Глава 87. Несовершенство мира
Если бы Мелвин Баррет был грек, особенно древний, жил в Греции и принимал ванну – он выскочил бы сейчас из ванны и голый понесся по улице, вопя во все горло:
– Эврика!
Или, учитывая его незнание древнегреческого, кричал бы по-английски:
– Нашел!
А учитывая важность события, силу эмоций и современные ему разговорные нормы, он бы вероятнее всего орал на всем скаку даже так:
– А-а-а-! Нашел, блять!
Но поскольку Мелвин Баррет был американец (белый протестант), жил лесной хижине и не имел ванны, то выскакивать он ниоткуда не стал. Он медленно распрямился с изумленным звуком на вдохе, трахнул кулаком по чурбаку, служившему стулом, и в неполный голос вскричал:
– С-суки! Еб твою мать! Вы поняли как?! Значит – вот так вот!!
Ему в голову пришло эпохальное открытие. По этому случаю он вытащил из драгоценной сберегаемой пачки лист белой (пожелтевшей) бумаги для светокопий и аккуратно, разборчиво стал записывать:
«Наш мир несовершенен. Человек всегда чем-нибудь не удовлетворен. А если он достигает своих целей и обретает полное довольство – это ненадолго. Через какое-то время привычка, повторяемость и предсказуемость всего происходящего начинают вызывать у него скуку, к скуке присоединяется некоторое раздражение неясно чем, он начинает находить поводы к неудовольствию. Если это неудовольствие не личного характера – так общественного, общечеловеческого, гуманитарного и философского. Или он завидует более богатому, более удачливому и красивому человеку, и сравнение с ним портит настроение. Или дом мал, дети недостаточно талантливы, а жена состарилась. Друзья неблагодарны и невнимательны, его заслуги низко ценят, почему он чем-то заболел, а другие нет. Или черные живут бедно и их часто сажают в тюрьмы, Африка голодает, бездомным мало помогают, люди по-разному одарены от природы умственно и физически.
Мир несправедлив. И с этим трудно смириться. Нельзя смириться! Совесть, мораль, религия, нервы – всё побуждает человека как-то улучшить существующее положение.
Можно обвинять мир в том, что он несовершенен и несправедлив. И с этим ничего не поделать. Это гнетет. Люди сволочи, друзья эгоисты, дети неблагодарны, родители непонятливы, начальники тупы и деспотичны, подчиненные ленивы и неспособны; товаропроизводители недобросовестны, финансисты безмерно жадны, журналисты лживы, а правительство бездарно.
Почему есть калеки и олигофрены? Зачем воры и хулиганы? В чем справедливость ураганов и наводнений, это так необходимо? В конце концов, чудовищно несправедливы неравенство и смерть.
Господи, как жить в этом мире? Как не впасть в депрессию, не стать наркоманом, не уйти в бродяги? Зачем-зачем-зачем это всё?
Одни ломаются и уходят из правильной жизни в канавы и помойки. Другие ударяются в религию и молитвы. Третьи, с психикой покрепче и аппетитом побольше, плюют на все и делают собственные карьеры. Четвертые страдают, чем бы ни занимались, и бьются над смыслом такого существования.
А некоторые принимают мир как данность – и изменить стараются себя и свое положение в мире, чтоб получше жилось. Чтоб желаемое и действительное совместились поближе. (Собственно, все желают жить получше в меру своих сил и разумения – просто страдают от несовершенства в разной степени. И стараются с разной силой.)
Я отвечаю вам про смысл несовершенства и несправедливости мира.
Что значит: мир несовершенен и несправедлив? Что такой, как есть, он нас не во всем устраивает.
Чего мы хотим? Чтобы мир был совершенен и нас полностью устраивал.
Что мы можем сделать? Стать буддистом в лучшем случае или наркоманов в худшем: отрешиться, уйти от этой юдоли страданий в наш внутренний мир покоя, безмятежности и отсутствия страданий и желаний – что и есть счастье, ибо любое желание сопряжено со страданием, поскольку не может быть удовлетворено полностью и навсегда. Нет желаний – нет страданий – есть счастье – и плевать на этот мир. Но. Это вариант паразитический и тупиковый, цивилизационная отбраковка. Если бы австралопитеки были буддистами и наркоманами – не было бы никакого человечества и никакой цивилизации, и не о чем было бы вообще говорить. Чтобы ты, страдалец, страдал, кто-то должен был сначала создать великую цивилизацию. Страдая при этом – но и будучи нередко счастливым (пусть неполно и не навсегда).
А другой путь? Есть и другой. Обычный, распространенный. Адаптироваться к миру и адаптировать мир к себе – в процессе деятельности. Думать, что ты можешь сделать, чтобы жить лучше. Что ты можешь изменить в своей судьбе. Какие качества развить, какие постараться изменить. Какие предпринять действия, что совершить по-мелкому и по-крупному.
Так всегда мирское, житейское, человеческое и бытовое мировоззрение оформлялось: делай все, что можешь, чтобы улучшить этот мир – и стать способным улучшать этот мир под себя. Умный и сильный деятельный человек в мире, поддающемся его преобразованиям.
Это твоя участь и доля: делать лучше свою жизнь с двух концов: изменяя в желаемую сторону себя и мир, друг другу навстречу.
То есть. Итого:
Несовершенство и несправедливость мира, существующие в сознании человека согласно его морали и разуму – это психологический мотивационный механизм к переделке мира. К преобразованию мира. К материально-энергетическому преобразованию окружающего Бытия.
Еще раз:
Воспринимая мир как несовершенный и несправедливый – человек тем самым осознает и позиционирует себя как преобразователь, переделыватель этого мира. Несовершенство и несправедливость – это уловка Природы для заставления человека переделывать мир.
Судьба человека Вселенную не волнует. А вот деятельность человека по энергоэволюционному преобразованию Вселенной – и есть объективная, вселенская функция человека.
Несовершенство и несправедливость мира – его имманентные свойства в нашем сознании, в нашем восприятии. Они лишь стимул для переделки мира. Мир НИКОГДА не будет совершенен и справедлив. Человек ВСЕГДА будет переделывать мир. Таково его назначение, доля, функция, такова его роль в Природе и Вселенной».
– Блять, – с некоторым даже удивлением и гордостью сказал Мелвин Баррет. – Ничего себе, какой я умный.
ТРИ СТРЕМЛЕНИЯ
Счастье и погоня за ним – суть стремлений человека. Давно знают мудрые: счастье внутри тебя, это – категория состояния. Но извечно связывают люди счастье с достижением цели, свершениями, добиваются своего! То есть: стремление к счастью – это обольстительный призыв стремления к действию. Счастье – психологический мотивационный механизм для совершения сильных, крупных действий, для подчинения всех своих сил каким-то действиям.
Смысл жизни – вопрос человека и человечества вечный. Ответ в самом вопросе. Смысл жизни существует именно для того, чтобы стараться постичь его. Но одновременно: смысл жизни – в ощущаемой и осознаваемой своей причастности, благой и необходимой, к важному и общему делу, которое выше, важнее и необходимее тебя самого с твоей собственной жизнью. То есть: это подсознательный позыв понять и вывести в действие – имманентную потребность, тягу к объединению себя с людьми и совершению возможных только совместно больших нужных дел. Максимальных дел твоей жизни.
Одиночество – все страдали от него, и объявили философы, что любой человек одинок. Таков мир и человек, и нельзя от одиночества избавиться. То есть: человек испытывает сильнейшее, неутолимое желание, эмоциональную потребность в сильном, полном слиянии, объединении с другим человеком или группой людей.
Все три эти вечные проблемы – означают:
Инстинктивную, имманентную, природой запрограммированную потребность человека в совершении значимых, важных, крупных действий – и стремление человека к объединению с другими людьми в пару, группу, систему, дабы совместно совершать огромные, нужные всем, общие дела.
Религия в любой форме имманентно свойственна человечеству по этой причине. Она упорядочивает твою жизнь как часть общего дела и придает этому общему делу высший смысл: служение Богу. Повелевает подчиняться и действовать, одаряя надличностной целью.
Пирамиду всех действий, отношений, стремлений, целей и смыслов – венчает гайка главной сборки: Бог.
