Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Церковный Устав не упоминает об этой субботе. По народному преданию, поминовение усопших в субботу перед 26 октября установлено в 1380 году благоверным великим князем Димитрием Донским для поминовения павших на Куликовом поле в битве с Мамаем 8 сентября 1380 г. Возможно, что благоверный князь установил ежегодное поминовение павших на Куликовом поле в субботу перед днем святого великомученика Димитрия Солунского (святого, в память о котором он получил имя при Крещении). Постепенно ослабела память о воинах, павших на Куликовом поле, и суббота перед 26 октября стала обычной поминальной субботой, и иногда она даже неправильно называется вселенской субботой. Димитриевская суббота приходится на период между 19 и 25 октября.
Это поминовение совершается в день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Оно установлено определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов.
Эта суббота, как и суббота вселенская родительская Троицкая, совершаемая накануне дня Пятидесятницы – дни поминовения не только наших сродников и друзей.
Если бы каждый молился только о своих, то молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их, – а дальше некому уже было бы поминать их. А о неимущих сродников и друзей совсем не было бы молитвы после их смерти. Поэтому Святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она вселенские субботы, дни всеобщего поминовения и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века всей Церковью.
Эти заупокойные моления в субботы Великого поста установлены в возмещение не совершаемого в будничные дни поста литургического поминовения. В эти дни поминаются не только наши родители в собственном смысле, но и все усопшие предки и сродники наши. И сами песнопения и канон выдвигают на первое место поминовение сродников наших, не оставляя, как и всегда, поминовение всех усопших.
Поминовение усопших, известное под именем Радоницы, совершается на Фоминой седмице, во вторник. В церковнославянском языке это слово связано со словом «радость», как день радостного пасхального поминовнения усопших, которое не могло совершаться в храме от дня Великого Четвертка до понедельника Антипасхи. Гласного заупокойного поминовения на ектении в Радоницу не предусмотрено, однако оно может быть рассматриваемо как восполнение всех опущенных заупокойных молений и гласного поминовения усопших, подобно тому, как в три субботы Великого поста совершается поминовение усопших в восполнение не бывающего в другие дни текущего поста литургийного поминовения.
Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 29 ноября – 4 декабря 1994 года установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов. Также, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в этот день совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов.
На заупокойной ектении и в молитве «Боже духов…» добавляются особые заупокойные прошения: «Еще молимся о упокоении душ приснопамятных вождей и воинов за веру и Отечество на поли брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных и всех Победы ради потрудившихся, и о еже проститися им всякому прегрешению вольному и невольному».
Вечная память возглашается по следующему порядку: «Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, приснопамятным вождем и воином за веру и Отечество на поли брани жизнь свою положившим, от ран и глада скончавшимся, в пленении и горьких работах невинно умученным и убиенным и всем Победы ради потрудившимся, и сотвори им вечную память».
Кроме перечисленных дней поминовения, есть еще особые дни – ТРЕТИЙ, ДЕВЯТЫЙ, СОРОКОВОЙ и ГОДИНА (годовщина). Об этих днях смотри Синаксарь в субботу мясопустную (см. Содержание: УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ: Синаксарь в субботу мясопустную).
Подобно тому как живые обычно отмечают нарочитою молитвою и братской трапезой дни своего рождения и именин, установился обычай ежегодно совершать поминовение наших близких усопших в день кончины (рождение в новую жизнь) и в день тезоименитства.
Войти с помощью соц. сетей: