, esp. 88.

Там же, с. 150–154.

Там же, с. 284; см. также Frend, 744.

Stevenson (ed., 1989), 77.

A.Hastings, “150–550”, in Hastings (ed.), 25–65, at 39.

Stevenson (ed., 1989), 291–295.

Подробное исследование о Кирилле, хотя, быть может, и с излишней симпатией к своему герою, см. в: T.G.Weinandy and D.A.Keating (eds.), The Theology of St Cyril of Alexandria: A Critical Appreciation (London, 2003). Характер Кирилла заставил даже его почитателя Джона Генри Ньюмана остановиться и предаться плодотворным размышлениям о парадоксальности понятия святости. «Давид был “по сердцу Богу”, однако его слава – не повод для нас извинять его прелюбодеяние или отрицать предательство друга; подобно этому, и о святом Кирилле мы можем думать как о великом служителе Божьем, не чувствуя себя обязанными защищать некоторые эпизоды его церковной карьеры. Нет смысла в том, чтобы называть пестрое белым». J.H.Newman, “Trials of Theodoret”, in Historical Sketches (3 vols., London, 1872–1873), II, 303–362, at 342.