Доклад выполнен под редакцией Виталия Аверьянова и Сергея Баранова.

Huxley, J. New Bottles for New Wine. London, 1957. – Р 17.

Steinhoff James. Transhumanism and Marxism: Philosophical Connections. // Journal of Evolution and Technology. Vol. 24 Issue 2. May 2014.

Подробнее см. доклад Н. Куркина в настоящем издании.

«Облако» трансгуманизма: политические тени и оттенки. // URL: https://m1demin.livejournal.com/15854.html

FAQ (часто задаваемые вопросы) по трансгуманизму. Ник Бостром и другие. // URL: https://fil.wikireading.ru/62447

По мнению историка и футуролога С. Переслегина, IBM относится к корпорациям, представляющим мировую «технологическую закулису». Известный российский аналитик Ю. Громыко указывает на то, что IBM является «удачливым могильщиком всех альтернативных вариантов развития вычислительных систем и систем искусственного интеллекта».

Александр Артамонов. Цифровизация сделает мировую элиту абсолютно невидимой. // URL: https://dentv.ru/video/XEMAewy07oY. html

Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. – М., 1993. – С. 180.

Аттали Ж. Краткая история будущего. – СПб, 2014. – С. 206.

Stephan Hoeller, Freedom: Alchemy for a Voluntary Society (Wheaton, 111.: Quest, 1992), XV. P. 173.

Michael E. Zimmerman, The Singularity: A Phase in Divine SelfRealization? // Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy, Vol. 4, № 1–2, 2008.

Ray Kurzweil, The Singularity Is Near. New York: Penguin, 2006. P 375.

FAQ (часто задаваемые вопросы) по трансгуманизму. Ник Бо-стром и другие.

The Extropian Principles. Version 3.0. A Transhumanist Declaration ©1998 Max More President, Extropy Institute. // URL: https://web. archive.org/web/20120805230152/http://www.maxmore.com/extprn3.htm

В 1990 году в эссе «Трансгуманизм: на пути к футуристической философии» он ввёл в оборот термин «трансгуманизм» в его современном смысле. В 1992 году основал Институт Экстропии, в 2010 году Мор стал генеральным директором крупнейшей американской крионической фирмы Alcor, являющейся одним из нервных узлов технологического трансгуманизма.

The Extropist Manifesto // URL: https://extropism.tumblr.com/ post/393563122/the-extropist-manifesto

Супермены сингулярности: Singularity University. // URL: http://zillion.net/ru/blog/356/supiermieny-singhuliarnosti-singularity-university

«Шоу» трансгуманизма: основные «действующие лица» и «группы» (зарубежье). // URL: https://m1demin.livejournal.com/16348.html

Коротаев А.В. Сингулярность XXI века в контексте Большой истории: математический анализ. // Journal of Big History, 2018, II (3).

В 2000 году нейробиолог Ричард Дэвидсон разработал технологию «объективной оценки аффективных состояний с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии и электроэнцефалографии», позволяющую оценивать, а фактически, замерять «уровень счастья» более точно, чем соответствующие психологические тесты.

Беловешкин А. Не жмите на педальку, или Величайший дофаминовый обман мозга. // URL: https://www.beloveshkin.com/2014/12/ dopamine-1.html

Konsorski-Lang, Silke, and Michael Hampe. The Design ofMaterial, Organism and Minds: Different Understandings ofDesign. Berlin; London: Springer, 2010. – 156 p. Pp. 59–60; Ettinger, R.C.W. Youniverse: Toward a Self-Centered Philosophy of Immortalism and Cryonics. UniversalPublishers Boca Raton, Florida. USA, 2009. – 428 p.p. 124.

The Hedonistic Imperative by David Pearce. 1995 // URL: https:// www.hedweb.com/hedethic/tabconhi.htm

Именно Пирс вместе с Ником Бостромом основал в 1997 году «Всемирную трансгуманистическую ассоциацию», преобразованную в 2008 году в крупнейшую в мире общественную неправительственную организацию Humanity+. Он также является основателем Общества аболиционистов (Abolitionist Society), членом Института Бессмертия (Immortality Institute) и Фонда продления жизни (Life Extension Foundation).

Никифорова В. Богатейшие люди США проводят загадочные эксперименты ради бессмертия. // URL: https://vz.ru/ society/2018/2/7/907239.html

25 научных идей продления жизни. // URL: https://peptidspb.ru/ booklet_25_rus.pdf

Вернор Виндж Технологическая Сингулярность. После Сингулярности. // URL: https://web.archive.org/web/20051227193523/http:// www.computerra.ru/think/35815/

Dvorsky, George, James Hughes, and C. T. Hartford. Postgenderism: Beyond the Gender Binary. – Hartford, CT: Institute for Ethics and Emerging Technologies, 2008. 18 p. (IEET Monograph Series).

Карлсон А. Общество – Семья – Личность: Социальный кризис Америки. – М.: Грааль, 2003. – С. 150.

Ульянов В.А. Постгендерная характеристика виртуального: генезис андрогинности // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. 2012. № 2. С. 158–171.

Jaggar, Alison M. Feminist Politics and Human Nature. – Totowa, New Jersey: Rowman & Allanheld, 1983. – 408 p.

Donna Haraway Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s. // Socialist Review, 80 (1985). Pp. 65-108.

Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity by Judith Butler. New York: Routledge, 1990.

Пшеничников И. Б. Феминизм против политкорректности: к идее Британии о «беременных людях». // URL: https://ria. ru/20171026/1507577355.html

Цитаты приведены по: FAQ (часто задаваемые вопросы) по трансгуманизму. Ник Бостром и другие.

В сущности, этот тип личности мало чем отличается по своей структуре и конституции сознания от слабо выделенной личности простейшего родового типа, но при этом он атомизирован, лишён всякой родовой и явной половой основы.

На пути к покорному обществу. Доклад Изборскому клубу под ред. В.В. Аверьянова // Изборский клуб. 2019 № 5–6.

Среди книг, которые он заказывал, – «Рабочая тетрадь для эротических рабов и их владельцев» и «SlaveCraft: дорожные карты для эротического рабства».

https://www.azcentral.com/in-depth/news/local/arizona-health/ 2019/06/10/arizona-has-thriving-business-based-whole-body-donations-donate-body-to-science/3579828002/

Max More, «In praise of the Devil», Libertarian Aliance, Atheist Notes, № 3, 1991 // URL: http://www.libertarian.co.uk/lapubs/athen/athen003.pdf; http://forcingchange.wordpress.com/2010/11/16/lucifer-transhumanism-and-transformation/

Цитируется по изданию: Авдеенко Е.А. Тема «Каин» в современном мире. – М., 2014.

Global Trends 2030: Alternative Worlds a publication of the National Intelligence Council // URL: https://info.publicintelligence.net/ GlobalTrends2030.pdf

Edward Snowden describing Remote Neural Monitoring // URL: https://www.youtube.com/watch?v=YKnVcjXfJs4

Проникновение в мозг Нейралинк – самый фантастический проект Илона Маска. http://www.nanonewsnet.ru/articles/2020/ proniknovenie-v-mozg-neuralink-kak-samyi-fantasticheskii-proekt-ilona-maska

Global Trends 2030: Alternative Worlds a publication of the National Intelligence Council.

iHuman: blurring lines between mind and machine // URL: https:// royalsociety.org/-/media/policy/projects/ihuman/report-neural-interfaces. pdf

FAQ (часто задаваемые вопросы) по трансгуманизму. Ник Бостром и другие.

Среди трансгуманистов очень популярен термин «коллективный разум» (hive mind; hive – рой, улей; «роевой разум»). Речь идёт о возникновении гигантского коллективного интеллекта. Он возникнет тогда, когда люди всего мира объединят свои мозги посредством технологии. Это будет, якобы, абсолютно иной тип разумности, источник которого – симбиотическое существование.

См.: Чубаров И. Машинная антропология. Запоздалый манифест. // Логос. 2015. Т. 25. № 2(104). С. 122, 127.

FAQ (часто задаваемые вопросы) по трансгуманизму. Ник Востром и другие.

Там же.

Э. Юдковский в своём эссе «Вглядываясь в сингулярность» описывает эту процедуру («трансфер Моравека») не как копирование человеческого сознания на компьютер, а как перевод сознания на компьютер через компьютеризацию самого мозга: «Робот размером с нейрон подплывает к нейрону и сканирует его в свою память. Внешний компьютер, находясь в непрерывной коммуникации с роботом, начинает симулировать нейрон. Робот ждёт, пока компьютерная симуляция не станет полностью эквивалентна нейрону. Робот заменяет собой нейрон так гладко, как это только возможно. <…> Это повторяется нейрон за нейроном до тех пор, пока весь мозг не будет состоять из роботов-нейронов». Цитируется по электронному документу: https://proza.ru/2007/07/08-42

Подробно о взаимоотношениях феминизма и трансгуманизма см. доклад Н. Куркина в настоящем издании.

Издание The Globe And Mail проанализировало попавший к ним документ, именуемый «Жёлтой книгой», где описана концепция так называемых «умных городов», создаваемых дочерней компанией Google – Sidewalk Labs. В книге предлагается создание сообщества, в котором смогут проживать 100 000 человек на участке площадью до 1000 акров… The Globe and Mail также пишет, что умные города Sidewalk Labs будут внедрять многоуровневую систему социального кредита, которая вознаграждает определенных людей и наказывает тех, кто хочет остаться анонимным.

Маркарян Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции. // Советская этнография 1981 № 2. С. 78–96.; Touraine A. From Exchange to Communication: The Birth of Programmed Society // The Humane Use of Human Ideas. Pergamon Press, New York. 1983. P. 115140.

Religious Motifs in Technological Posthumanism by Michael E. Zimmerman. // Western Humanities Review. Special issue on Nature, Culture, Technology, ed. Anne-Marie Feenberg-Dibon and Reginald McGinnis, Vol. LXIII, № 3 (Fall, 2009), pp. 67–83.

Найдерхаузер Йоханнес, Философ Джон Грей считает, что стремление человека к свободе – это иллюзия. // URL: https://www. vice.com/ru/article/exmj3e/john-gray-freedom

The Immortalization Commission: Science and the Strange Quest to Cheat Death by John Gray – review by Richard Holloway. // URL: https://www.theguardian.com/books/2011/jan/30/immortalization-commission-john-gray-review

Св. Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди – СПб., 2008. – С. 41–43.

Ищенко Н. С. Идеи гностиков в советской фантастике. // URL: http://terra.lgaki.info/art-zametki/idei-gnostikov-v-sovetskoy-fantastike. html

Журнал «Изборский клуб». 2017. № 7.

Неклесса А.И. Неопознанная культура. Гностические корни постсовременности. // Глобальное сообщество: картография постсовременного мира. Вып. 2. М., 2002. С. 17–47.

Цитируется по: Никовин Н. Эволюция, сегрегация или общество всеобщего контроля? Что такое трансгуманистические технологии и куда они нас ведут. // URL: https://knife.media/transhuman-threat/

Харауэй Д. Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени. // Художественный журнал Moscow Art Magazine, № 99, 2016.

См. об этом: Шолем Г. Представление о големе в его теллурических и магических связях // Основы изучения Каббалы и ее символов. Иерусалим, 5736; Idel M. Golem: Jewish Magical and Mystical Traditions on the Artificial Anthropoid. New York, 1990; переизд. 2019; Sherwin, Byron L. Golems among us: how a Jewish legend can help us navigate the biotech century. Chicago, 2004.

Идея голема в её классическом виде формируется на общей периферии трёх монотеистических авраамических религий – периферии, противопоставленной их высшим авторитетам, когда из обрывков персидских, древнегреческих и арабских учений, а также раннехристианских ересей варится антиклерикальное зелье. Ярким примером такой пограничной химеры является ересь альбигойцев (катаров) в Провансе – согласно мнению ряда исследователей, ставшая достаточно точным и содержательным прообразом современной Европы, постхристианской, постмодернистской, стремительно переходящей на рельсы сексуальной и контркульту рной революций и следующей за ними трансгуманистической парадигмы.

Хотя тема восстания роботов и опасности для человека искусственного интеллекта была в основном достоянием научной фантастики, в последние годы она приобрела в рамках трансгуманизма и на выходе за его пределы большой вес. Так, на этой теме сосредоточились в последнее десятилетие Н. Бостром, а также Э. Юдковский, занимающийся «выявлением и управлением рисками, связанными с искусственным интеллектом». Новая тематика «в первую очередь касается того, как проектировать дружественный искусственный

Подробно об этом см.: Семенова С. Философ будущего века: Николай Федоров. – М., 2004.

Фёдоров Н. Ф. Собрание сочинений: в 4 тт. Том II. – М, 1995. – С. 135.

Фёдоров Н. Ф. Собрание сочинений: в 4 тт. Том IV. – М, 1999. – С. 43.

Фёдоров Н. Ф. Собрание сочинений: в 4 тт. Том I. – М, 1995. – С. 390, 392.

Фёдоров Н. Ф. Собрание сочинений: в 4 тт. Том IV. – М, 1999. – С. 645.

Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991. – С. 103.

Из воспоминаний Г.П. Георгиевского: «Он был истинно русский и истинно православный человек, свято чтивший всю совокупность церковного учения и быта, во всей их целости и неприкосновенности. Он дорожил в Православной церкви каждым её обрядом и установлением так же, как и догматом, видя в них сокровенный смысл, отображение высокого её учения». (Цитируется по: Фёдоров Н. Ф. Собрание сочинений: в 4 т. Дополнения. Комментарии к т. IV. – М., 2000.)

Фёдоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4 т. Том I. – М, 1995. – С. 432.

Там же, с. 425, 405.

Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. – М., 1976. – С. 35.

Цитируется по: Русский космизм: Антология философской мысли – М.,1993. – С. 350.

Цитируется по: Человек: Философские аспекты сознания и деятельности. – Минск, 1989. – С. 198.

Lovelock J. The Revenge of Gaia: Why the Earth Is Fighting Back – and How We Can Still Save Humanity. Santa Barbara (California): Allen Lane, 2006.

Соколова С.В., Соколов Б.И. Экологический экстремизм и предпринимательство в глобальной экономике. // Проблемы современной экономики. 2013. № 2(46). С. 304.

Казанский А.Б. «Феномен Геи» Джеймса Лавлока. // URL: https://ecocrisis.wordpress.com/1-2/gaya/

Zubrin Robert, The Case for Mars: The Plan to Settle the Red Planet and Why We Must, pp. 248–249, Simon & Schuster/Touchstone, 1996.

Шаронова А.А. Циолковский К.Э. // Русская философия: Энциклопедия. 3-е изд. / Под общ. ред. М.А. Маслина. – М., 2020. – C. 841.

Русский космизм: Антология философской мысли. – М., 1993. – С. 264.

Там же. С. 266.

Циолковский К. Э. Образование Земли и Солнечных систем: маленькие очерки. – Калуга: Тип. С.А. Семенова, 1915. —. С. 7, 10.

Циолковский К.Э. Причина космоса. Конспект. Август 1925 г. С добавлением отзывов о «Монизме Вселенной» и ответов на вопросы по поводу этой книжки. – Калуга, 1925. – С. 29–30.

Промежуточную положение между Фёдоровым и Циолковским занимает режиссёр Стэнли Кубрик со своей «Космической одиссеей 2001 года» (сценарий был написан им совместно с Артуром Кларком), в которой выпукло отражена мысль о том, что сверхтехнологическая психофизическая (и духовная, как можно понять) трансформация человека становится возможной благодаря непосредственному участию Высших сил. При этом собственно земное технологическое развитие может оказаться враждебным реализации высшего потенциала человека – что прозвучало в фильме в мотиве бунта бортового суперкомпьютера, готового пойти на уничтожение экипажа, чтобы не допустить контакта человека с таинственными силами космоса.

А.Л. Чижевский: страницы воспоминаний о К.Э. Циолковском // Химия и жизнь, № 1, 1977. C. 29–30.

Королёв С.П. (в соавт. с Тихонравовым М.К.) О перспективных работах по освоению космического пространства // Творческое наследие академика С.П. Королёва. – М., 1980.

Казютинский В.В. Космическая философия К.Э. Циолковского: «За» и «Против» // Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века. Т. 2, 2004. С. 16–34.

Циолковский К.Э. Научная этика // Гений среди людей. – М., 2002. – 376 с.

Журнал «Изборский клуб». 2020, № 1.

Цитируется по: Эстулин Д. Трансгуманизм. Эпоха разрушения человека. – М., 2015. – С. 124.

Об этом свидетельствует, к примеру, полемика вокруг идей Алексея Гастева, прокламирующего превращение пролетариата «в невиданный социальный автомат» и «неограниченный восторг» перед властью машины. В лице Луначарского и других вождей большевиков была утверждена и принята «несравненно более высокая оценка человека, чем когда бы то ни было мы думали». (Луначарский А. В. Идеализм и материализм. Культура буржуазная, переходная и социалистическая. М.-Л., 1924, с. 207.)

Подробнее см.: Комогорцев А. Русский космизм и новая мифология развития // Изборский клуб, № 9 (75), 2019. С. 49–50.

Подробнее см.: Рубель В., Савин А., Ратников Б. Пси-войны: Запад и Восток. История военного применения экстрасенсорики. – М., 2016.

Самые фантастические концепты трансформации человека расцвели в американских институтах и в партнерских научных центрах в Великобритании и скандинавских странах именно после крушения СССР, в атмосфере эйфории однополярного мира.

Джон Грей, «Стремление человека к свободе – это иллюзия», Vice, 8 апреля 2015 года, https://www.vice.com/ru/article/exmj3e/john-gray-freedom

Кристофер Лэш, «Восстание элит и предательство демократии». М., 2002; https://e-libra.ru/read/145456-vosstanie-elit-i-predatel-stvo-demokratii.html

Robert Nozick. «Why Do Intellectuals Oppose Capitalism?», Libertarianism.org, https://www.libertarianism.org/publications/essays/ why-do-intellectuals-oppose-capitalism

Sean Collins, «The tyranny of the new secular priesthood», Spiked, https://www.spiked-online.com/2014/10/10/the-tyranny-of-the-new-secular-priesthood/

Siva Vaidhyanathan, «Googlization of Everything – And Why We Should Worry», University of California Press, 2011 http://www. googlizationofeverything.com/

Sean Collins, «The tyranny of the new secular priesthood», Spiked, https://www.spiked-online.com/2014/10/10/the-tyranny-of-the-new-secular-priesthood/

Ibidem.

«The weaker sex», The Economist, 7 марта 2015 года, https://www. economist.com/international/2015/03/07/the-weaker-sex

Gaby Hinsliff, «Young women are now earning more than men – that’s not sexist, just fair», The Guardian, 27 ноября 2011 года, https:// www.theguardian.com/commentisfree/2011/nov/27/young-women-earning-more-men

Jacqueline Rose, «We need a bold, scandalous feminism», The Guardian, 17 октября 2014 года, https://www.theguardian.com/ books/2014/oct/17/we-need-bold-scandalous-feminism-malala-yousafzai

Elizabeth Nolan Brown, «Classical Mythology Too Triggering for Columbia Students», Reason.com, 5 декабря 2015 года, https://reason. com/2015/05/12/trigger-warning-mythology/

Brendan O’Neill, «Feminism and the turn against Enlightenment», Spiked, 11 июня 2015 года, https://www.spiked-online.com/2015/06/11/ feminism-and-the-turn-against-enlightenment/

В научной среде с киберфеминизмом себя ассоциируют: Джуди Вайкман – профессор Лондонской школы экономики, которая занимается «гендерной природой технологий»; Катрина Хейлз – профессор изучения сетевой литературы американского Университета Дьюк, Нина Ликке – работающая в Швеции датская исследовательница, занимающаяся изучением влияния феминизма на биотехнологии. Есть у движения и серьезный покровитель в сфере большого бизнеса в лице Мартины (ранее Мартина) Ротблатт, которая, возглавляя такие корпорации как United Therapeutics и GeoStar, является одной из ключевых фигур в американской фармацевтической и биотехнологической промышленности.

Цитируется по переработанному изданию 1991 года, Donna Haraway, «A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and SocialistFeminism in the Late Twentieth Century», in «Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature», NY, 1991, pp. 149–181. https://web. archive.org/web/20120214194015/http://www.stanford.edu/dept/HPS/ Haraway/CyborgManifesto.html

Claire L. Evans, «We Are the Future Cunt: CyberFeminism in the 90s», Vice, 20 ноября 2014 года, https://www.vice.com/en_us/ article/4x37gb/we-are-the-future-cunt-cyberfeminism-in-the-90s

Необходимо оговориться, что феминистическое движение не монолитно. Киберфеминизм критикуется многими феминистками как «техноутопизм, типичный для оптимистичных 90-х». Пожалуй, из всего комплекса идей того времени, безоговорочно принимаются пока еще научно-фантастические «маточные репликаторы», которые должны избавить женщин от вынашивания младенца биологическим путем девять месяцев. В остальном же трансгуманизм не вызывает безоговорочной поддержки, у многих феминисток вызывают отторжение трансгуманистические мечтания о продлении жизни – как предвозвестники мрачного будущего, где «белых мужчин еще больше».

Steven Goldberg, «Does the wall still stand? The implications for transhumanism for the separation of church and state», Georgetown University Law Center, 2009.

В первой десятке рейтинга Genentech – крупная биотехнологическая корпорация, ныне являющаяся составной частью глобального фармацевтического гиганта из Швейцарии, Hoffman-La Roche. В этот список она попала, благодаря деятельности бывшего главы компании Артура Левинсона, фигуры, входящей в число ближайшего окружения Курцвайля. Ныне Левинсон – президент Apple, и помимо этого также исполнительный директор финансируемой Google биокорпорации Calico, в которую интернет-гигант вложил более 700 миллионов долларов в исследования «пролонгируемого долголетия».

Transhumanist FAQ, https://humanityplus.org/philosophy/ transhumanist-faq/

Hughes, J. J., «The Compatibility of Religious and Transhumanist Views ofMetaphysics, Suffering, Virtue and Transcendence in an Enhanced Future. Institute for Ethics and Emerging Technologies», 2007

Beth Singler, «fAIth», AEON, 13 июня 2017 года, https://aeon.co/ essays/why-is-the-language-of-transhumanists-and-religion-so-similar

James Hoskins, «Transhumanism Is the New Gnosticism», Christ & Pop Culture, 17 февраля 2015 года, http://christandpopculture.com/ transhumanism-new-gnosticism/

James Hoskins, «Transhumanism and Christian Orthodoxy: Where Do We Draw the Line?», Christ & Pop Culture, 20 апреля 2017 года, https://christandpopculture.com/transhumanism-christian-orthodoxy-draw-line/

В Христианскую Трансгуманистическую ассоциацию (CTA), помимо мормонов, входят представители «Церкви Христа» (Мика Реддинг, исполнительный директор), Объединенной методистской церкви (Брайан Сигмон, лектор теологии), Пресвитерианской церкви (Нил Локе, пастор), Церкви адвентистов седьмого дня (Роберт Уолден Курц, пастор) и «Объединенной церкви Христа» (Рон Коул-Тёрнер, проповедник и профессор теологии и этики), что делает ее преимущественно объединением протестантских деноминаций и трибуной для их интересов.

Herve Lebret, «Ray Kurzweil has mostly wrong predictions», Start-Up, 9 мая 2014 года, http://www.startup-book.com/2014/05/09/ray-kurzweil-has-mostly-wrong-predictions/

Nick Bostrom, «In Defense of Posthuman Dignity», Social Epistemology Review and Reply Collective, 7 февраля 2017 года, https:// social-epistemology.com/2017/02/07/in-defense-of-posthuman-dignity-nick-bostrom/

Annas, George J., Lori B. Andrews and Rosario M. Isasi. «Protecting the Endangered Human: Toward an International Treaty Prohibiting Cloning and Inheritable Alterations», American Journal of Law and Medicine 28, no. 2&3 (2002), страница 162.

Francis Fukuyama, «Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution», 2002 год, страницы 149 и 160.

Romeo Hontiveros, «Cardinal Robert Sarah’s Cri de Coeur: The Catholic Church Has Lost Its Sense of the Sacred», PagadianDiocese. org, 23 сентября 2019 года, http://www.pagadiandiocese.org/2019/09/23/ cardinal-robert-sarahs-cri-de-coeur-the-catholic-church-has-lost-its-sense- of-the- sacred/

Аугментация (от лат. augmen, augmentum) – увеличение, рост, наращивание возможностей.

Роман «Человек-амфибия» вышел в свет в 1927 году, произведения Г. Лавкрафта печатались в 1920-х – начале 1930-х.

Необходимо подчеркнуть, в этой версии нужен не ИИ «человеческого типа», пусть даже превосходящий людей во всем (что в ряде онтологий – невозможно), а нечто совсем иное. Речь идёт о нечеловеческом искусственном интеллекте, с иными принципами работы. В идеале он должен выходить за пределы видовых ограничений Homo Sapiens, и при этом быть способным взаимодействовать с людьми вплоть до совместности мышления.

Покровский А.Н. Техногенный универсум отчуждения // Вестник национального технического университета «ХПИ». Харьков, 2002. № 5. С. 89–90.

Лем С. Мой взгляд на литературу. М., 2009. С. 709.

Бицилли П. Вторичное варварство // Современные записки: Общественно-политический и литературный журнал (Париж). LXX. 1940. С. 269.

Действительно, «конкретно-исторические» Цари являются образами Царя Мира, а конкретно-исторические Царства (священные Империи) символизируют северный Земной Рай. И сам «горизонтальный» уровень малых мистерий даёт возможность осуществления вертикальных «великих мистерий», устремленных к Раю Небесному.

https://www.facebook.com/natella.speranskaja

https://www.facebook.com/alaksiej.dziermant