Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Отличительной особенностью этих трех этапов является то, что на каждом из них мы вынуждены забыть об основных убеждениях, привитых нам культурой. Другими словами, на каждом этапе наш поиск подразумевает не только Познание. Но и Забвение. Поэтому три этапа Познания можно рассмотреть сквозь призму того, что необходимо забыть на каждом из этапов:
• на первом этапе нам нужно забыть, что наше Призвание нужно лишь для того, чтобы занять нас хоть чем-то (в земной жизни); и вместо этого понять, что наше призвание – быть чем-то (в земной жизни). На языке христианства (и других языках) это может прозвучать следующим образом: нас отправили сюда, чтобы мы в первую очередь узнали, как быть сыновьями и дочерьми Божьими. «Отче наш, иже еси на небесех»;
• на втором этапе «быть» превращается в «делать». Нужно забыть, что все в нашем Призвании исключительно. И вместо этого усвоить, что некоторые части нашего Призвания на Земле разделены меж всеми людьми. Например, мы все посланы сюда, чтобы сеять благодарность, доброту, прощение и любовь. Мы разделяем это призвание, поскольку подобная задача слишком сложна для одного;
• на третьем этапе нужно забыть о том, что та часть Призвания, которая на самом деле исключительна и во многом наша, есть то, что Наш Творец лишь приказал нам сделать, без согласия нашего духа, разума и сердца. (С другой стороны, это и не то, что каждый из нас избирает и затем просит у Господа.) Нам нужно усвоить, что Господь уважает нашу свободу воли, что Он предписал нам отчасти избирать свое исключительное Призвание.
Кроме того, на третьем этапе нужно забыть о том, что наше исключительное Призвание должно состоять из достижений пред лицом всего мира. И вместо этого усвоить, что камень не всегда знает, какая рябь разойдется из-за него по поверхности пруда. Поэтому ни мы, ни те, кто следит за нашей жизнью, не могут знать наверняка, чего мы достигли в своей жизни, исполняя свое Призвание. Возможно, по Божьей милости мы помогли душам окружающих измениться к лучшему, однако может быть и так, что мы этого даже не видим, или это будет видно лишь после того, как нас не станет. И мы не можем судить о своих достижениях наверняка, до тех пор пока не встретим Его после того, как окончится наша жизнь.
И в самом конце нам необходимо забыть, что достигнутое нами – наша и только наша заслуга. Ведь именно Святой Дух, дышащий внутри нас и сквозь нас, помогает нам делать то, что мы делаем; местоимение первого лица единственного числа необходимо заменять на местоимение множественного числа. Не «Я достиг», а «Мы достигли, я и Господь, вместе».
Теперь вы имеете общее представление по этому вопросу. Однако я хотел бы добавить несколько произвольных замечаний со своей стороны – по поводу каждого из трех наших земных Призваний.
Ваше первое Призвание на Земле – то, которым вы делитесь с остальным человечеством. Однако это нисколько не ваше личное Призвание, поскольку вы им делитесь. Оно заключается в том, чтобы ежечасно стремиться к сознательной связи с Богом, от Которого на вас и снизойдет Призвание. Сначала миссионер, потом – миссия, таково правило. Говоря религиозным языком, ваше Призвание – познать Господа и навеки возрадоваться Ему, и увидеть Его руку во всех Его творениях.
Каждый из нас выбирает первое Призвание согласно собственным религиозным убеждениям. Однако я буду говорить о том, что мне известно из моей веры, а вы, возможно, сумеете перенести это на свою. Я буду говорить как христианин, который верит (всем сердцем), что Христос – это Путь, Истина и Жизнь. Но я также верю, вместе с Апостолом Петром, «что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» [Деян.10:34–35].
Итак, Иисус заявил, что в Нем и Его Призвании много исключительного; однако он также говорил, что мы были созданы по образу и подобию Его. Он называл себя «Сыном Человечьим» и говорил: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…» [Ин.14:12]
Ободренные Его отождествлением нас с Его Жизнью и Его Призванием, мы, возможно, захотим узнать и о том, как Он говорил о Своей Жизни на Земле. Он сказал об этом следующим образом: «Я исшел от Отца и пришел в мир. И опять оставляю мир и иду к Отцу» [Ин.16:28].
Если хоть в каком-то смысле, пусть даже в самом неуловимом, это истинно и для наших жизней тоже, тогда вместо того, чтобы непременно называть нашего великого Творца «Богом» или «Отцом», мы могли бы отсылаться к Нему, как к Тому, Кто дал нам Призвание и послал нас на эту планету не как «Бог» или «Отец», но – если упрощать – как: «Тот, от Кого мы изошли, и Тот, к Кому мы уйдем», – когда жизнь завершится.
Если наша земная жизнь хоть в чем-то похожа на жизнь Христа, тогда это – истинный способ думать о том, кто дал нам Призвание. Мы не вечные существа вне времени.
Мы – творения, которых когда-то не было, которые впоследствии начали свое Существование и продолжают его только по воле нашего великого Творца. Но мы, как творения, состоим из тела и души, хотя мы знаем, что наше тело было сотворено в утробе матери, происхождение нашей души – великая загадка. Мы не можем знать, ни откуда она возникла, ни в какое мгновение Господь ее создал.
Нет причин не предположить, однако, что великий Господь создал нашу душу до того, как та проникла в наше тело, и что в таком случае мы действительно стояли пред Господом еще до рождения; и Он и вправду «Тот, от кого мы изошли и к кому мы уйдем».
Поэтому, прежде чем отправиться на поиски «работы, ради которой меня ниспослали», необходимо установить – а если вернее, переустановить – связь с «Тем, от кого мы изошли и к кому уйдем». Без этого стремления творения к великому Творцу, без этого стремления творения с Призванием к Тому, Кто Даровал Ему Это Призвание, вопрос «В чем мое Призвание?» пуст и бессмыслен. Что коренится в Кто. Без Личного нельзя осмысленно обсуждать Сущее. Иначе все выглядит так, будто взрослый кричит: «Я желаю жениться!» – не думая о том, на ком он намерен жениться.
В свете широких взглядов на нашу бренность, мы понимаем, что религия (или вера) – не вопрос того, избираем ли мы (как это обычно описывают) «связываться с Богом». Если рассматривать нашу жизнь за рамками земной, становится очевидным, что нам даны некоторые отношения с Богом, которые мы не можем выбирать. Мы с Богом связаны в прошлом и ныне, во время существования нашей души до рождения тела и во время существования нашей души после его смерти.
Единственное, что мы можем выбрать, – как провести Промежуток, то есть какой будет природа наших отношений с Господом в течение земной жизни и как она повлияет на природу наших отношений в дальнейшем, после смерти.
Одним из следствий всего этого является то, что само по себе рождение в человеческом теле неизбежно указывает на своего рода амнезию. Амнезию, которая обычно распространяется не только на девять месяцев в утробе, наши детские годы и почти одну треть каждого дня (сон), но, что важнее, на все воспоминания о нашем происхождении и судьбе.
Мы – жертвы амнезии, что странствуют по Земле. Поэтому найти Веру – значит исцелиться от амнезии. Религия, или Вера – это тяжелое возвращение к знанию о том, в чем прежде мы были уверены.
Наше первое земное Призвание не становится простым лишь потому, что оно первое. По правде говоря, оно во многом сложнее остальных. Мы все понимаем, что наша земная жизнь – бренна. Мы едим, пьем, спим, желаем принадлежать и обладать. Мы получаем бренное тело с плотскими желаниями, мы шагаем по осязаемой земле и требуем ощутимого имущества.
Самое соблазнительное из искушений в нашей амнезии – постичь лишь плотскую сторону нашей жизни: принять, что Вселенной важно лишь выживание видов. С такой точки зрения нашу исключительную историю жизни можно рассказать в двух словах: мы рождаемся, растем, размножаемся и погибаем.
Однако нам то и дело напоминают о том, для чего мы сюда посланы: что и без отрицания плотских радостей жизни, таких как любовь к синему небу и зеленой траве, мы должны постичь то, что за гранью этого, и восстановить духовную сторону жизни.
Превыше бренности есть ее составляющая – поиск внеземного Духа и Личности, которые с нами и в нас – то есть действительного, потрясающего, наполненного любовью Присутствия великого Творца, от которого мы изошли – и к Которому мы вновь придем.
Одно из условий нашей земной амнезии и бренности в том, что, к великому сожалению, некоторые очень человеческие и очень мятежные части нас любят думать о жизни в мире, где мы можем сами себе быть богами – и поэтому любят чисто плотское представление о жизни, находя мучительным возможное от нее отречение.
Традиционный словарь христианства называет это «грехом» и может многое сказать о тех трудностях, что грех представляет для первой части нашего Призвания. Все, кто живет осмысленной жизнью, знают, что это правда: наш величайший враг в исполнении первого Призвания и вправду наше сердце и наш мятежный дух.
Как я говорил ранее, многие из нас приходят к поиску собственного Призвания затем, чтобы ощутить свою индивидуальность. То есть мы надеемся раскрыть в себе какую-либо врожденную «исключительность», которая дает нам врожденные права и которую у нас никому не отнять. Однако, изучив этот вопрос подробнее, мы обнаруживаем, что и вправду исключительны – но лишь потому, что Господь считает нас таковым.
Наша особенность и исключительность сокрыта в Нем и Его Любви, а не в чем-то, что вложено в наше естество. Верное понимание этого различения в конце концов приводит нас не в город под названием Гордость, а в храм под названием Благодарность.
«Что есть религия? Религия – это служение Господу из благодарности и любви за то, что Он для нас сделал. Христианская религия, в частности, являет собой служение Богу из благодарности и любви за то, что Бог сделал для нас в образе Иисуса».
(Филипс Брукс, автор песни «О, малый город Вифлеем!».
Возможно, вы уже справились с первым земным Призванием. Возможно, даже неосознанно. Возможно, вам кажется, что вы всего лишь «научились верить в Господа».
Однако если задаться вопросом о вашем Призвании, вы поймете: именно оно и предопределило все ваши действия. Без Призвания нет смысла говорить об остальной жизни. Поэтому, если вы искали веру или желали ее укрепить, то вы – волей-неволей – уже стремились к тому, чтобы исполнить предначертанное.
Обитая в Промежутке между Жизнью и Смертью, вы вновь обнаружили Его руку и коснулись ее. Поэтому вы готовы и впредь, сопровождаемые Его Духом, исполнять предначертанное – то есть оставшиеся части своего Призвания.
Войти с помощью соц. сетей: