Западная физиогномика отличается от восточной тем, что определяется как попытка анализа характера человека путем чтения его лица. Это достаточно упрощенный подход. Восточная физиогномика гораздо богаче и содержательнее. Она не только используется для определения характера человека, но и указывает на состояние его здоровья, духовные силы, творческие возможности, все то, что предопределяет судьбу человека. На Западе большинство людей твердо убеждены, что характер индивидуума, его интеллект, способности, изобретательность и энергия приобретаются и это, в свою очередь, помогает формированию его будущего, способствует его успехам или правилам в жизни.

В середине XX века в США небольшая группа ученых сделала попытку популяризировать физиогномику и придумала для нее новое слово – «персонология». Они утверждали, без ссылок на китайскую литературу, что лицо может открывать характер. Однако основатель этого направления Дэниель Уайтсайд не сумел обосновать свою теорию с точки зрения науки – анатомической, биологической, нейрологической, эндокринологической.

По мнению знатока китайской физиогномики, американского исследователя Тимоти Мара, большинство людей Запада считают, что они являются хозяевами своей судьбы. Когда же они обнаруживают свое бессилие в некоторых ситуациях, таких, как, например, землетрясение, тогда они молятся Богу. Китайцы же рассматривают события, будь то авария самолета или землетрясение, не как случайность или акт Божественного Провидения, а как судьбу, как нечто, что следует просто принять. В этом и заключается основное различие между восточной и западной физиогномикой.

Выдающимися представителями западноевропейской физиогномической школы были И. Г. Лафатер, Ф. Й. Галль, Чезаре Ломброзо, П. Кампер, Ч. Белл, Ч. Дарвин и др.

Швейцарский пастор, богослов, моралист и поэт Иоганн-Гаспар Лафатер, стоявший у истоков европейской физиогномики, был первым исследователем, доказавшим взаимосвязь между «движением души», психическими процессами и эмоциями, выраженными мимикой. В своей рукописи «Сто физиогномических правил» Лафатер утверждал, что по чертам лица можно узнавать внутреннюю сущность человека. Это учение (или «система») получило название физиогномонии (совр. – физиогномика). Вот как сам Лафатер определял, что он понимает под этим термином: «Я называю физиогномонией способность познавать внутреннюю сущность человека по его внешности, замечать некоторые естественные признаки, не сразу бросающиеся в глаза». Характерное, орлиноподобное лицо Лафатера излучало утонченный ум, холодную сдержанность, достоинство и необычайную прозорливость. Он опубликовал четырехтомный труд «Физиогномические фрагменты» (1775–1778), обусловивший новый подход к физиогномике. И. Лафатер писал, что «лица настолько же доступны чтению, насколько это присуще книгам, разница лишь в том, что они прочитываются в короткое время и меньше обманывают нас».

И. Г. Лафатер (1741–1801 гг. Родоначальник европейской физиогномики. Автопортрет и автограф выдающегося физиогномиста

Значительную часть свободного времени Лафатер посвящал изучению лиц своих посвящал изучению лиц своих сограждан и делал тщательные зарисовки их портретов. Приведем его физиогномические характеристики трех субъектов.

Первый субъект (рис. 1): «Выражение данного лица говорит о самовлюбленности, доходящей до педантизма; этот еще не старый, полный жизненных сил человек очень самонадеян. Если самолюбие его по какой-либо причине задето, он всегда дает отпор обидчику. Вместе с тем этот человек не лишен здравого смысла и подчас обладает верными суждениями. Форма лба в данном случае ничего не говорит о характере, но глаза, рот и ноздри обличают педанта».

Рис. 1. Лицо первого субъекта, описанное И. Лафатером

Второй субъект (рис. 2): «Черты данного лица говорят о суровости; морщины вокруг глаз, особенно те, которые находятся у основания носа, морщины, идущие от углов губ к носу, выделяющие переднюю часть лица, чувствительности Выдающийся подбородок говорит об энергичности, а форма лба – холодном, вдумчивом характере. Меланхолический темперамент доминирует».

Третий субъект (рис. 3): «Напрасно вы стараетесь найти на этом лице хоть каплю открытости. Слегка выступающий подбородок и маленькие хитрые глазки говорят о недостатке искренности у этого человека. Рот, уголки которого слегка опущены, плотно сжатые губы никак не свидетельствуют в пользу доброты, а наоборот, являются признаком сварливой недоброжелательности. Итак, перед нами лицо хитрого старика, обманщика, скупердяя, твердость его характера доходит до упрямства. У таких людей обычно живая походка, но говорят они медленно и очень осторожно, так как недоверчивость – основная черта их характера».

Рис. 2. Лицо второго субъекта, описанное И. Лафатером

Рис. 3. Лицо третьего субъекта, описанное И. Лафатером

Лафатер считал, что по выражению глаз и очертанию рта можно судить не только о настроении человека в данный момент, но и о его характере вообще, потому что люди сами «отрабатывают» свою внешность в зависимости от того, каким, по их представлению, должно быть выражение лица соответственно общественному положению.

Все свободное время Лафатер отдавал писанию портретов своей паствы, которые выполнял в филигранной манере мастеров эпохи Возрождения. Часами он изучал их лица, старался разгадать характер, склонности, особенности. Своей популярностью Лафатер затмил императоров и королей. На его выступления и физиогномические сеансы съезжались люди из Европы и других стран. К нему стремились больные, дети и возлюбленные. Нередко ему присылали портреты, слепки и маски. Лафатером восторгались, его превозносили, но одновременно и побаивались. Избегал с ним встречи его блистательный современник, авантюрист и чародей граф Калиостро, о котором ходили слухи, что ему 350 лет, и он может превращать железо в золото.

Однажды, только женившись, граф Калиостро приехал к Лафатеру в Цюрих показать свою избранницу. Он хотел услышать восторги не только по поводу ее внешности, но и убедиться, что она духовно красива. Однако, взглянув на нее, физиогномист усомнился в ее нравственности и ничего не хотел говорить. Но муж настаивал. Тогда Лафатер сказал все, что думал о его жене. Граф не поверил. Однако через два года был вынужден разойтись с этой женщиной из-за ее распущенности.

В ряде случаев он даже предсказывал судьбу. Как-то в Цюрих приехал аббат с импозантной внешностью, изысканными манерами и, казалось, блистательным умом. Священник очаровал многих в городе. Лафатер увидел его и предрек, что он закончит жизнь на виселице. Через некоторое время аббат совершил убийство.

Из Парижа дама привезла дочь, при виде которой Лафатер взволновался и ничего не хотел говорить. Мать умоляла. Тогда он написал записку, вложил в конверт и взял клятву, что она вскроет его через полгода. За этот период девочка умерла. Вскрыв конверт, женщина прочла: «Я скорблю вместе с вами».

И. Лафатер. Лицо И. Гете

Лафатер считал, что умственная жизнь человека отражается в строении и очертании черепа, лба, моральная и эмоциональная жизнь – в строении лицевых мускулов, очертаниях носа и щек, а чувственные, животные начала – в складках рта и линиях подбородка. Это мнение уходит своими корнями в античность.

Лафатер был талантливым исследователем и неутомимым тружеником, обладавшим логическим мышлением и необыкновенной интуицией. К сторонникам учения Лафатера относился великий Гете, испытывавший к нему дружеские чувства и помогавший в сочинениях по физиогномике.

Несомненный интерес вызывает описание лица Гете, сделанное Лафатером: «Его разум всегда пронизан теплым чувством, а чувства всегда ярко освещены разумом. Обратите внимание на форму этого теплого лба, на этот быстрый, пронзительный, влюбленный и подвижный глаз, не очень глубоко сидящий под изогнутыми веками, на выразительный нос, на этот, по существу очень поэтический переход, к верхней губе, на мужественный подбородок и открытое крепкое ухо. Да найдется ли человек, который не видел бы, что это гений!»

Было много сторонников у Лафатера и в России. К ним, в частности, принадлежал Н. М. Карамзин. Путешествуя в 1789–1790 гг. по Европе, он посетил Лафатера и получил от него рукопись «Сто физиогномических правил», о чем рассказал в своих «Письмах русского путешественника». Вернувшись в Россию, Карамзин усиленно пропагандировал учение Лафатера и распространял его сочинение. До него сведения по физиогномике содержались в строжайше запрещенной («отреченной») книге «Аристотелевы врата», которая распространялась тайно.

Философское трехтомное сочинение Лафатера «Физиогномические фрагменты для поощрения человеческих знаний и любви» (1775–1778 гг.), в котором он пытался установить связь между духовным обликом человека, строением и очертаниями его черепа и лица, получило свое дальнейшее развитие в работах его учеников – Лебрена, Кюбисси и легло в основу современной европейской физиогномики.

Лебрен и Кюбисси активно использовали свои теоретические знания в практической деятельности в отношениях с друзьями, знакомыми, близкими.

В начале XIX в. с френологическими лекциями в Вене стал выступал австрийский врач и анатом Франц Йозеф Галль. На основе анатомических исследований и многочисленных наблюдений над разными группами людей Галль пришел к выводу, что центры душевной жизни сосредоточены не в желудочках мозга, как тогда повсеместно считали, а в мозговых извилинах. Различия в мозговых извилинах должны отражаться на внешней форме черепа – его «шишках», а по последним можно судить о психических способностях человека. Эти соображения и легли в основу френологии, создателем которой считается Галль, получившей в XIX в. огромную популярность.

Ф. Й. Галль (1758–1828) – основатель френологии

Френология (от греческих слов «френ» – душа и «логос» – наука), – раскрывающая особенности мозга и черты характера по выпуклостям на черепе.

Черты лица в целом формируют кости черепа. Именно от них зависит, какую форму примут мягкие ткани. И если кости диктуют носу иметь горбинку, ее не скроешь. Если глазницы расставлены широко, то их не сдвинешь к самому носу. Если лоб покатый, то он не станет прямым. Так что наше лицо определено генетикой. И каждому соединению генов соответствует определенный тип лица и совершенно определенный тип характера.

По мнению Галля, усиленное развитие тех или иных частей мозга, долей его, извилин и т. д., которым соответствуют определенные способности и влечения, отражаются на форме черепной коробки, повторяющей выпуклости и впадины лежащего под нею мозга. Таким образом, на черепе обрисовались бы бугры или шишки, например, скупости, честолюбия, поэзии, материнской любви, таланта к живописи, музыке и т. д. По буграм этим Галль и думал судить о преобладании или ослаблении тех или других умственных или нравственных стремлений человека.

Так, например, если голова сдавлена выше висков и расширяется у челюсти, то это означает чисто животные инстинкты, жадность, материализм, обжорство.

Голова, расширенная над висками, свидетельствует о богатой фантазии данного субъекта и даже его склонности к мистицизму.

Голова узкая, удлиненной формы – о способности к наукам, любознательность и привязанность.

Сильно выпуклый затылок показывает нередко, что его владелец отличается привязчивостью, иногда математическими способностями, и более редко – чувственностью.

Плоский затылок – верный показатель эгоизма.

Выпуклость темени ближе ко лбу говорит о доброте и набожности.

Выпуклость на середине – о силе воли и твердости духа.

Франц Галль создал целую схему расположения тех или иных черт характера на черепе человека. Он считал, что на черепе локализуется 27 способностей души.

1) Физическая любовь;

2) инстинкт сохранения вида;

3) доброты, сострадания;

4) дух противоречия;

5) чувство личности;

6) хитрость;

7) склонность к воровству;

8) гордость, высокомерие;

9) честолюбие;

10) осмотрительность, дальновидность;

11) приручаемость;

12) память местностей и хорошая ориентация в пространстве;

13) память на лица;

14) память на слова, имена;

15) речь;

16) чувствительность к цветам, художественный талант;

17) чувствительность к тонам, музыкальный талант;

18) арифметическая способность, счет;

19) способность к механике, архитектуре;

20) остроумие;

21) способность к метафизике;

22) живость мышления;

23) поэтический талант;

24) добродушие;

25) способности к подражанию, хорошо развита мимика;

26) религиозность;

27) твердость, постоянство.

Галль считал, что номера 3, 4, 10, 21, 23, 25 и 27 свойственны только человеку, а все остальные – и человеку, и животным.

В европейских странах, и на Востоке форма черепа считалась едва ли не основным критерием, по которому предсказывали будущее. Гадатели на основе многовековых наблюдений сделали вывод: чем ближе форма черепа к идеальной, тем гармоничнее развит сам человек. Тогда ничего еще о генетике не знали, а, отраженные в форме черепа болезни, приписывали року.

Френологией увлекались все: от просвещенной публики до простонародья. И вполне солидные ученые мужи обосновывали свое мнение так: человеческим телом и – естественно – состоянием здоровья руководит такой важный орган, как мозг, а мозг находится внутри черепной коробки. Если форма этой коробки неправильная, то одни области мозга будут сдавливаться, а другие, напротив, располагаться слишком свободно. От степени сдавленности и свободы зависит здоровье – как физическое, так и психическое.

Особенности каждой расы «записаны» в строении костей головы и лица, поэтому ученым удается восстанавливать портреты давно умерших людей. Известный художник-антрополог Герасимов создал целую галерею таких портретов. Среди его работ есть первобытные неандертальцы, знаменитые князья, полководцы. И все эти лица несут черты неповторимости.

Сегодня на основе забытой всеми френологии вполне официально существуют краниометрия и краниология. Антропологическая краниометрия, например, изучает расовые особенности в строении черепа. Ведь, не смотря на то, что внутри каждой расы существуют удлиненные или круглые черепа, для каждого народа характерны свои пределы в колебаниях размеров. Череп длинноголового японца будет сильно отличаться от черепа длинноголового скандинава.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831)

Анатомы категорически отвергли учение Галля, потому что никаких доказательств, по их мнению, того, что способности человека каким-либо образом отражаются на конфигурации черепа, при вскрытиях получено не было. Однако Галль побудил исследователей заняться изучением мозговой ткани под микроскопом. В результате были открыты многие неизвестные свойства мозга, центры речи, письма, слуха, зрения. Галль одним из первых выдвинул проблему «строение тела и характер», которая не решена и по сей день.

В своем труде «Феноменология духа» (1807) Гегель (1770–1831) рассматривал эволюцию человеческого сознания от первых проблесков до сознательного овладения наукой и научной методологией (феноменология – учение о явлениях (феноменах) сознания в их историческом развитии). Он отмечал, что духовное развитие Индивида сокращенно воспроизводит стадии самопознания «мирового духа», начиная с акта наименования чувственно данных «вещей» и кончая «абсолютным знанием», т. е. знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития. Гегель отмечал, что физиогномика «должна бы отличаться от других сомнительных искусств и шарлатанских учений тем, что она рассматривает определенную индивидуальность в необходимой противоположности чего-то внутреннего и внешнего, характера как сущей формы и связывает эти моменты друг с другом так, как они соотнесены своим понятием и должны поэтому составлять содержание некоторого закона». Критически рассматривая френологию Галля в части деятельности индивида, условий его существования и данных внешности, Гегель в той же «Феноменологии духа» отмечал, что наличие некоей шишки или впадины на голове не дает права предполагать в человеке вора или убийцу. «Шишке столь же безразлично, – писал Гегель, – имеется ли по соседству с ней убийца, как убийце безразлично, имеется ли поблизости плоское место».

Френология, к сожалению, надолго дискредитировала в глазах ученых принцип локализации мозговых функций в различных долях головного мозга. В настоящее время учеными составлены подробные карты коры головного мозга. Так, затылочная область «отвечает» за зрение, в височной доле головного мозга располагается зона, связанная со слухом, причем различают зону речевого слуха (так называемая «зона Вернике», расположенная в верхней височной извилине), зону слуховой памяти (средняя височная извилина) и т. д. В нижней лобной извилине располагается зона речевых движений (зона Брока), в задней центральной извилине – зона кожной, болевой и температурной чувствительности.

Чезаре Ломброзо (1835–1909) – основатель биосоциологической теории преступности

Современные электрофизиологические эксперименты позволяют выделить и более тонкие центры. Так, физиологи выделили в коре головного мозга у животных центр ярости, удовольствия, насыщения.

Но между всеми этими фактами и френологической теорией черепных шишек, конечно, не может быть ничего общего.

Известный психиатр и криминалист, профессор Туринского университета Чезаре Ломброзо, базируясь на френологических данных и собственных исследованиях, развил ряд концепций, основные положения которых сводятся к следующему:

– существует особый тип прирожденного преступника;

– причины преступлений заложены в самой личности человека и потому необходимо всестороннее биологическое исследование личности преступника для отыскания корней преступности;

– внешняя среда играет некоторую провоцирующую роль в качестве «социальных раздражителей» для формирования преступного поведения.

Ломброзо объявил преступление естественным явлением, подобным рождению или смерти, и обосновал свою теорию о «врожденном преступнике». Основываясь на том, что в мозге человека якобы есть участки, из которых исходят побуждения к другим порочным деяниям, он провел наблюдения над 3839 совершившими разного рода преступления, и исследовал 383 черепа казненных преступников. В нескольких объемистых томах своей работы «Человек преступный», опубликованной в 1876–1881 гг., автор утверждал, что по конституции преступники имели отклонения от нормы для современного им человека, что у них появлялись рудиментарные (зачаточные, недоразвитые) признаки, свойственные первобытному человеку. К физическим признакам (стигматам), характеризующим преступника, Ломброзо относил сплющенный нос, редкую бороду, низкий лоб и т. д., характерные, по его мнению, для «примитивного человека и животного».

Для обоснования своих положений Ломброзо проводил антропометрические измерения преступников, клинические исследования различных душевных болезней. Он высказал мысль о том, что преступники не только отличаются по внешнему виду от нормальных людей. Признаками первобытного человека у них являются притупленная чувствительность, неспособность краснеть, склонность к татуировке и т. д. Аномалии в психике выражаются в мстительности, тщеславии, гордости, слабости рассудка, неразвитости нравственных чувств, особенностях речи и даже особом письме, напоминающем иероглифы древних.

Руководствуясь этими признаками, Ломброзо признал возможным не только устанавливать тип преступного человека вообще, но и различать черты, присущие отдельным категориям преступников: ворам, убийцам, насильникам и: др. В книге «Человек преступный» (1876) он пишет, что убийцы большей частью брахицефалы с мощными челюстями, длинными ушами и стекловидными глазами, воры – долихоцефалы с маленькими глазами и т. д.

Выводы учения Ломброзо нашли отражение в вышедшей в 1890 году книге «Новейшие успехи науки о преступнике».

В 1892 году эта книга была издана на русском языке и сразу же встретила серьезную критику русских ученых-антропологов. Несмотря на широкую популярность учения Ломброзо в конце XIX – начале XX века, оно уже в то время критиковалось большинством серьезных ученых. На брюссельском международном уголовно-антропологическом конгрессе в 1892 году особенно ярко выяснилась несостоятельность понятия преступного человека как особого типа, равно как и всех тех частных положений (о характерной форме носа и ушей преступников), которые Ломброзо выводил из этого понятия.

Ломброзо на конгрессе нашел серьезных противников не только среди криминалистов, но и среди антропологов, доказавших, что уголовное право – наука социальная и прикладная и что она не может быть сближаема с антропологией.

Со временем взгляды Ломброзо претерпели эволюцию. Первоначально считая преступление явлением биологического характера, позже он стал признавать и его социальную обусловленность. Если в ранее опубликованной книге «Человек преступный», представлена система признаков, характеризующих только прирожденного преступника, то в более позднем труде «Преступление, причины, средства борьбы» (1899) Ломброзо рассматривал факторы преступности, разделив их на 16 групп. По сути, это была классификация, включавшая физические, биопсихологические и социальные факторы, которая была принята уголовно-социологической школой.

Рассматривая уголовное дело как отрасль физиологии и патологии, Ломброзо впервые переносит уголовное законодательство из области нравственных понятий в область социальных и естественных наук о человеке. Ломброзо по праву считают родоначальником возникновения антропологической школы уголовного права, а его биосоциологическую теорию – основой биокриминалистики.

Учение Ломброзо не получило распространения, а его имя стало нарицательным, так как судить по внешним признакам лица о врожденной жестокости не было оснований, и никаких особенностей в строении лица и головы преступников обнаружено не было. Однако, многие его выводы, в частности, о взаимосвязи мимики и характера, физиогномических характеристик и поведения человека (в том числе и преступного) получили в дальнейшем развитие в трудах физиогномистов, психологов, медиков, анатомов и социологов, а также в криминалистической науке.

Энрико Ферри (25 февраля 1856 – 12 апреля 1929) – основатель итальянской школы криминологии

Ближайший ученик и последователь Ломброзо Энрико Ферри пришел к выводу, что в мире преступников не существует единого и общего типа, а скорее несколько антропо – психологических преступных типов… Он выделял пять главных типов преступников:

1. Прирожденный преступник. Человек этого типа склонен к совершению преступления вследствие наследственности, особого вида эпилептического невроза.

2. Преступник вследствие безумия – страдает до или во время совершения преступления какой-либо клинической формой умственного расстройства.

3. Преступник из страсти – представляет довольно нормальную личность, которая под влиянием сильного психического возбуждения совершает преступление; побудителем может быть страсть индивидуального или социального характера: несчастная любовь, оскорбленная честь, родительское чувство, политический идеал и т. п.

4. Случайный преступник – страдает какой-либо заметной психофизиологической ненормальностью. Совершение им преступления обусловливается влиянием социальных отношений и условий, в которых он родился, живет и действует.

5. Привычный преступник. К этому типу относятся те «случайные» преступники, которых развратило тюремное заключение; их преследует и суд, и общественное предубеждение после того, как они впервые навлекли на себя кару, по большей части в юности. Вследствие своей заброшенности или нравственного упадка собственной семьи в дальнейшем они неотвратимо совершают все новые преступления и, благодаря нелепому уголовному законодательству всех стран, превращаются в рецидивистов.

О многих первопроходцах в физиогномической науке можно сказать словами, начертанными на могиле Ф. Й. Галля: «Будем благодарны ему за то, что он сделал, не упрекая за то, что он не смог сделать больше, и воздержимся от обвинений его в том, что он не выполнил того, на что другие и не осмелятся, хотя он и проложил путь, по которому они пройдут».

В середине XIX века интерес к физиогномике заметно упал. Она все больше и больше превращалась в салонную игру или как лженаука эксплуатировалась шарлатанами всевозможных мастей.

Подлинно научный подход к изучению корреляционных связей между внешними чертами лица и некоторыми внутренними свойствами личности начинается с работ П. Кампера о лицевом угле, исследований Ч. Белля, изложенных им в трактате «Анатомия и философия выражения» (1806), Ч. Дарвина «О выражении ощущений» (1872). Свое первое научное обоснование физиогномика получила в капитальном труде Дюшена о «Механизме человеческой физиогномии», изданном в 1876 году в Париже. Воспользовавшись своим глубоким опытом в электротерапевтической технике, Дюшен экспериментально изучил мимику, определил с неопровержимой точностью мимическое значение каждой лицевой мышцы в отдельности и по группам.

Иван Алексеевич Сикорский (1848–1919) – русский психиатр, публицист, профессор Киевского университета Святого Владимира.

В развитие физиогномической науки весомый вклад внес известный русский психиатр, профессор Иван Александрович Сикорский, издавший в 1912 году в Киеве фундаментальный труд «Всеобщая психология с физиогномикой».

Сикорский применяет физиогномику к таким отраслям знаний, как психология, психиатрия, педагогика, художественное творчество. Автор подробно анализирует, с какими эмоциями связаны перемены в лице, зависящие от работы многочисленных мышц, придающих лицу необычайную подвижность и изменчивость. Вот как Сикорский описывает состояние злости и печали. «Злость выражается сокращением пирамидальной мышцы носа. Сокращаясь, эта мышца дает характерное положение брови, именно – понижает ее внутренний угол, отчего бровь принимает косое положение, противоположное тому, что при печали, и в то же время на переносье появляются горизонтальные складки. Печаль выражается сокращением мышцы, сдвигающей брови. Бровь, находящаяся под действием этой мышцы, принимает характерное косое положение: внутренний угол ее поднят, наружный опущен, бровь вытянута в прямую линию, на лбу идут резкие поперечные складки, занимающие только среднюю треть лба; на переносице заметно несколько вертикальных складок».

«Злость выражается сокращением пирамидальной мышцы носа. Сокращаясь, эта мышца дает характерное положение брови, именно – понижает ее внутренний угол, отчего бровь принимает косое положение, противоположное тому, что при печали, в то же время на переносье появляются горизонтальные складки». Пример – изображение Мефистофеля.

Физиогномика, по мнению Сикорского, – это неоценимое подспорье скульпторам, художникам, актерам. Чтобы знать, как изобразить то или иное выражение лица, надо понять, сокращением каких мышц оно достигается. Столь подробные описания действия мышц составил Сикорский и для выражения радости, отвращения, удивления, страха, сомнения, удовольствия, гнева, умиления.

Великие художники оставили нам великолепные образцы мимики своих персонажей. Сикорский строит свое изложение в основном на известных картинах, изображающих всю гамму человеческих чувств: «Явление Христа народу» А. А. Иванова, «Запорожцы» И. Е. Репина, «Крах банка» и «Осужденный» В. Е. Маковского, «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи.

Большой вклад в развитие френологии внес выдающийся русский антрополог профессор М. М. Герасимов, создавший оригинальный метод объективного воспроизведения лица по черепу. Им восстановлена галерея портретов ряда исторических личностей, в частности таких, как князь Андрей Боголюбский, сын князя Юрия Долгорукова, отличавшийся непреклонным горделивым характером, высоким чувством справедливости, и знаменитый флотоводец адмирал Ф. Ф. Ушаков, сильный и красивый человек, обладавший большим умом, бесстрашием и благородством.

Отмечая сложности в изучении физиогномических характеристик личности, известный российский психофизиолог Л. П. Гримак писал, что человек представляет собой единство биологического и социального, организма и личности во всей сложности их взаимоотношений, причем эти взаимоотношения внутри единого. Именно в этом заключается основная трудность исследования данной проблемы, так как далеко не всегда можно отделить влияние психического на соматическое, от влияния соматического на психическое.

Современная наука рассматривает организм как открытую систему, обменивающуюся с окружающей средой веществом, информацией и энергией. Характерной чертой этой системы является общий энергетический гомеостаз. Причем энергетическая константа и ее световая составляющая существуют за счет поступления в организм световых потоков, их утилизации и выброса избытка в окружающую среду. Новейшие исследования показывают, что окружающая физическую оболочку аура составлена из тонкой сети не расшифрованных пока изучений, которые могут быть сфотографированы в поле сверхвысокой частоты (эффект Кирлиана) и еще более точно в микролептонном потоке, возбуждаемом ультрафиолетовым обучением. Аура, или квантовая голограмма, наблюдаемая ясновидящими людьми и регистрируемая на цветных фотографиях, зависит от степени духовного развития субъекта. Таким образом, каждый человек носит при себе мерило своего духовного достижения, свой истинный паспорт. Аура недалекого человека состоит из серых, бесцветных, нередко грубых и темных красок, которыми выражаются его примитивные страсти и эмоции. Аура высокомыслящего и духовно развитого человека, наоборот, отличается светоносным излучением вокруг лица и головы. Лицо его приобретает особый блеск и сияет всеми цветами радуги в виде своеобразного нимба. Об этом сохранилось немало свидетельств в летописях и изображениях жития святых.

Одно из центральных мест в физиогномической науке занимает иридодиагностический метод, который возник более трех тысяч лет назад, и истоки его уходят корнями в прошлое древних культур Китая, Японии, Индии.

Начало XX столетия совпало с первыми публикациями основоположников иридодиагностики блестящего венгерского врача Игнаца Пекцели и всесторонне просвещенного шведского пастора Нильса Лильеквиста и характеризовалось широким клиническим изучением и распространением метода в странах Западной Европы, а позднее в США, Канаде, Аргентине, Австралии и Японии. Были созданы отдельные школы и центры, в том числе и СССР.

Так, в 1978 году Е. С. Вельховер и Ф. Н. Ромашов создали отдел клинических исследований ЦНИЛ при медицинском факультете Российского университета дружбы народов, в состав которого вошла лаборатория иридодиагностики. В отделе были изучены новые функции глаза, связанные с меланопигментными образованиями радужки.

Физиогномика как наука включает в себя различные области исследования, которые достаточно подробно описаны Е. С. Вельховером и Б. В. Вершининым.

Основными направлениями исследования человеческого лица сегодня являются:

Анатомическое. Анатомы изучают строение лица человека, форму, пропорции, контуры, композицию, соразмерность, рельеф; определяют половые, возрастные, конституциональные отличия в строении лица, создают фундамент для понимания законов его структурной организации.

Антропологическое. Задачей его является расшифровка этнических особенностей строения лица и его выразительности, а также развитие лица в антропогенезе.

Эволюционное. Изучение эволюционных процессов живой природы позволяют установить, что выразительность лица имеет свою историю, уходя корнями в мир инстинктивных рефлекторных реакций человека.

Генетическое. Целью генетического исследования служит определение наследственной преемственности строения и выразительности лица.

Это направление тесно связано с евгеникой – наукой, изучающей позитивные и негативные факторы врожденных качеств расы и отдельно взятого человека.

Евгеника тесно связана с глобальными проблемами эволюции – экологическими, экономическими и социальными. В современном мире огромные стрессовые нагрузки, возрастающие сложности социальной жизни наносят непоправимый ущерб генофонду человечества.

Физиологическое направление. Задача его – выявление особенностей роста, развития и механизмов подвижности и выразительности лица, а также влияние на функции лица нервной и эндокринной регуляции.

Психологическое направление предусматривает определение зависимости выражений лица от эмоциональных и интеллектуальных нагрузок. Оценка строится на произвольных и непроизвольных мимических реакциях.

Клиническое направление, наиболее сложное и практически ценное, развивается многими специалистами: невропатологами, терапевтами, окулистами, стоматологами, дерматологами, косметологами, отоларингологами и др.

Таким образом, физиогномика по внешним признакам тех или иных частей лица человека выявляет его внутреннюю психическую сущность и предлагает систему корреляции между чертами лица человека и основными свойствами его характера и отмечает основные свойства его характера, способностями и талантами, достоинствами и недостатками.