Апелляция к вере

Практически любая религиозная догма по определению в той или иной степени опирается на это заблуждение. Защищая эти догмы, некоторые апологеты также приводят обоснования: например, «Сумма теологии» св. Фомы Аквинского представляет собой шедевр тонкой и глубокой аргументации в защиту католических догм. Другие религиозные апологеты отводят гораздо большую роль чистой вере. Например, неподражаемый Тертуллиан: «что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? […] Да запомнят это все, кто хотел сделать христианство и стоическим, и платоническим, и диалектическим. В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия. Раз мы верим [во что-то], то не желаем верить ничему сверх этого: ибо в это мы верим прежде всего, и нет ничего более, во что мы должны бы поверить».

Тертуллиан продолжает рассуждать в таком духе, но его послание и так предельно ясно: разуму нет места в обосновании догмы – она основана лишь на вере.

Этот тип аргумента просто не дает оснований принимать истинность вывода: его сторонник подменяет доказательство или рассуждение обращением к вере. Убедительные аргументы требуют рассуждений и логики – обращение к вере не дает ни того, ни другого.

Кроме того, такой прием неэффективен именно потому, что вера не универсальна. На свете не одна вера – их множество, более того, многие люди вообще неверующие. Обращение к вере убедительно только для тех, кто разделяет эту веру, и совершенно неубедительно в остальных случаях.

Вы можете указать, что, апеллируя к вере, ваш оппонент в каком-то смысле признает, что у него нет веских обоснований для своих доводов. Но этот ход может оказаться неэффективным: все зависит от глубины веры самого оппонента и аудитории. Поэтому лучше применить против него его собственный метод, либо показав, что с помощью веры можно оправдать что угодно, либо использовав его веру для подтверждения вашего вывода.

Итак, если ваш оппонент критикует однополые браки, ссылаясь на запрет гомосексуальности у Левита, вы можете возразить: «Левит также предписывает не носить одежду из смешанного волокна: но на вас костюм из полиэстера!» Или вы можете сказать: «Хорошо, но это из Ветхого Завета – как же терпимость и любовь, которую предписывает нам Новый Завет? Разве это не значит, что мы должны принять гомосексуальность?»

Как правило, это заблуждение обычно подразумевает апелляцию к авторитету (см. стр. 56): я верю во что-то, потому что так говорит эта священная книга, или это церковное лицо, или свет Святого Духа. Эти аргументы неубедительны, поскольку существует множество священных книг и множество религиозных деятелей, но нет консенсуса, во что именно верить. Например, ислам учит, что Бог един, в то время как католическая церковь утверждает, что Он триедин; другие религии учат, что есть много богов. Но если апелляцией к вере обосновывают столь разные модели, почему мы должны верить в любую из них?