Апелляция к небесам

Библейская история Авраама и Исаака (Бытие 22: 2–8) прекрасно иллюстрирует это заблуждение. Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака. Авраам, будучи благочестивым человеком, последовал воле Бога. Он привязал Исаака к жертвеннику и уже занес над ним нож, однако в последнюю минуту его остановил ангел, который сказал: «Теперь я знаю, что ты боишься Бога», и позволил Аврааму принести в жертву барана вместо Исаака.

Этот аргумент – один из видов апелляции к вере (см. стр. 55), и, следовательно, в нем содержится тот же изъян, даже если предположить, что Бог существует, Его волю может быть сложно определить. Пусть ваш оппонент верит, что его действия предписаны Богом – однако ему придется доказать, что божественная воля его оправдывает. В конце концов, именем Бога оправдывали всевозможные чудовищные деяния, от серийных убийств до массовых религиозных гонений. Вашему оппоненту лучше иметь убедительные доказательства того, что Бог действительно требует именно этого.

Вы можете просто отклонить такой аргумент, показав, что он апеллирует к вере: даже если ваш оппонент утверждает, что Бог требует таких-то действий, ни у кого нет причин тоже в это верить. Кроме того, вы можете спросить, почему Бог этого требует. Он так повелевает, потому что это благо? Если так, то апелляция к Небесам является излишней: действие все равно оправданно, потому что это благо. Или это благо только потому, что так велит Бог? Но если от воли Бога зависит правильность и неправильность действий, то таким образом можно оправдать что угодно, даже убийство вашего первородного сына (как показывает пример Авраама и Исаака). Стоит ли оправдывать свои действия чьей-либо волей, каким бы могущественным ни был повелевающий?

Приведенное выше возражение на апелляцию к Небесам иногда называют дилеммой Евтифрона, основываясь на аналогичном аргументе в платоновском диалоге «Евтифрон». Евтифрон, религиозный фанатик, считает, что у него есть божественное право преследовать своего отца за убийство: это действие благочестиво и угодно богам. Сократ спрашивает его: «Благочестивое любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги?» Евтифрон старается жить в соответствии с (тем, что он считает) божественным указом, но он затрудняется ответить даже на этот простой вопрос о том, почему божественный указ так важен.