Попытка найти прообраз костровидных куполов русского храма непременно в христианской традиции ведёт в тупик. А.М.Лидов возводит это «луковичное» навершие к оставшемуся чуждым византийской архитектуре куполу кувуклия в Иерусалимском храме, возведённом Константином Мономахом в 1042-48 годах и через несколько десятилетий разрушенном крестоносцами. Самое раннее изображение иерусалимского кувуклия в единичных книжных миниатюрах Западной Европы датируется XIV столетием. Его навершие имеет шлемовидную форму, но не увенчано крестом и представляет собою лишь оформление «отверстия для вытяжки свечного дыма и испарений от дыхания верующих». (Заграевский С. В. Формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов (2008). Цит. по [электронный ресурс] URL: ). На Руси предполагаемая форма иерусалимского кувуклия запечатлелась лишь однажды в южнорусском Добриловом евангелии (1164 г.), изографом которого являлся византиец. В то же время костровидный мотив широко употреблялся в древнерусских дохристианских украшениях, в средневековом народном искусстве и деревянном зодчестве. Изображения костровидных куполов встречаются на русских иконах с XIII века, тогда же «луковичные» навершия церквей повсеместно распространяются на Руси. Вполне произвольным представляется утверждение: «Луковичные главы были введены в реальную русскую каменную архитектуру на рубеже XVI–XVII вв. в контексте особой иерусалимской программы Бориса Годунова, призванной подчеркнуть связь каждого храма с первохрамом кувуклием на месте Гроба Господня и символический смысл Московского царства как иконы Нового Иерусалима». Лидов А.М. Русский храм как Новый Иерусалим // Лидов А.М. Икона. Мир святых образов в Византии и Древней Руси. М.: НП АКЦ «Страдиз-Аудиокнига», «Феория», 2014. С. 164. Убедительная критика гипотезы А.М. Лидова содержится в: Заграевский С. В. Цит. соч.
