Глава 52. Бог и религия как рационализация и легитимация морального инстинкта
Если искать происхождение и причины морали на базовом, основополагающем уровне социальной жизни, бытия социума, вообще существования материи в высшей – социальной – форме, то мы неизбежно и непреложно приходим к выводу, что:
Мораль – это инстинкт группового выживания, проявляющийся в сфере межчеловеческих отношений и ценностей.
Поскольку выжить можно только группой, поскольку человек является человеком только как член группы, коллектива, социума – то инстинкт жизни выкидывает характерный фокус. Фокус этот лежит в основе едва ли не всех человеческих проблем. А именно:
Инстинкт индивидуального выживания и стремления к индивидуальному благу – личная безопасность, питание, гарантирующий размножение секс – ограничивается и часто входит в противоречие с инстинктом группового выживания: поделись пищей с другими, рискни своей жизнью ради спасения других, и так вплоть до Золотого Правила всех религий: поступай по отношению к другому так, как хочешь, чтобы он поступал по отношению к себе.
Но для рядового человека все эти выкладки сложноваты. Он может поступить правильно с точки зрения рода – как может поступить и павиан: броситься в поток ради спасения чужого ребенка или отдать свою жизнь в борьбе с леопардом ради спасения остальной стаи с самками и детенышами.
Но! Павиан не рассуждает! Он просто действует так, как определила природа в процессе эволюции – и только так могут выжить павианы как вид: при нужде жертвуя несколькими ради остальных.
Человек же, отрастив свой огромный мозг, обретя рефлектирующее мышление, стал задаваться вопросом: «А какого черта именно я должен терпеть лишения ради того, чтоб остальным было хорошо? Не лучше ли взять себе все хорошее и удобное, а все тяготы переложить на других?»
То есть. Автономность человека гораздо выше, чем у любого животного. Адаптационный ресурс тоже гораздо выше. И по мере развития цивилизации, когда жизнь становилась все обеспеченнее и безопаснее, когда на смену племени пришло огромное государство, – чувство группы у человека сильно ослабло. Свои – это семья, родственники, сослуживцы. А миллионы чужих и незнакомых сограждан – какие ж свои, если ты даже не знаешь о существовании каждого.
Архаичные групповые чувства сохранились только у некоторых африканских племен и кавказских тейпов. Член тейпа – это свой. За него всегда надо вступиться, ему всегда надо помочь. Прочие – чужие, и к ним отношение другое. Ты им ничем не обязан и ничего им не должен.
И вот рефлексирующий разум развитого человека пытается понять: а на черта относиться к другому так же хорошо, как к себе самому? Зачем быть честным и справедливым, если можно урвать себе лучшую долю за счет других? Да, узнают – накажут. А если не узнают и не накажут – на кой черт быть честным и справедливым?
Но главное: вот что-то во мне подталкивает быть честным и справедливым, помогать другим и делиться с ними. Почему я это делаю, на кой мне это нужно? Завтра он поможет мне? А если я устроюсь так, чтобы все не знали, что я исподтишка беру себе все лучшее? И пусть мне помогают? Почему нет?
И вот: взрослые учат детей быть честными и добрыми, а дети поумнее и пошустрее спрашивают: а зачем?
И вот тогда Бог, который раньше был многими богами и духами всех вещей и процессов, простирает свою длань и на область межчеловеческих отношений. И Законы Божьи появляются на Скрижалях. А также на черепках, папирусах, кожах и дощечках. А допреж того – в сказаниях стариков.
Инстинкт группового выживания, не требующий объяснений у павианов, волков и стайных рыб – получает проговоренную форму Категорического Императива. Он выше Разумения – ибо его вложил в наши души Бог.
Единство и борьба индивидуального и группового инстинктов выживания, нелегкие для понимания, заменяются кратким и не подлежащим обсуждению приказом: так сделал Бог.
А поскольку масса, 99 % народа, по определению конформны и неспособны к самостоятельному мышлению – то Бог абсолютно необходим как элемент социального устройства. Не рассуждать! Думать можно только об одном – как лучше выполнить приказ. Все!
Бог есть необходимый и важнейший социальный конструкт.
Точнее и конкретнее:
Бог есть важнейший и осевой конструкт социальной психологии.
А теперь – строем! на молитву! в храм – шаго-ом – арш!! А вас, мистер, я попрошу остаться.
