Молитва о самоубийцах

Оптинские старцы разрешали на келейной молитве поминать даже самоубийц, за которых по 14-му правилу Тимофея Александрийского не может быть приношения в Церкви. Так, преподобный Оптинский старец Лев, одного из своих учеников (Павла Тамбовцева), у которого отец окончил жизнь самоубийством, так утешал и наставлял: «Вручай, как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышняго судеб. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись всеблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней, – по духу добродетельных и мудрых так: “Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя”. Молись же просто, без испытания, предавая сердце твое в десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего: но ныне он совершенно в воле Могущего и душу и тело ввергнуть в пещь огненную, Который и смиряет и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит. При этом Он столь милосерд, всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его высочайшею благостью – ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: “Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно”. Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?»

Другой святой Оптинский старец, преподобный Амвросий писал одной монахине: «По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви не следует, а сестра и родные могут молиться о нем келейно, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву… и дай ее родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом».

О нашей отечественной подвижнице схимонахине Афанасии повествуется, что она, по совету блаженной преподобной Пелагеи Дивеевской, трижды постилась и молилась по 40 дней, прочитывая ежедневно по 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся» за своего в пьяном виде повесившегося брата и получила откровение, что по ее молитве брат освобожден от мучений.

Так вообще всякий молитвенный подвиг, совершаемый в память живых или усопших будет угоден Господу и принесет несомненную пользу не только тем, в память кого он совершается, но и тем, кто его совершает, ибо «приносяй за усопших сопричастник мзды бывает, яко любовь о спасении ближнего показуяй: якоже иного помазуяй миром сам себе прежде благоухает».

Наш современник, митрополит Ксанфийский Пантелеимон (Калафатис, Элладская Церковь) вспоминал следующую беседу, свидетелем которой он стал в дни своей юности при посещении известного подвижника преподобного старца Паисия Святогорца.

Однажды в келлию старца пришел мужчина, примерно 45 лет, который был в очень тяжелом состоянии. Он плакал, страдал, и старец спросил его: «Что с тобой, благословенный человек?» (Он всегда использовал это выражение: «Что с тобой, благословенный человек?»)

И мужчина ответил, что его сын, семнадцати лет, покончил жизнь самоубийством: спрыгнул с пятого или десятого этажа.

– То, что он умер, – говорил страдающий отец, – я еще могу вынести, а то, что он в аду, – не могу!

Как свидетельствует записавший эту беседу, старец улыбнулся, и ответил изумленному отцу:

– Кто тебе, благословенный человек, сказал, что он в аду?

– Но он же совершил самоубийство!..

И знаете, что ответил ему старец? Только простой, но святой человек мог дать такой ответ!

– Благословенный человек, – сказал он. – С пятого этажа до земли знаешь как много может измениться! Если он хотя бы «Господи, помилуй» сказал.

И вы знаете, лицо этого отца просияло!

Нам неведомы суды Божии. Было бы только желание потрудиться ради любимых собратий, было бы усердие к молитве, да смирение и послушание Святой Церкви. Тогда и без нарушения уставов церковных будут найдены способы и возможности излить нашу к усопшим любовь в молитве о них. Поминовение усопших, по смирению и за послушание Святой Церкви, перенесенное на нашу домашнюю келейную молитву, будет ценное в очах Божиих и отраднее для усопших, чем совершенное в храме, но с нарушением и пренебрежением уставов Церковных.

«Наша светлая вера»

Ниже приводится фрагмент одной из бесед со старцем Валаамского и Псково-Печерского монастыря иеросхимонахом Михаилом (Питкевичем, 1877–1962). Беседа была записана в 1954 г. доктором философии Оксфордского университета Сергеем Большаковым (1901–1990), который посетил старца в Ново-Валаамском монастыре, еще до отъезда того в Россию. С. Н. Большаков в этот период тяжело переживал трагическое для него событие – неожиданную смерть невесты и коллеги-ученого. Вот что писал Сергей Николаевич:

«Хотя и примирившись со случившимся, я часто старался понять – что бы оно означало? И я хотел спросить отца Михаила о молитвах за умерших.

Листок, который дал мне отец Михаил, был озаглавлен: “О поминовении усопших”. Листок этот стоит того, чтобы привести его здесь полностью».

«Наша светлая, преисполненная радости вера, – говорилось в нем, – учит, что придет время, когда мы увидимся с каждым из наших дорогих ушедших и будем жить с ними нераздельно навеки. Бог есть безграничная Любовь. Он не разделит тех, кто были связаны узами любви. Мы будем радоваться с теми, кого любили и с кем делили наши радости здесь. Каждый наш близкий и нам дорогой станет еще ближе и дороже. Наша взаимная любовь еще более возрастет. Зная все это, с каким же рвением должны мы поминать своих усопших. Наше своевременное поминовение вполне способно освободить их от вечных страданий. Как же они будут непременно благодарны нам. Наша молитва о покойных обязана быть такой же крепкой, какой была наша любовь к ним во время земной их жизни. Они же, тем самым, обязательно станут к нам ближе. Истинная молитва веры может настолько приближать к нам наших умерших, что мы оказываемся способны чувствовать их присутствие. Во время такой молитвы слышны слова одного к другому. Отец Иоанн Кронштадтский однажды сказал: “Мы должны молиться об умерших так, как если бы это мы сами находились, страдая, во аде. Мы должны чувствовать их мучения и ревностно молиться об их упокоении в месте светле, идеже несть ни печали, ни воздыханий ”.

Наше святое учение говорит: “Молись каждый о другом”.

Молитва Церкви так могущественна, что, возносясь на небеса, она восходит к самому Престолу Всемогущего. Такая же молитва нисходит и во ад, освобождая тех, кто в нем заключен. Молитва Церкви обращена к Небесному Отцу – во имя Его Превозлюбленного и Единородного Сына, поминая Его безмерную великую Жертву, которую принес Он на Кресте за грехи мира. Молитва эта совершается перед возлежащим на алтаре Пречистым Телом Сына, сокрушенным ради нас, – дабы обрести нам прощение грехов наших. Эта молитва сопровождается и укрепляется молитвой всех святых, особенно же всесильным ходатайством Матери Божией, непрестанной Защитницы рода христианского.

Каждый раз, когда приносится умилостивительная Жертва Тела и Крови Сына Божия, при этом присутствует целый сонм небесного воинства, всё собрание ангелов и святых.

Каждый раз, когда наши умершие братия поминаются во время литургии, то и для их душ становится возможным присутствовать, вместе с ангелами и святыми, на молитве об их [собственном] спасении.

С какой трепетной надеждой, возможно, душа каждого дорогого вам человека ожидает вашего вхождения в храм Божий, когда вы идете попросить священника помянуть эту душу во время великого и страшного священного таинства [литургии] и самим помолиться за нее – вместе со всею полнотою Церкви. И какою радостью и каким утешением наполняется душа усопшего, когда она, поименованная, окликнутая поминовением в храме Божием, предстает перед Престолом Господним, вместе с хором ангелов, чтобы умолить Господа и Церковь о прощении грехов и о добром ответе на Страшном Судище Христовом. Какой неописуемой радостью, каким счастьем, каким блаженством исполняется душа, когда частица, взятая для поминовения на проскомидии, вместе с другими частицами, погружается в святую чашу с Пресвятой Кровью Сына Божия – с молитвой “Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною!”

Будем же поэтому сохранять истинную любовь к нашим дорогим ушедшим. И, когда будем умирать мы сами, они тоже помянут нас в час нашей смерти – с такой же любовью, с какой мы поминали их здесь. А это – поможет и нам. И если мы простились с ними здесь со слезами и молитвами, то они встретят нас с радостью и с добрыми вестями. Умершие знают о нас все и обо всем, что мы здесь делаем. Они отлично видят и слышат нас, когда мы молимся о них. Даже если бы мы захотели скрыться в недрах земли и там помолились бы за умерших, то и тогда, благодаря этой молитве, они увидели бы, услышали и узнали, кто именно молится о них. Они узнали бы также – кому мы молимся, о ком и с какой целью. Насколько же больше знает все это Сам Господь.

И добрые дела, и молитвы живых, совершаемые в память умерших, спасают их.

Какой нежной, святой родительской любовью умершие родители любят своих детей, остающихся на земле, – их сирот! Какой ангельской любовью умершие дети любят своих родителей, которые остаются на земле! Какой крепкой любовью любят скончавшиеся муж или жена свою оставшуюся без них половину! Какой чистой и нежной любовью наши братья, сестры, друзья и все истинные христиане любят тех, кто остался здесь – своих родственников и друзей, единых с ними в святой вере! Какое безмерное число душ ожидает нас именно там. “Там, – говорит епископ Феофан Затворник, – человеческую душу встречают все те, о ком она молилась, и те, кому она молилась, – в течение своих земных дней”. Как это утешительно! Как милосерден Господь к нашей душе. Он сразу же посылает встретить нас, когда мы входим в неизвестный мир, всех тех, о ком мы молились и кому мы молились.

Эту крепость веры, это жизненное предупреждение об уходе, эту ясную и лучезарную смерть, полное принятие, одобрение их жизненного пути – все эти милости получают святые, благодаря их вере во Христа.

Однако если вы от всей души хотите помочь какому-нибудь вашему умершему и сделать все, требуемое Святой Церковью, никогда не допускайте войти какому-либо сомнению о его или ее окончательном спасении.

Знайте, что это сомнение есть внушение злого духа. Почему?

Потому что, если умершие были недостойны спасения, то Господь и не допустит вас молиться о нем – по словам преподобного Иоанна Дамаскина. Последний говорит: “Относительно же тех умерших, кто недостойны спасения, то Бог совсем не подвигает молиться за них – ни родителей, ни жену, ни мужа, ни родственников, ни друзей”. Следующее пророческое слово предельно выражает сказанное: “Несчастны те среди мертвых, о коих не молится никто из живущих”.

До Страшного же Судища Христова есть еще время помочь друг другу и улучшить положение наших умерших. Бескровная Жертва, принесенная за них, омывает их грехи, и эти умершие обретают благоприятную возможность прийти в лучшее состояние.

После Бескровной Жертвы самыми сильными средствами для того, чтобы получить прощение грехов умерших, являются дела милосердия. Святитель Иоанн Златоуст говорит: “почтите умерших милостыней и добрыми делами, потому что это поможет им избежать вечных мучений”. Аминь! Ноября 10/23, 1947».

«Завершив чтение, я с изумлением взглянул на старца. Его удивительные глаза, блестящие и чистые, смотрели на меня. Я сразу со всей ясностью осознал, что отец Михаил читает мои мысли и знает мое прошлое. “Отче, – спросил я его, – что вы думаете о смерти?”

“Смерти нет, – ответил он, – есть только переход из одного состояния в другое. Лично для меня жизнь другого мира гораздо более реальна, чем моя жизнь здесь”.

“Я знаю одного архимандрита, – сказал я, – который думает так же”.

“Благословен он, – ответил старец. – Он на правильном пути и, возможно, близок к этой другой жизни. Христианин более живет внутренней жизнью, он более отделен от этого мира и неприметным образом приближается к миру иному. Когда же приходит конец – то он естественен: тонкое средостение [между мирами] легко истаевает”.

“А можете вы чувствовать живую связь с умершим, отче?”

“Конечно. Молитвы о нем поддерживают эту связь. Те, кто пренебрегают такой молитвой, – обрывают сию связь, причем с прискорбным результатом. Молитвы об умершем необходимы не только им, но точно так же и нам самим”».