Государственно-административное устройство Чосона

Высшим совещательным органом государства Чосон было Ведомство по обсуждению дел правления (Ыйчжонбу), учрежденное в 1400 году вместо аналогичного корёского ведомства, продолжавшего работу в правление Ли Сонге. Ыйчжонбу, бывшее аналогом Государственного совета, плохо вписывалось в модель авторитарного правления, поэтому Тхэджон передал бо́льшую часть его полномочий Шести ведомствам (церемоний, чинов, военного, финансового, общественных работ, наказаний), руководители которых докладывали о делах напрямую правителю. Таким образом Ыйчжонбу превратилось в «декоративный» орган, который можно сравнить с северным Государственным советом. Так было при всех сильных правителях, а при слабых реальная власть переходила к Ыйчжонбу.

Тхэджон

Вдобавок к шести традиционным ведомствам в 1414 году было создано Ведомство по обсуждению запретного (Ыйгымбу), которое занималось борьбой с противниками правящего режима и нарушителями нравственности. Годом ранее, для упорядочения учета населения, был принят Закон об именных дощечках-хопхэ, деревянному аналогу удостоверения личности, выдаваемых по месту жительства. По задумке, все совершеннолетние подданные должны были всегда иметь хопхэ при себе, но приучить к этому народ так и не удалось. Хопхэ ввели для борьбы с бегством от податей и повинностей. Можно сказать, что при Тхэджоне Чосон превратился в полицейское государство. Но в целом Тхэджон действовал правильно, поскольку сильная централизованная власть была необходима для благополучия государства. Характерной приметой времени стал барабан для жалоб, установленный перед дворцом правителя в 1402 году. В него мог постучать любой желающий донести правителю на чиновные злоупотребления или заговоры против власти.

В Чосоне, впервые в корейской истории, появилось подобие конституции – свод законов, определяющий управление государством. Первый вариант этого кодекса, вышедший в 1394 году, был составлен под руководством Чон Дочжона. Он назывался «Уложением по управлению государством Чосон» («Чосон кёнгук-чон»), но в окончательной редакции 1485 года получил название «Великое уложение по управлению государством» («Кёнгук тэчжон»). В основу «Уложения» была положена неоконфуцианская идея гармонии между правителем, государственным аппаратом и народом. «Уложение» состояло из шести глав, каждая из которых регламентировала работу одной из Шести палат.

Один из томов «Кёнгук тэчжон»

Не слишком ли выспренно называть сборник регламентов и должностных инструкций «конституцией»? Нет, не слишком, хотя некоторые историки считают иначе. «Конституционность» этого сборника выражалась в том, что содержащиеся в нем правила были обязаны соблюдать все, в том числе и правитель государства.

Седжон Великий

Ли До, вошедший в историю как правитель Седжон Великий, был третьим сыном правителя Тхэджона и поначалу не имел шансов на престол, поскольку наследником был назначен его старший брат Яннён. Но братья матери Яннёна были уличены (или просто заподозрены, у Тхэджона первое равнялось второму) в интригах против правителя и казнены. После этого наследным принцем стал До. Надо сказать, что и его самого могли сменить на кого-то другого по той же самой причине, поскольку его дед по матери был казнен, а если точнее – то принужден к самоубийству (с представителями дворянского сословия янбан обычно поступали так) за неосторожные высказывания о действиях своего царственного зятя. Но обошлось, и в 1418 году Тхэджон передал престол До, а сам до своей смерти, наступившей в 1422 году, остался при нем в качестве наставника.

В каждой династии должен быть хотя бы один великий правитель, но к имени Седжона это слово добавили заслуженно. Седжон был мудрым и сильным правителем, который заботился о своем государстве так, как хороший садовник заботится о молодом деревце. В отличие от своего отца, который не видел в науках пользы, Седжон поощрял развитие учености и сам активно приобретал знания на протяжении всей своей жизни. Он возродил древнюю систему кёнъён – обучения правителя и его сыновей. В рамках этой системы лучшие умы того времени читали лекции по конфуцианству. Образованность помогала правителю не только лучше управлять государством, но и находить общий язык с высшими чиновниками, подавляющее большинство которых были высокообразованными людьми.

В 1420 году был возрожден Павильон для собраний мудрых (Чипхёнджон) – придворная академия, которая была основана в первой половине XII века, но просуществовала недолго. Мудрецов в Академии было 20, и занимались они самыми разными учеными делами, начиная с составления энциклопедий и заканчивая созданием оригинального корейского алфавита из 28 букв в 1446 году. В отличие от нескольких тысяч иероглифов буквенный алфавит можно было выучить быстро. Простые люди получили возможность читать тексты, записанные буквами, и в результате народ потянулся к знаниям. Кроме того, наличие национального алфавита объединяло корейцев и повышало уровень национального самосознания.

Образцом для создателей корейского алфавита служили китайские иероглифы. Было найдено оригинальное решение, делавшее буквы похожими на иероглифы, а письмо – компактным. Буквы объединяются в группы, напоминающие иероглифы. Каждая группа-«иероглиф» обычно передает один слог. Писать корейскими буквами можно как сверху вниз, так и слева направо (аналогично китайскому письму).

Страница из Постановления о новой письменности, изданного Седжоном Великим

Земледелие при Седжоне развивалось очень активно, причем государство занималось просветительской работой в этой области: среди подданных распространялись руководства и наставления, такие, например, как «Популярные беседы о земледелии», представляющие собой сельскохозяйственную энциклопедию образца 1430 года. Благодаря просвещению корейские крестьяне стали собирать по два урожая в год, высевая после уборки риса ячмень или другие культуры, а сам рис теперь высевался в виде рассады, а не семенами, как раньше. Активно развивалась ирригационная система. К концу правления Седжона в Чосоне было примерно 3000 искусственных водохранилищ.

Памятник Седжону Великому в Сеуле во дворцовом комплексе Токсугун

Важное значение для улучшения нравов имел запрет официальных жертвоприношений духам природы. Тем самым Седжон давал понять своим подданным, что надо жить по конфуцианским правилам. Счастлив тот, кто ведет себя соответственно установленным нормам, а не тот, кто надеется на помощь духов рек или гор. В отношении буддизма Седжон проводил ту же жесткую политику, что и его дед с отцом, но сам при этом мог посещать буддийские монастыри.

К важнейшим внешнеполитическим достижениям Седжона относятся налаживание отношений с Японией с целью прекращения пиратских нападений японцев на корейское побережье и установление контроля над северо-восточными землями до реки Туманган.

Для японцев у Седжона имелся и кнут – карательные экспедиции на пиратские базы, расположенные на острове Цусима, и пряник – развитие торговли. Седжон разрешил японским торговцам пользоваться тремя портами на юге Корейского полуострова и вывозить установленное количество риса в год. С жившими на северо-востоке чжурчжэнями Седжон также вел торговлю, меняя рис и ткани на меха и лошадей. Как и в старые времена, чжурчжэньские вожди одаривались различными почестями в обмен на признание чосонского сюзеренитета или на переход в чосонское подданство. На северо-восточных территориях было выстроено шесть городов-крепостей, ставших оплотом чосонской власти. Эти земли активно заселялись «чосонскими» чжучжэнями, а также корейцами. Переселенные земледельцы получали довольно большие наделы и налоговые льготы, а чиновники – повышение в ранге и, соответственно, в должности.

Правление Седжона Великого можно охарактеризовать двумя словами – Просвещенная Стабильность. Эти три десятилетия были лучшими в истории Чосона. Народ богател, государство процветало, порядок соблюдался.

Правитель Седжон умер в 1450 году в возрасте 53 лет. Крепким здоровьем он никогда не отличался, кроме того, был склонен к перееданию, ел много мясной пищи и вел малоподвижный образ жизни. Если перевести то, что известно о состоянии его здоровья, на современный медицинский язык, то можно утверждать, что он страдал сахарным диабетом, мочекаменной болезнью и перенес инсульт.

После Седжона престол перешел к его старшему сыну Ли Хяну, известному как правитель Мунджон.