Ин 12:25, Мф 10:23.

Stevenson (ed., 1987), 241–243.

Shaw, “Passion of Perpetua”, 15.

Baumer, 1–3.

T.Rajak, “The Jewish Diaspora”, in Mitchell and Young (eds.), 53–68, at 65; Goodman, 169–171.

Stringer, 83.

О поразительно долгой истории одного чтения из Пешитты и его влиянии на повсеместное расистское отношение к чернокожим см. с. 937.

Об этом см.: C.Hopkins, edited by B.Goldman, The Discovery of Dura-Europos (New Haven and London, 1979).

J.Gutmann, “The Dura Europos Synagogue Paintings: The State of Research”, in L.I.Levine (ed.), The Synagogue in Late Antiquity (Philadelphia, 1987), 61–72. Еще более поразительный пример нарушения иудейских запретов на священное изобразительное искусство, на сей раз прямого запрета на создание скульптур, вследствие культурного влияния окружающей среды, мы находим в могильных памятниках XVII и XVIII веков на португальском иудейском кладбище в Удеркерк-аан-де-Амстель в Нидерландах. О том, как обходили запрет на скульптурные изображения православные христиане, см. с. 464.