Книга: Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях
Назад: Глава 4. Поцелуи и беседы: церковная исповедальня и что мы в ней узнаем
Дальше: Глава 6. Еда для хорошего секса и где ее взять
Глава 5. Физическая сторона секса
Секс и здоровье
Впрочем, кое-какие убеждения играли на руку дамам.
Медицина Средневековья считала секс необходимым для здоровья взрослой женщины. Не рекомендацией, а именно требованием. Считалось, что если женщина не получает нужного объема физической любви, то ей грозит столкнуться с ошеломляющим разнообразием недугов. К сожалению, в XXI веке теория уже опровергнута, хоть мы и понимаем, что секс хорошо сказывается на здоровье благодаря дозе дофамина, выбрасываемого в кровь в результате полового акта. Всем знакомо это ощущение счастья.
Чтобы стало понятно, почему средневековые медики считали секс необходимым для женского здоровья, надо хотя бы вскользь рассмотреть представления науки того времени о внутренних половых органах человека. Гален из Пергама, бывший признанным экспертом по медицине в Римской империи в период примерно до 215 года и много писавший практически на все связанные с ней темы, высказывался на этот счет уверенно и однозначно.
Представьте, пожалуйста, мужские [гениталии], расположенные внутри между прямой кишкой и мочевым пузырем. Если наложить их на женские гениталии, мошонка точно займет место матки, а яички лягут снаружи, с обеих ее сторон.
То есть он был уверен, что женские половые органы – идеальное отражение мужских, только находящиеся внутри. Наружные мужские гениталии точно повторяют внутренние женские. Мошонка и яички – эквивалент матки и яичников. Звучит в целом довольно разумно.
Гален из Пергама был в своих трактатах настолько убедителен, что многие из его теорий, включая эту, считались верными и в позднее Средневековье. На них постоянно ссылались в последующих трудах и трактатах на медицинские темы. Его идеи распространились широко, и человечеству оказалось чрезвычайно сложно от них избавиться.
Блуждающая матка
Одна из самых невероятных древнегреческих медицинских теорий, от которой наука долго не могла отделаться, – это идея о блуждающей матке. Гален не был ее фанатом, а вот древнегреческий медик Аретей свято в нее верил. Трудно представить, как подобную теорию вообще кто-то умудрился предложить, не говоря уже о том, как ее обсуждали в ученом сообществе и делились ею среди тех, кто оказывался достаточно любопытным, чтобы задавать вопросы. Дебатов по этому поводу хватало.
Ученые никак не могли прийти к согласию о том, остается ли матка всегда на одном месте, как другие органы, или же она подвижна и блуждает по женскому телу, собирая вредные вещества и порождая проблемы до тех пор, пока не вернется обратно в область таза. Только тогда у женщины начинались менструальные выделения, очищающие ее организм.
По мнению тогдашних медиков, никакие другие органы не «блуждали», так что матка была у них на особом счету. Предполагалось, что во время своих беспорядочных перемещений по телу она провоцирует многие болезни. Головная боль, например, может случиться от того, что матка застревает в голове. Одышка – это, безусловно, следствие ее застревания под ребрами. Ну, вы поняли принцип.
Так как же закрепить в нужном месте матку, которая месяц хаотично перемещается по телу, чтобы у женщины началась полезная менструация? Очень рада, что вы спросили. Отвечаю – с помощью секса. Благодаря сексу матка возвращается на положенное ей место. Так что секс просто необходим женщине для здоровья.
Ура!
Четыре телесные жидкости
Чрезвычайно популярная и прогрессивная школа четырех телесных жидкостей, доминировавшая в Средние века, тоже определяла женщин как существ похотливых, а то и вовсе сексуально ненасытных.
Тот же Гален из Пергама в своей гуморальной теории отстаивал идею, что аспекты физического здоровья человека связаны с четырьмя жидкостями и четырьмя свойствами; эта теория была чрезвычайно распространена в эпоху Средневековья.
Четыре телесные жидкости – это кровь, флегма (слизь), желтая или красная желчь и черная желчь; четыре свойства – это горячее, холодное, влажное и сухое. От их комбинации непосредственно зависело здоровье человека или наличие болезни, и лечение назначалось соответствующее. Гален считал, что женщины холодные, а мужчины горячие, и что необходимо предпринимать решительные действия, чтобы привести эти свойства в баланс.
Холодные женщины
Холодность считалась виновником многих проблем женщин со здоровьем, в том числе плохого зрения, головных болей и сухости влагалища. То есть, согласно этой теории, традиционный отказ от секса из-за головной боли следовало лечить как раз сексом – кажется, современная медицина в какой-то мере признает обоснованность такого вывода.
Конечно, эндорфины, выбрасываемые во время полового акта, помогли бы избавиться от головной боли, но их полезное действие полностью нивелируется изначальным нежеланием женщины заниматься сексом.
Иронично: сегодня термин «фригидная» применительно к женщине имеет вполне определенный смысл – что та не желает секса и, грубо говоря, холодна, как айсберг, а в Средние века эпитет «холодная» означал, что она этого как раз жаждет.
Перебор с сексом
По мнению средневековых медиков, похотливых женщин ждали другие, более ужасные проблемы со здоровьем. Альберт Великий в своем труде De secretis mulierum («О женских секретах») утверждает, что в утробе женщины, у которой недостаток или избыток секса, может возникнуть внутриматочное разрастание. Он пишет:
Это случается со многими молодыми женщинами, неспособными к половому акту из-за маленького отверстия их чрева. Когда они спят в своей постели ночью, лежа на спине, чрезмерное сексуальное влечение и вожделение, которое они испытывают, понуждает их самопроизвольно изливать свое семя. Эта грязь скапливается в их теле в районе пупка и разрастается в большой сгусток плоти, из-за чего живот их начинает набухать, и они ошибочно считают, что беременны.Этот вид опухоли, который врачи называют внутриматочным разрастанием, можно вылечить с применением соответствующей схемы.
Уж не знаю, много ли женщин страдали раком органов брюшной полости из-за мыслей о сексе, но судя по всему, размышлениям об этой проблеме уделялось много времени.
Вероятно, дело было вовсе не в недостатке секса. Но Альберт Великий имел другое мнение.
Недобор с сексом
Но и это еще не все. Женщина, не получавшая физической любви в нужном объеме, подвергалась риску накопления внутри телесных жидкостей, что якобы приводило к некоторым видам безумия, судорогам, обморокам, удушению матки, истерии. По мнению медиков, для эмоционального и физического благополучия ей требовалось определенное количество правильных половых актов в разрешенные дни и в определенное время. А еще женщине был необходим регулярный секс, ибо если во время секса ее матка не находилась на положенном месте, с ее здоровьем могло случиться много неприятностей, чего, понятно, никто не хотел, ведь женщины считались проблемными и без дополнительных сложностей с блуждающим по всему телу органом.
Импотенция
По этой причине к импотенции мужа в Средневековье относились серьезно. Очень серьезно. Настолько серьезно, что женщина имела право развестись или расторгнуть брак с мужчиной из-за его неспособности проявить себя на супружеском ложе.
Маргарита Маульташ, графиня Тирольская
В XIV и XV веках проходило довольно много судебных разбирательств, в которых женщины разводились с мужьями из-за неспособности последних выполнять супружеский долг. Одну из таких дам звали Маргарита Маульташ, она родилась в 1318 году в Австрии. Маргарита была графиней Тироля; в 1340 году она, разочаровавшись в браке, добилась развода с мужем Генрихом Богемским по причине его импотенции.
Маргарита обратилась в суд и выиграла дело; брак аннулировали, что позволило графине начать интимные отношения с другим мужчиной, нравившимся ей куда больше мужа. Да, Людовик Бранденбургский, мы говорим о тебе.
Согласитесь, это удобно – указываешь пальцем на не очень-то любимого мужа, и брак с ним аннулируется. Скажем, есть у женщины старый и некрасивый супруг, замуж за которого она вышла ради положения в обществе. Она могла обвинить его в пренебрежении ее здоровьем из-за неспособности удовлетворить ее в спальне, получить развод и, освободившись от прежних уз, вступить в связь с симпатичным, недавно овдовевшим хозяином соседнего поместья.
И все это, конечно же, исключительно ради здоровья.
Развод в Средние века считался делом серьезным и в светских, и в религиозных судах, так что, как понимаете, требовалось придумать что-то вроде теста, с помощью которого обвиненный в импотенции муж мог бы опровергнуть ложные нападки. В конце концов, речь шла о его имуществе, не говоря уже о репутации. Но главное, конечно, имущество. Было бы крайне несправедливо, если бы все сводилось к слову против слова, особенно учитывая тот факт, что женщине, затеявшей судебное разбирательство, обычно приходилось нелегко. Обвинительнице непременно следовало представить доказательства, согласны?
Так что, был такой тест?
Вообще-то был! Суд действительно мог проверить, правда ли муж неспособен должным образом выполнять супружеский долг перед женой. Я не шучу. До нас дошли протоколы подобных судебных разбирательств, случившихся в 1292 году в Кентербери и в конце 1433 года в графстве Йорк в Англии, в которых женщины свидетельствовали против своих мужей и выиграли.
Проверки в спальне
Лично мне особенно нравится, что эти дела не только дошли до суда, но и были тщательно задокументированы – с именами, датами и указанием, кто что когда говорил. Фома Чобхэм, субдекан в Солсбери, разработал метод для проверки мужа на импотенцию – инструмент, к которому стали регулярно прибегать в судебных разбирательствах подобного рода.
Начиналось все с физического осмотра гениталий мужчины, хотя кто его проводил, медик или представитель суда, неясно. Хочется надеяться, что медик. В перчатках. Критерии прохождения этого теста нам неизвестны – мы точно знаем только то, что для перехода на следующий этап его нужно было пройти обязательно.
Следующий этап заключался в том, чтобы непосредственно испытать мужа в спальне. Вот какие инструкции по поводу него дает Фома.
После трапезы мужчину и женщину следует уложить в одну постель, а вокруг нее должны много ночей находиться мудрые женщины. И если все эти ночи член мужчины всегда оказывается бесполезным, будто мертвым, пару надо развести.
Инициал Q, украшенный виньетками и узорами. Изображен канонист, слушающий дело импотента, жена которого оставила его и вступила в брак с другим мужчиной, но затем вернулась к первому мужу, исцелившемуся от импотенции
Декрет Грациана. Walters Ex Libris. Manuscript W.133, folio 277r.
Вполне вероятно, что муж в таких обстоятельствах очень волновался – если, конечно, присутствие зрителей не входило в число его сексуальных предпочтений, – и что потерпеть фиаско мог даже самый храбрый и здоровый мужчина. Таким образом, проверка в спальне, как правило, была обречена на провал еще до начала.
Давайте попробуем представить, как все происходило. Готовы? Поехали. Итак, у нас есть муж и жена, ее заявление о его импотенции, а также еда, питье и спальня. Теперь дело за группой мудрых женщин, или матрон. На них и остановимся.
Для теста мудрых женщин требовалось от пяти до десяти; в большом городе вроде Лондона это, скорее всего, были дамы, незнакомые супругам, что, мягко говоря, могло нервировать еще сильнее. В маленьком городке или деревне такую роль часто брали на себя родственницы со стороны мужа. Бабушка. Тетя Маргарет. Соседка, у которой жена по вторникам покупает яйца. В любом случае, это вряд ли успокаивало мужчину, независимо от того, испытывал ли он реальные проблемы с сексом.
Иногда для тестирования вызывали специалисток. Тут все понятно – самыми искусными в деле возбуждения мужчин считались представительницы «старейшей профессии». Если кто и знал, как должны вести себя исправные мужские гениталии, так это женщины, наблюдавшие их ежедневно и в большом количестве.
Но что самое потрясающее, на испытаниях в спальне мудрые женщины не были молчаливыми наблюдателями. Совсем наоборот. Им разрешалось поощрять мужчину и давать ему советы…
Давай, Джон! Покажи, что ты мужчина!!!
…что, конечно, здорово для тех, кому нравится иметь в постели команду поддержки, но немного травматично для тех, кому от этого становится не по себе. Кстати, лучшие современные группы поддержки сопровождают крики движениями. Средневековые женщины тоже так делали. Двигались. Да.
Мудрым женщинам разрешалось даже дотрагиваться до тестируемого джентльмена. В спальне хватало нежелательного – предположительно – интима; речь не только о прикосновениях к мужчине, но и о потирании его вялого члена, задирании юбок выше пояса и обнажении груди. Мы точно знаем, что этот кошмар – не слухи и не домыслы, ведь все заносилось в судебные протоколы. Кто что говорил. Кто кого за что трогал.
Только вот не думаю, что это кому-то помогало.
Элис Расселл из Йорка
Элис Расселл родилась в 1406 году и, повзрослев, угодила в ловушку несчастливого брака. Буквально. Может, Джон и правда не был добрым и любящим мужем, а может, Элис мечтала о мужчине, больше подходящем ей по возрасту. В любом случае, она не получала нужной дозы физической любви и не собиралась с этим мириться.
Записи по судебному делу Джона Скейтлока из Йорка, сорока лет, и его жены Элис, двадцати шести лет, слушавшемуся в церковном суде Йорка, четко передают, что происходило с несчастным Джоном, когда испытание прошло стадию трапезы и переместилось в спальню, где пару ждала группа полных энтузиазма мудрых женщин.
Вот несколько особенно красноречивых моментов из этого документа.
• Дело датировано июлем 1432 года, протокол составлен на латинском языке.• Кроме супругов, присутствовали следующие свидетели (с указанием возраста): Джоан Семер, 40 лет; Изабель Хервуд, 30 лет; Джоан Бэнк, 26 лет; Джоан Лоуренс, 36 лет; Изабель Гримторп, 40 лет; Джоан Танстолл, 36 лет; Маргарет Белл, 50 лет.• Суд проходил в доме Джона Балмера в Фишергейте, Йорк.• Джон был раздет до нижней сорочки.• Панталоны Джона были расстегнуты и спущены до колен, как и чулки.• Джон погрелся у огня; все поели и выпили.• Джоан обнажила перед Джоном грудь и поцеловала его; погрев руки у огня, она поласкала его член и яички.• Джоан приподняла до пупка свои юбки, положила руку Джона себе на низ живота и сказала ему, что он должен показать свою мужскую силу и… выяснить, действительно ли ему это приятно… и доказать, что он мужчина.• Джоан отметила, что член Джона длиной едва дотягивает до четырех пальцев и что он… словно пустая кожа, ничем не наполненная.• Элис, жена, дала показания, что никогда не имела с Джоном половых сношений, что она всегда этого хотела и что мечтает о детях.• Изабель сказала, что Джон со своим пенисом не должен иметь жены, если не может ее удовлетворить.• Маргарет заверила, что все по очереди ласкали пенис и яички Джона.• Джоан сказала, что одна из женщин легла на кровать с обнаженной грудью и поднятой юбкой и сказала Джону, что он должен показать, что он мужчина, и порадовать ее сердце.• Изабель, самая – по ее собственному признанию – привлекательная из этих женщин, хоть ей уже сорок, сказала, что они обнажили свои голени и положили на Джона, а потом положили его член на свои обнаженные животы.• После консультации с судом брак Элис с Джоном был расторгнут по причине его импотенции.
Мы ничего не знаем о том, кто такой Джон Балмер и как он связан с этим делом; нам известно только, что испытание проходило в его доме, в комнате наверху. Хорошо, что в помещении развели огонь, чтобы обвиняемый мог согреться перед началом теста; хорошо также, что одна из женщин могла согреть руки у огня. В случае с мужскими гениталиями холодный воздух и ледяные пальцы явно не залог успеха. Похоже, что по крайней мере одна из присутствовавших там Джоан действительно пыталась помочь Джону, дать ему шанс на благоприятный исход проверки. В протоколе не упоминается о присутствии или отсутствии в комнате жены Джона Элис; ясно только, что все женщины очень много говорили и трогали Джона.
Если честно, шансов у бедняги не было.
Жена Уолтера де Фонте из Кентербери
В 1292 году некий Уолтер де Фонте тоже провалил испытание в спальне. Уолтер жил в Кентербери, и ему пришлось проходить тест в присутствии двенадцати женщин, которых описывают в судебном протоколе как достойных доверия, благочестивых особ с хорошей репутацией. Упоминания о хорошей репутации и благочестии указывают на то, что это были не профессиональные секс-работницы, а уважаемые обществом матроны.
Десять святых дев
Часослов премонстрантов. Walters Ex Libris. Manuscript W.215, folio 68v.
Эта дюжина женщин героически выполнила свой долг в качестве свидетельниц испытания и имела удовольствие сообщить суду, что мужественный член упомянутого выше Уолтера бесполезен и нежизнеспособен. И его неназванная жена избавилась от несчастливого брака.
Кстати, не забудем еще о человеке, который вел в те времена судебные протоколы и прочие записи. Он сидел в спальне с пером и пергаментом, готовый письменно зафиксировать каждое слово и действие или отсутствие оных. Неудивительно, что во всех дошедших до нас судебных делах муж провалил проверку, а жена получила желанный развод или расторжение брака.
Как выглядела любовь
Теперь, когда мы с вами выяснили, что должно было происходить в штанах мужчины, давайте обратимся к более приятной теме ухода средневековой дамы за волосами ниже пояса. Мы уже знаем – или, по крайней мере, так думаем, – как женские интимные части тела устроены изнутри, но как насчет того, что снаружи? Средневековая женщина брила или стригла лобковые волосы или оставляла все как есть? Что нам известно? И хотим ли мы об этом знать? Да, хотим. Почему бы и нет?
Гризельда
О женщинах, которые предпочли остаться волосатыми, нам известно совсем немного.
Популярная история о Гризельде, написанная Джованни Боккаччо примерно в 1350 году и позже неоднократно пересказанная, рассказывает о жестоком муже и его жене, образце супружеской покорности, послушания и преданности. В одной из версий говорится о женщине, которая, оказавшись на улице лишь в сорочке, «нашла бы кого-нибудь, кто бы так выколотил ей мех, что из этого вышло бы хорошее платье».
Очевидно, что упомянутый «мех» и означает женские лобковые волосы. Так что можно сделать вывод, что по крайней мере некоторые женщины в Средние века не стригли и не брили их.
Жена мельника
Еще одной женщиной, не делавшей, как мы точно знаем, причесок в интимной зоне, была жена из «Рассказа Мельника» Джеффри Чосера. Человек по имени Абсолон молит жену мельника Алисон о поцелуе. Та соглашается, но в полумраке ночи представляет ему не губы, а кое-что другое, высунувшись из окна «задом наперед». Абсолон сбит с толку. Он знает, что у женщин не бывает бороды, но только что поцеловал именно ее. Так что жена мельника тоже явно не стригла и не брила лобковые волосы.
Если Чосер включал в рассказы информацию, подтверждающую волосатость интимных мест средневековых женщин, велика вероятность, что это не считалось чем-то необычным или отталкивающим. Но жена мельника была незнатной; в ней воплощен образ типичной представительницы простой женщины того времени.
Удаление волос
А вот дамы из высших слоев общества, по-видимому, в основном избавлялись от всех волос на теле. В частности, в произведениях средневекового изобразительного искусства, на которых показаны женские интимные части, волос нет и в помине.
Это также подтверждается по меньшей мере одним письменным документом. Эразм Роттердамский в своем знаменитом сочинении «Похвала глупости» рассказывает о старухе, покупающей молодого любовника:
Иные в гроб смотрят, настоящие старые хрычи, а туда же, берут себе молодую жену, бесприданницу, конечно, и берут ее на потребу не столько себе, сколько другим; это случается повсеместно и вызывает даже похвалы. Еще забавнее, когда дряхлая старуха, труп трупом, словно только что с того света воротилась, то и знай повторяет: «Светик мой», резвится, жеманится, привлекает за немалую мзду какого-нибудь Фаона, усердно расписывает румянами лицо, не отходит от зеркала, выщипывает заросли у себя между ногами, выставляет напоказ свои увядшие, рыхлые груди, криками, визгом подстрекает уснувшее вожделение, тянет вино, как губка, вмешивается в толпу пляшущих девушек, строчит любовные цидулки.
Этот текст, хоть и написанный в 1509 году, показывает, что в те времена для женщины было нормой избавляться от лобковых волос. Сомнительно, чтобы такая традиция получила распространение среди крестьянок; стала ли она популярной во всех европейских странах, тоже остается только гадать.
Средневековый пинцет из медного сплава, XIV век
Из коллекции Гилбертов
Во многих книгах упоминаются маленькие пинцеты из медного сплава или серебра в составе наборов туалетных принадлежностей средневековой женщины. Археологические находки это подтверждают, однако мы не знаем точно, для вырывания чего предназначались такие инструменты. В трактате XI века De Ornatu Mulierum («О женской косметике») нашей старой знакомой Тротулы де Руджеро женщинам рекомендуется такой метод эпиляции:
Как удалить волосы навсегда. Взять муравьиные яйца, красный аурипигмент и смолу плюща, смешать с уксусом и натереть нужное место.
Муравьиные яйца и уксус! Звучит восхитительно, не правда ли? Но вот красный аурипигмент, наверное, достать было непросто. Почему Тротула настаивает на добавлении в средство столь экзотических ингредиентов, для нас загадка. Конечно, они, возможно, эффективны, но как обычной женщине их заполучить? Аурипигмент представляет собой минерал, сульфид мышьяка, оранжево-желтого цвета, который, скорее всего, не валяется дома в ящике стола и стоит немало. Он встречается в вулканических фумаролах, горячих источниках и гидротермальных жилах.
Есть еще одно старое турецкое средство, отлично помогающее, как считается, избавляться от волос, – паста под названием русма (rhusma). «Книга секретов» 1532 года включает следующую его версию, которая гарантированно удалит растительность с любого места на теле:
Свари раствор из одной пинты мышьяка и восьмой части пинты негашеной извести. Пойди в баню или в пропаренную комнату и нанеси снадобье на область, с которой нужно удалить волосы. Когда станет очень горячо, быстро смой пасту горячей водой, чтобы не сошла плоть.
Вместе с кожей, надо уточнить. Не пытайтесь повторить это дома!
Предположим, что дама уже должным образом подстрижена (или не подстрижена, в зависимости от предпочтений), и подумаем о том, как перед сексом с мужем у нее обстояло дело с гигиеной гениталий. Многие наши современницы любят немного освежиться перед началом. А что же средневековые женщины? Кто об этом знал?
По-видимому, пара-тройка людей.
Вирсавия принимает ванну под наблюдением царя Давида, Брюгге
Часослов (ок. 1500). Walters Ex Libris. Manuscript W.428, folio 132v.
Генри де Мандевиль, декан Вулверхэмптона, родившийся примерно в 1178 году, имел максимально четкие представления о женской гигиене перед сексом. Он настоятельно рекомендовал женщине мыть внутренние и наружные половые органы (pudenda). Он считал, что если этим советом пренебречь, то партнер может сделать вывод о зрелости дамы. Простите, что? О ее зрелости? Получается, по его мнению, женщины постарше пахнут менее приятно? Или он намекает на то, что недавнюю девственницу отличает особенный запах? Впрочем, если учесть, что, согласно тогдашним верованиям, девственницы привлекают своим ароматом единорогов, в этом, вероятно, есть некоторая логика. Остается только надеяться, что объяснение своему странному совету Генри оставил при себе.
Рекомендации всезнающей Тротулы по эпиляции, конечно, рецептами на основе муравьиных яиц не ограничивались. Если она и не понимала точно суть процесса, то определенно имела четкое представление о том, каким он должен быть. Дамы, хватайте блокноты. Вам непременно захочется этим рецептом поделиться, а он не из коротких.
Женщине перед соитием следует очистить внутренние половые органы пальцами, обмотанными сухой шерстью. Затем ей нужно тщательно протереть внутренние и наружные органы идеально чистой тканью. Далее следует широко раздвинуть ноги, чтобы вытекла вся жидкость изнутри. После этого она должна вставить ткань и плотно свести ноги вместе и насухо вытереть. Дальше ей нужно пожевать упомянутый выше порошок и натереть им руки и грудь, а потом побрызгать розовой водой на лобковые волосы, на сам лобок и на все прилегающие части, да не забыть про лицо. Теперь, таким образом подготовившись, она может подойти к мужчине.
Не знаю, как для вас, но для меня это самый интересный совет подготовки к сексу из всех, что я слышала, с тех пор как одна книга предложила мне, дабы завоевать сердце мужчины – объекта моего восхищения, стать мастером по укладке напольной плитки. Я вот не воспользовалась ни одним из советов – вероятно, потому и одинока. То есть я ни разу не сливала «всю жидкость» из своих внутренних половых органов, как при замене смазки и масла в автомобиле, и не жевала перед сексом какой-то порошок, чтобы потом натереть им свою грудь. Мне точно необходимо поработать над своей техникой общения с мужчинами.
Если вы тоже ничего такого не делаете, возможно, и вам стоит посмотреть на себя со стороны и изменить подход к обхаживанию представителей мужского пола.
Назад: Глава 4. Поцелуи и беседы: церковная исповедальня и что мы в ней узнаем
Дальше: Глава 6. Еда для хорошего секса и где ее взять
