См.: Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Семаргл // Мифы народов мира… Т. 2. С. 424–425; впоследствии В.Н.Топоров теоретически признал возможность иранской этимологии. Топоров В.Н. Из «русско-персидского» дивана. М.: Индрик, 1995. С. 178, примеч.22. Нет убедительных оснований видеть в Семаргле птицеподобное существо Симург или химерическую собакоптицу Сэнмурв древнеиранских верований. Гипотеза о происхождении имени Семарьгл из персидского Simury (см.: Тревер К.В. Сэнмурв-Паскудж. Л.: 1937. С. 59) поддержана М.А.Васильевым, который с оговорками принял эту этимологию, но отверг «собакоптичий» облик этого существа. (Васильев М.А. Язычество восточных славян… С. 159); его собственное предположение о связи древнерусского Семарьгл со «скифо-сарматским прообразом» – покровителем скифов и алан – или с изображениями крылатых существ в Сасанидском Иране не получило внятных историко-культурных обоснований. (Там же. С. 103–104, 118, 127). Осталась без подтвержения приведённая в его исследовании гипотеза Д.Ворта о тождестве Семаргла с образом птицы «Див» в «Слове о полку Игореви». (Ворт Д. Див = Simury // Восточнославянское и общее языкознание. М.: Наука, 1978, С. 131–132). Опубликованные Б.А.Рыбаковым изображения «Симаргла» на средневековых браслетах XII–XIII вв. следует признать вариациями образа крылатого барса – древнерусского символа погребального костра, «пожирающего» тело умершего. См. илл. 105, 106 наст. изд. (Рыбаков Б.А. Русалии и бог Симаргл-Переплут // Советская археология. 1967, № 2. С. 91–116; он же. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. С. 436).
