А можно ли сказать, что Бог имеет в себе что-то такое, из чего состоит наш видимый, вещественный мир?

Но Бог есть Дух высочайший, чистейший, совершеннейший.

Всевышний чужд всякой телесности, материальности. Поэтому неуместно представлять себе Бога в человеческом образе. Его нельзя увидеть телесными глазами, Его невозможно ни с чем сопоставить или сравнить.

Но почему, спросите вы, в Священном Писании иногда говорится, что Бог, например, ходит в Раю, смотрит, слышит, отворачивает лицо, восседает на престоле и тому подобное?

Все антропоморфные (человекообразные) выражения в отношении Бога употребляются не в буквальном, а в символическом смысле. Они приспособлены к уровню нашего сознания, которое не может понять Божественное и невещественное без соответствующих вещественных символов и образов.

Как верно замечает святой Иоанн Дамаскин (VIII в.), «все то, что телесным образом сказано о Боге, имеет некоторый сокровенный смысл». Под телесными образами кроется смысл духовных свойств и действий Бога.

Так, хождение Бога в Раю означает наиболее благодатное Его там присутствие. Восседание на престоле есть образ верховной власти и всемогущества Господа. Обращение на что-либо взора Божия означает Его всеведение и действие Промысла Божия. Слышание Им кого-либо есть принятие молитвы верующего. Отвращение же Его лица значит отъятие спасительной благодати от грешников.

Часто человек для выражения своего опыта познания Бога как Живого Существа прибегал к земным словам и образам.