Книга: Скорые помощники в болезнях : О святых старцах, подвижниках благочестия и духовниках XIX–XX веков
Назад: Архимандрит Фаддей Витовницкий (1914–2003)
Дальше: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) (1927–1995)
Преподобный Паисий Святогорец (1924–1994)
Паисий Святогорец (в миру Арсений Эзнепидис) — афонский схимонах, один из самых почитаемых греческих старцев и духовных лидеров греческого народа XX века, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями и пророчествами. Паисия Святогорца широко почитают как старца не только в Греции, но и в России. Прославлен в лике преподобных в 2015 году. День памяти — 12 июля.
Как подвизался сам старец
Ученик, постриженик и биограф старца Паисия, Исаак (Атталах) (1938–1998), свидетельствовал, что старец подвизался уже с юношеского возраста и строго держал пост. Будучи солдатом, продолжал строго поститься среди невзгод и опасностей войны.
Когда он приехал на Афон, вначале его организму было немного трудно от постов, изнурительных послушаний и короткого сна. Однако вскоре он к этому привык. «Подвизаясь в монастыре Стомион, старец также очень много работал и очень мало ел. Его желудок, как он сам говорил, стал “как у птички”. На сутки ему хватало кружки чая и немного сухарей».
Продолжая рассказ о подвижнических подвигах старца Паисия, отец Исаак замечал: «На Синае Старец жил ангельской жизнью, так, как живут бесплотные. Будучи свободным от всякого земного пристрастия, он подчинил плоть духу. Его тело утончилось, стало невесомым, воздушным, приобрело подвижническую благодать, однако одновременно было мужественным, бесстрашным и гибким, как у атлета. Живя в Синайской пустыне, он провел целый Великий пост, вкушая одно лишь Божественное Причастие. Он вкушал немного пищи только по воскресеньям, а в остальные дни, если это было необходимо, пил лишь немного воды.
Переселившись в Иверский скит и увидев возле своей новой кельи смоковницу и вишню, старец сказал: “Слава Богу, этого мне хватит, чтобы жить здесь. Человеку, чтобы поддерживать себя, нужно немного”. <…> Такого количества пищи было достаточно для пропитания лишь настоящему аскету».
Советы и наставления старца
Пост для здоровых и для больных
Имея духовное рассуждение, старец не советовал другим людям поститься так же строго, как он сам. Он говорил: «Желудок от постов не портится. Однако если человек расстраивается, то ему надо есть. Потому что, когда человек расстраивается, его желудок постоянно вырабатывает желудочный сок, который должен вырабатываться только для переваривания пищи. Сок разъедает стенки желудка, и он начинает болеть».
Еще говорил: «Несчастные мирские люди питаются мясом, а сил у них все равно нет: у них дрожат ноги, поститься они не могут, а все потому, что они живут с душевной тревогой и волнением и внутри у них без остановки вырабатывается желчь и желудочный сок. Когда человек упорядочит себя внутренне, его будет питать даже небольшое количество пищи».
Он же говорил: «Когда наш духовный организм имеет в себе мир Божий — ему не нужны витамины. Когда мира нет, то сколько бы витаминов, сколько бы пищи человек ни употреблял, — на пользу ему это не идет. Поэтому в аскезе очень помогает внутреннее мирное состояние. Это внутреннее мирное состояние и питало святых».
«Пост нужно совершать с рассуждением»
Один брат спросил старца, как правильно совершать пост. Старец ответил: «Когда постимся, бывает большая польза. Но пост нужно совершать с рассуждением. Как в случае с лошадью: если дадим ей мало овса и нагрузим, она не довезет нас до места назначения; если дадим ей слишком много, она сбросит и наездника».
Старец говорил также: «Человек должен есть в соответствии с тем состоянием, в котором находится. Он может проявить воздержание и поесть поменьше? Пусть ест поменьше. Если человек духовно преуспевает, то он вкушает мало пищи, а силы в себе чувствует такие, как если бы ел как обычно. Это происходит потому, что он питается духовно и та немногая пища, которой он обходится, достаточна для поддержания его жизни».
Говорил еще: «Человек должен действовать сообразно своему духовному состоянию. Предпринимая что-то, что нам еще не по силам, мы можем надорваться и прийти к духовному надлому».
«Отсутствие самооправдания заменяет большие аскетические подвиги»
Некто спросил старца: «Что делать, если я по состоянию здоровья не могу вести аскетический образ жизни?» Старец ответил: «Человек должен признавать и осознавать свои недостатки. Отсутствие самооправдания заменяет большие аскетические подвиги. Человек, который не имеет возможности вести аскетическую жизнь, признает это. “Я должник перед тобой, прости меня, не могу этого сделать”, — говорит он Христу. “Ничего страшного, не расстраивайся”, — утешает его Господь».
Старец наставлял: «Духовная жизнь не имеет строгой регламентации. Человек со слабым здоровьем, который не способен к большим аскетическим подвигам, может смириться, проявить любовь к ближнему и простить ему какую-то ошибку».
Когда тяжело болен кто-то из членов семьи
У старца спросили: «Геронда, когда ухаживаешь за больным, то твои силы забирает не только усталость, но и переживания, потому что ты видишь, как родной человек потихоньку угасает». И старец ответил так: «Посмотри, когда заболевает один член семьи, вся семья испытывает за него боль. А если заболевший — отец и он не может работать, то вся семья и страдает, и нуждается. Все они тревожатся, думают о том, выживет или не выживет их отец. Он мучается сам, мучаются и его близкие. Он угасает, угасают и те, кто находится рядом. А на мать тогда наваливается сугубая нагрузка. Ей надо заботиться о детях, надо ходить в больницу, чтобы ухаживать за больным. Я хочу сказать, что, когда человек заболевает тяжелой болезнью, не только сам он страдает, выбивается из сил и хочет умереть, но и родные, которые за ним ухаживают, падают духом, мучаются и выбиваются из сил. И чем теснее связаны близкие люди между собой, чем больше они друг друга любят, тем больше попускает Бог то, чтобы под конец болезни и сам больной, и те, кто за ним ухаживают, испытывали большие страдания, большую боль. <В конце концов> они доходят до того, что говорят: ”Пусть Бог заберет его, чтобы он отдохнул“, но и сами они после его кончины тоже отдохнут.
А когда в какой-то очень дружной семье родители умирают внезапно, без предварительной болезни, и ни сами родители, ни их дети не испытывают страданий, ухаживая за ними, то боль утраты, боль разлучения с родителями для детей очень велика».
Советы тем, кто ухаживает за больными
Старец наставлял: «Те, кто с любовью и терпением ухаживает за больными, за калеками и им подобными, своей жертвой стирают свои грехи. Если же у них грехов нет, то они освящаются».
По этому поводу старец приводил такой пример: «Как-то раз одна женщина рассказывала мне о чудесных случаях из своей жизни. Я удивился, потому что те состояния, о которых она рассказывала, мы встречаем в житиях святых, а она была обычная, простая женщина. Но когда она рассказала мне о том, как прожила бо́льшую часть своей жизни, я понял, что вся ее жизнь была одной сплошной жертвой.
Еще девушкой она начала ходить за больными, потому что в доме ее родителей жили дед и бабушка, которые были больны. Когда она вышла замуж, то вместе с ними жили свекр и свекровь, которые тоже были больными. Потом заболел ее муж. Он лежал прикованным к постели, и она ухаживала за ним. То есть всю свою жизнь эта женщина провела, ухаживая за больными. Все эти годы она очень хотела читать духовные книги, ходить в храм на всенощные бдения, но у нее не оставалось для этого времени. Однако поскольку у нее было оправдание, Бог дал ей всю Свою благодать, собранную вместе».
Предостережение старца тем, кто ухаживает за больными
«Те, кто ухаживают за больным, за прикованным к постели, должны быть очень внимательны и стараться не доводить того, за кем ухаживают, до ропота. Они могут ухаживать за ним много лет, однако если в конце хотя бы раз доведут его до ропота, то потеряют все. Если душа человека покидает этот мир с ропотом, то те, кто был причиной ропота, тяжко согрешают. Потом лукавый будет мучить их, якобы “утончая” их совесть [воспоминанием о том, что они довели человека до ропота и он умер]».
Как влияет душевное состояние человека на его телесное здоровье?
Старец наставлял по этому поводу так: «Если человек находится в хорошем душевном состоянии, это облегчает телесную боль. Если он находится в плохом душевном состоянии, то это плохое состояние ухудшает его [телесное] здоровье. Возьмем, к примеру, больного раком, от которого отказались врачи. Веруя в Бога и оказавшись в радостной духовной атмосфере, он может прожить больше времени. А в противном случае от расстройства он может угаснуть за несколько недель.
Иногда с медицинской точки зрения человек может оказаться здоровым, анализы и исследования могут быть хорошими, но если он имеет в себе то, что калечит его душевно, то в действительности он нездоров. Ведь по большей части болезни начинаются с расстройства. У всех людей есть какая-то больная точка. Одного человека расстройство “ударит” по желудку, другого — по голове».
«Самое лучшее лекарство в болезни»
Старец объяснял: «Самое лучшее лекарство в болезни — это та духовная радость, которую Божественная благодать расточает в душе. Духовная радость имеет в себе самую великую целительную силу во всех болезнях. Она — заживляющая раны божественная мазь, тогда как расстройство эти раны раздражает».
«Мы должны молиться, чтобы Христос дал больному терпение и просветил его врачей»
Старец замечал: «Обычно мы говорим: “Сперва больные должны постараться получить помощь по-человечески, а уже там, где они не могут получить человеческую помощь, им поможет Бог”. Но не следует забывать и о том, что, получая помощь по-человечески, люди, страдающие тяжелым заболеванием, испытывают великие страдания. Они вынуждены пройти через настоящее мученичество. Им надо пережить множество обследований, операций, пересадок органов, химиотерапию, облучение… Им продырявливают руки, для того чтобы поставить капельницу, у несчастных лопаются вены, их кормят по трубочке, через нос, они не могут уснуть… И все это для того, чтобы сделать то, что может быть сделано по-человечески. Тебе понятно? Дело не обходится чем-то простым. К примеру, в ране собрался гной, и, для того чтобы очистить ее от этого гноя, надо рану разрезать — потом все заканчивается хорошо. Нет, здесь человека закручивают в самую настоящую карусель.
Поэтому мы не должны говорить: “Все в порядке, этот больной попал в руки хороших врачей”, — и успокаивать себя этим. Нет, мы должны иметь в виду следующее: для того чтобы больной получил помощь врачей, он должен пройти через самые настоящие испытания, страдания. Мы должны молиться с болью о том, чтобы Христос дал ему терпение и просветил врачей, потому что врачи — особенно если у них нет смирения — могут делать ошибки».
«Одной лишь науки недостаточно — необходимы еще вера и молитва»
Отец Паисий наставлял: «Когда разрушается дом, то хозяин не может в нем оставаться. Точно так же и хозяин тела — душа — не может оставаться в своем доме — в теле, если оно разрушается. А сейчас стараются удержать хозяина в его доме с помощью железа, стали, с помощью витаминов А, В, С… То есть больным стараются помочь с помощью науки. Но не все больные получают помощь. И от такой помощи просто-напросто продолжается их жизнь с болью или, лучше сказать, продолжается их боль. Ведь одной лишь науки недостаточно. Необходимы еще вера и молитва. Иногда даже здесь, в монастыре, я вижу, как сестры, которые в миру были врачами, хотят больше помочь больному посредством медицинской науки, чем доверием Богу и молитвой. Однако сердечная молитва сделает этих сестер обладательницами высшего медицинского диплома, потому что, стяжав ее, они оставят упование на человеческую науку».
Для вмешательства Христа должна быть серьезная причина
Старец предупреждал: «Мы не должны забывать о том, что Христос может исцелить даже те болезни, которые не исцеляются врачами, но для вмешательства Христа должна быть серьезная причина, а молящийся за больного должен быть очень верующим и очень преданным Христу».
«Чтобы больной стал здоров, надо идти на какую-то жертву»
Старец Паисий объяснял: «Если мы просим чего-то у Бога и при этом сами ничем не жертвуем, то наша просьба недорого стоит. Если я сижу сложа руки и говорю: “Боже мой, прошу Тебя, исцели такого-то больного”, а сам при этом не иду ни на какую жертву, то я все равно что просто произношу хорошие слова [бросаю их на ветер]. Если же у меня есть любовь, если у меня есть жертва, то Христос, увидев их, исполнит мое прошение — конечно, если это пойдет на пользу другому. Поэтому, когда люди просят вас помолиться о больном, говорите им, чтобы сами они тоже молились или, по крайней мере, старались избавиться от своих недостатков.
Келья Панагуда
Ко мне приходят некоторые люди и просят: “Исцели меня, я слышал, что ты можешь мне помочь”. Однако эти люди хотят получить помощь, не прикладывая никаких усилий. К примеру, ты говоришь человеку: “Не ешь сладкое, соверши эту жертву, чтобы тебе помог Бог”. А он тебе отвечает: “Почему? Неужели Бог не может помочь мне и без этой жертвы?” Такие люди не могут пожертвовать чем-то даже для себя самих. Где уж там они пожертвуют собой ради другого!
Но есть и такие, кто не ест сладкого, чтобы Христос помог страдающим от сахарного диабета, или не спят, чтобы Христос дал немного сна тем, кто страдает бессонницей. Поступая так, человек вступает в родство с Богом. И тогда Бог подает людям Свою благодать.
Когда человек говорит мне, что он не может помолиться о ком-то из своих больных родных, я советую ему пойти ради этого больного на жертву, пожертвовать чем-то, что наносит вред его собственному здоровью».
«Ты должен бросить курить прямо сейчас»
Старец рассказывал такую историю: «Как-то раз ко мне в каливу приехал один человек из Германии. У него была дочка, которая постепенно становилась парализованной. Врачи от девочки отказались. Несчастный отец находился в совершенном отчаянии. “Соверши и ты какую-то жертву ради здоровья своего ребенка, — посоветовал я ему. — Поклоны ты класть не можешь, молиться ты тоже не можешь. Ладно, что уж там. А скажи: сколько сигарет в день ты выкуриваешь?” — “Четыре с половиной пачки”, — ответил он. “Выкуривай одну пачку, — сказал я ему, — а деньги, которые ты тратил бы на остальные три с половиной пачки, давай в милостыню какому-нибудь бедняку”. — “Отче, — сказал он мне, — пусть мой ребенок выздоровеет, и я брошу курить совсем”. — “Нет, — говорю, — когда он выздоровеет, это уже не будет иметь цены. Ты должен бросить курить сейчас. Оставь курение. Неужели ты не любишь своего ребенка?” — “Я не люблю своего ребенка?! Да я ради него брошусь вниз с шестого этажа”, — ответил он мне. “Я не говорю тебе, чтобы ты бросился вниз с шестого этажа, я говорю, чтобы ты бросил курить. Если ты совершишь безумный поступок и бросишься вниз с шестого этажа, то ты оставишь своего ребенка беспризорным и сам потеряешь свою душу. Я советую тебе сделать кое-что более легкое: бросить курить. Бросай прямо сейчас!” Но он ни за что не хотел бросить курить, а в конечном итоге ушел от меня в слезах! Ну как можно помочь такому человеку? А вот те, кто меня слушают, получают помощь».
«Теперь лекарство ты знаешь сам»
Вот еще одна история старца: «В другой раз пришел человек, задыхавшийся от пешего пути. Я понял, что он много курит, и сказал ему: “Чудак-человек, что же ты столько куришь? Ведь ты заболеешь”. Немного отдышавшись, он сказал: “Моя жена очень больна, и она может умереть. Прошу тебя, помолись, чтобы произошло чудо. Врачи в бессилии опустили руки”. — “А любишь ли ты свою жену?” — спросил я его. “Люблю”. — “Тогда почему ты сам не хочешь ей помочь? Сама она сделала то, что могла, врачи тоже сделали все возможное. Ты сейчас пришел сюда и просишь меня, чтобы я тоже сделал то, что я могу: то есть чтобы я помолился о том, чтобы ей помог Бог. Однако что сделал ты сам, для того чтобы твоя жена получила помощь?” — “А что могу сделать я, геронда?” — удивился он. “Если ты бросишь курить, — сказал я ему, — то твоя жена выздоровеет”.
Я подумал о том, что если Бог увидит, что выздоровление духовно не поможет его жене, то, бросив курить, этот человек, по крайней мере, сам избавится от того зла, которое приносит курение. Прошел месяц, и он радостный пришел, чтобы меня поблагодарить. “Геронда, — сказал он мне, — я бросил курить, и моя жена выздоровела”.
Спустя время он снова пришел ко мне, был очень расстроен и рассказал о том, что потихоньку опять начал покуривать, и его жена снова тяжело заболела. “Ну, — сказал я ему, — теперь лекарство ты знаешь сам. Бросай курить”».
Правильно ли молиться о собственном здоровье?
Старца спросили: «Геронда, а молясь о своем собственном здравии, мы поступаем правильно?» И старец ответил так: «Лучше будет, если мы станем просить Бога об освобождении от наших страстей. То есть сперва будем искать и просить Царствия Божия. Прося Бога исцелить нас от болезни, мы растрачиваем наше небесное достояние. Однако если мы не выдерживаем тех страданий, которые приносит болезнь, то будем просить Бога нас исцелить, и Он поступит в соответствии [с тем, что нам полезнее]».
Почему Бог не исцеляет некоторых людей от болезни, несмотря на молитвы?
Старец Паисий говорил: «Некоторых Бог не исцеляет от болезни, чтобы они не потеряли своей мзды. Это похоже на то, как отец не дает наследства своим детям, чтобы они не пустили его по ветру».
Какую пользу может принести болезнь?
У старца спросили: «Геронда, болезнь всегда приносит человеку пользу?» И старец ответил: «Да, она приносит огромную пользу всегда. Болезни помогают людям, у которых нет добродетелей, умилостивить Бога. Здоровье — это большое дело, но то доброе, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может!
Болезнь приносит человеку духовное добро. Болезнь — это великое, великое благодеяние. Она очищает человека от греха, а иногда “гарантирует” ему [небесную] мзду. Душа человека подобна золоту, а болезнь подобна огню, который это золото очищает. Посмотри, ведь и Христос сказал апостолу Павлу: <…> cила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Чем больше мучается человек от болезни, тем более чистым и более святым он становится — лишь бы он терпел и принимал болезнь с радостью».
«Бог из всего извлекает пользу для блага человека!»
Старец наставлял: «Единственное, что необходимо в некоторых болезнях, — это немного терпения. Бог попускает болезнь, для того чтобы человек получил небольшую мзду, и посредством этой болезни Бог очищает человека от имеющихся у него недостатков. Ведь телесная болезнь помогает в исцелении болезни душевной. Болезнь телесная приносит человеку смирение и, таким образом, нейтрализует его душевную болезнь. Бог из всего извлекает пользу для блага человека! Все, что Он попускает, оказывает нам духовную пользу. Он знает, что необходимо каждому из нас, и в соответствии с этим дает нам болезнь либо для того, чтобы мы восприяли за нее мзду, либо для того, чтобы мы расплатились за какие-то грехи».
История про епископа, который благодарил Бога за свою болезнь
Старец рассказывал: «Когда человек в полном порядке в отношении здоровья, то это как раз значит, что-то у него не в порядке. Лучше бы ему чем-то болеть. Я получил от своей болезни такую пользу, какую не получил от всего подвига аскезы, который совершал до того, как заболел. Поэтому я говорю, что если у человека нет обязанностей [по отношению к другим], то ему лучше предпочитать здоровью болезни. Будучи здоровым, человек остается в должниках, а вот от болезни, относясь к ней с терпением, — он получит мзду.
Когда я жил в общежительном монастыре, туда однажды приехал один святой епископ, очень старый, по имени Иерофей. Он был на покое и подвизался в скиту Святой Анны. Когда, уезжая, он садился на лошадь, у него задрались брюки и все увидели его страшно опухшие ноги. Монахам, которые помогали ему сесть на лошадь, стало жутко. Епископ понял это и сказал: “Это самые лучшие дары, которыми наградил меня Бог. Я прошу Его, чтобы Он у меня их не забирал”».
Совет тяжелобольным
«Если кто-то сильно болен, он может принять свой недуг со славословием Богу и через это смириться, и получить огромную духовную пользу».
О больных детях
«Многие дети исцелились от своей болезни посредством Божественного Причащения, — говорил старец. — Читая сто сорок пятый псалом, в котором мы просим Бога остановить кровотечение у тех, кто им страдает, будем молиться о том, чтобы Бог помог детям, страдающим белокровием [лейкозом], а также о том, чтобы в больницах было достаточно крови для детей, страдающих талассемией. Эти дети мучаются больше, чем те младенцы, которых заклал Ирод. Страдая в болезнях, маленькие дети имеют чистую мзду, потому что у них нет грехов.
Скольких же малышей мы увидим в жизни иной вместе с мученическим, ангельским чином закланных вифлеемских младенцев! Двухмесячным малышам делают операции, уколы, ставят капельницы! Где там найдешь вену на такой крохотной ручке! И вот их колют, колют… У младенца опухоль головного мозга, и его облучают, маленькая головка лежит между толстенных электрических проводов… Даже взрослый не может такого вынести, что уж тут говорить о младенцах!
Врачи должны делать все возможное и одновременно молиться за этих младенцев. “Боже мой, — должны говорить врачи, — если этот ребенок выживет и всю оставшуюся жизнь будет страдать, прошу Тебя, возьми его к Себе”. Однако одновременно они должны позаботиться о том, чтобы младенцы принимали Святое Крещение. Тогда эти младенцы будут встречать своих врачей в раю с возженными свечами».
«Христос любит этого ребенка и сделает все, что пойдет ему на пользу»
Некто спросил старца: «Геронда, пришли люди, которые просят вас помолиться о больном ребенке. И еще они спрашивают, выздоровеет ли он. Что им ответить?» И старец сказал: «Ответьте им так: “Старец будет молиться. Христос любит этого ребенка и сделает все, что пойдет ему на пользу. Если Он увидит, что, повзрослев, ребенок станет лучше, то Он услышит молитву старца. Однако если Христос увидит, что, став взрослым, ребенок не будет находиться в добром духовном состоянии, то Он заберет его к Себе сейчас. Он сделает это потому, что Он его любит”».
«“Проси, — говорит Он, — и Я тебе дам [просимое]”. Но Бог даст мне просимое в том случае, если я сам отдал себя Богу. В противном случае зачем Он будет давать мне жизнь? Затем, чтобы я от Него отошел? Если я молюсь о больном, то радуюсь и тогда, когда он выздоравливает, и тогда, когда он умирает».
Исцеления по молитвам старца
Молитвенная помощь старца тяжелобольным
Ежедневно, от восхода до заката, отец Паисий принимал скорбящих, ищущих духовной помощи, совета и молитвы, утешал, решал людские проблемы, наполнял души верой, надеждой и любовью к Богу.
Принимая на себя тяготы притекающих людей, отец Паисий мало-помалу стал изнемогать телесно. Еще в Иверском скиту ему отняли бо́льшую часть легких. Он часто молился за тяжелобольных людей, в том числе онкологическими заболеваниями, и брал их боль и страдания на себя, принимал страждущих и жаждущих его совета и молитвы людей, будучи даже тяжело больным сам.
Как-то он вспоминал: «Я был простужен, с высокой температурой. С одной стороны, посетители поднимали мне температуру, но с другой — не давали мне умереть — потому что у меня не оставалось для этого времени».
Конечно, самым большим чудом для тех, кто был исцелен старцем от телесных болезней и немощей, было то, что они укреплялись в вере, становились сознательно верующими людьми и исцеляли свои души от страстей.
Старец говорил: «Молитва должна совершаться с болью в сердце о том, о ком молишься. Знаешь, какой силой она тогда обладает?»
Даже шрама не осталось
Отец Исаак (Атталах) приводил многочисленные случаи чудодейственного дара исцеления старца. Вот лишь некоторые из них.
«Госпожа Екатерина Патера рассказывала о том, как восьмилетний мальчик упал с верхнего этажа, ударившись головой о цемент, разбил голову, и кровь лилась ручьем. Его родные были в ужасе, мать и бабушка кричали, не зная, что делать. Отец Паисий, зашедший в этот дом, спросил, что случилось, а затем спустился вниз, благословил ребенка крестом, который у него был с собой, попросил кусочек ватки, приложил его к ране — и врач не понадобился! Даже шрама не осталось».
«Пусть родит одного ребенка, чтобы не роптать»
Иеромонах А. свидетельствовал: «Одна женщина четырнадцать лет была замужем, но детей у нее не было. Она роптала и говорила: “Почему Бог не даст ребенка и мне?” Когда я рассказал о ней старцу, он сказал: “Э, ну что же, пусть родит одного ребенка, чтобы не роптать”. И действительно, в том же году она забеременела и родила».
Чудесное исцеление
Отец Спиридон Вандорос, настоятель храма Святителя Нектария, рассказывал о следующем чуде: «Моему земляку, Дионисию Спилиотису, родом из города Аргостоли с острова Кефалония, тогда было тридцать лет. Он был женат и имел двоих детей. У него случился инсульт в тяжелой форме. Врачи сказали, что долго он не проживет, а если и будет жить, то в состоянии комы.
Когда Дионисий лежал в Королевской больнице Мельбурна, я привез туда старца Паисия. Старец много раз крестообразно осенил голову больного мощевиком-ракушкой, в котором были мощи святого Арсения Каппадокийского, и помолился за него. Через несколько дней, к изумлению и восторгу врачей и родных, Дионисий в совершенном здравии был выписан из больницы и возвратился домой».
Духовный слух старца
Одна благоговейная женщина, встретив старца в монастыре, спросила его: «Геронда, ты слышишь меня на Святой Горе, когда я тебе кричу?» Он ответил: «Ну а что же я, по-твоему, глухой?»
Старец своим духовным слухом слышал просьбы о помощи и молитвы людей, которые призывали его имя, находясь от него в сотнях километрах. Он невидимо помогал им своей молитвой или каким-то образом посылал ответ на их затруднения и недоумения.
Отец Паисий говорил: «Часто я нахожусь в необычном состоянии: все мои чувства остаются при мне, однако нельзя сказать, что я бодрствую. Находясь в таком состоянии, я отвечаю на вопросы какой-то души, просящей меня о помощи, и при этом чувствую ее рядом с собой, тогда как в действительности испытывающая нужду душа находится далеко».
«Вдруг старец появился рядом со мной в больнице»
Пребывая в своей келье на Святой Горе, старец мог переноситься на далекие расстояния, для того чтобы помочь тому, кто оказался в опасности, или по другой причине. Люди, находясь далеко, его реально видели и слышали. Бывали случаи, когда, посещая какого-то человека, семью или монастырь, старец оставался невидимым.
Госпожа М. Д. рассказывала: «Несколько лет назад, когда отец Паисий был еще жив, я заболела, у меня появилась небольшая опухоль. Мой сын поехал к старцу, спросил его обо мне, и он ответил, чтобы я прошла обследование в больнице “Теагенион”. Я послушалась, мне вырезали опухоль. Биопсия показала, что она злокачественная. Через шесть дней врачи сказали, что если на следующий день не прекратится кровотечение, то мне будут делать еще одну операцию. Мой сын снова поехал к батюшке Паисию, и старец сказал: “Пусть мать не расстраивается. Ничего страшного у нее нет. Зря врачи сделали эту операцию”. Он дал моему сыну четки и сказал ему: “Передай их матери и скажи, что этими четками она заткнет врачам рты”.
Наступил седьмой день. И вдруг старец, который был на Святой Горе, появился рядом со мной в больнице “Теагенион”, возле моей кровати. Он поправлял трубки, отводившие кровь. Я не успела его поблагодарить, как он исчез. Вечером врачи убедились, что кровотечение прекратилось. Рана закрылась, и впоследствии все тесты на рак были отрицательные. Не понадобилось химиотерапии. Я даже ни одной таблетки не выпила.
Когда меня выписали из больницы, я встретила старца в монастыре Честного Предтечи в Метаморфоси и поблагодарила его за то, что он посетил меня в больнице. Он ответил: “Я посетил тебя, дочка, потому что врачи измучили тебя зря”».
«Опухоль исчезла без следа»
Госпожа Филица из города Волоса рассказывала: «Моя сестра сделала рентгенограмму молочной железы, и у нее была обнаружена опухоль. Моя близкая подруга имеет великое сокровище: шарфик блаженного старца Паисия. Я пришла к ней и с поклоном попросила у нее эту святыню. Дрожащими руками прижав шарф к груди, с сильно бьющимся сердцем, я прибежала к своей больной сестре и положила ей этот шарф на протянутые руки.
Сестра со слезами на глазах подошла к иконе и стала молиться. Я пожелала ей скорейшего выздоровления и тут же возвратила святыню подруге. Через четыре-пять дней сестре вновь сделали рентгенограмму груди. Чудо произошло! Никакой опухоли на снимке не было. Она исчезла без следа».
«Все будет хорошо»
Госпожа Эрифилия Цика из города Волоса вспоминала: «Летом 1993 года моя одиннадцатилетняя дочь Антония заболела странной болезнью. На кончиках пальцев и вокруг губ у нее возникли белые пятна. “Возможно, — сказали врачи, — это признак тяжелой болезни, которая может быстро развиваться”. Лечение кортизоном результата не дало. Мы просто отчаялись. Когда мы приехали в Суроти, чтобы встретиться со старцем, он нас принял — меня и трех моих дочерей. Несмотря на свои ужасные боли, он улыбался. Когда я рассказала ему о болезни дочери, он сжал руки девочки своими руками и, пристально глядя ей в глаза, спросил: “Что же ты, моя девочка, так сильно горюешь?” Действительно, после того как в 1991 году умер мой муж и отец моих дочерей, Антония очень сильно тосковала. Потом старец сказал мне: “Эрифилия, дочка, не переживай, ничего страшного нет. И никакая это не наследственная болезнь (о наследственной болезни нам говорили врачи). У нее эти пятна оттого, что она сильно переживает”. Вдруг он спросил меня: “А ты сама чего хочешь?” Я ответила: “Я хочу, чтобы эти пятна остались такие, как есть, и больше не распространялись”. Тогда, перекрестив ребенка своей святой рукой, он сказал мне: “Все будет хорошо”.
И действительно, болезнь больше не развивалась. Прошло уже десять лет, а мы не ходили ни к каким врачам и никак не лечились. Я попросила старца о том, чтобы пятна у дочери остались такие, как есть, а не исчезли, для того чтобы сама девочка, а также наша семья всю жизнь помнили о благодати старца, о его щедром благословении».
Рассказ старца о собственной болезни
Как-то раз старец поделился: «Знаете, сколько лет я испытываю боль? Иногда ее можно выносить, а иногда она невыносима. Боль, которую можно выносить, — это стабильное состояние. Знаете, сколько я натерпелся от бронхоэктаза и от сделанной мне операции! Потом начались все эти истории с кишечником. Потом полгода я страдал от междисковой грыжи и испытывал сильную боль. Я не мог делать столько поклонов, сколько делал раньше, и, несмотря на то что мне было даже трудно за собой ухаживать, надо было помогать и приходящим ко мне людям.
Потом у меня в животе появилось что-то твердое, и мне сказали, что это грыжа. Когда я уставал, она начинала болеть и очень опухала. Однажды, накануне праздника Святого великомученика Пантелеимона, грыжа распухла и болела. Однако мне надо было идти в Пантелеимоновский скит на всенощное бдение. “Пойду, и будь что будет”, — решил я, потому что мне надо было обязательно быть на этом празднике. Во время бдения мне хотелось немного присесть, но я подумал, что если я опущу сиденье стасидии и сяду, то сядут все остальные. Поэтому я предпочел совсем не садиться и стоял. После двенадцатичасового всенощного бдения я думал, что мое состояние очень ухудшится.
Едва я возвратился к себе в келью, как кто-то постучал в железное клепальце возле калитки. “Открывай, отче!” — услышал я чей-то голос. Я засмеялся. “Ну, все, — сказал я себе, — сейчас только успевай поворачиваться”. И действительно: вскоре пришли другие посетители, потом еще и еще. А вечером, отпустив последних посетителей, я увидел, что моя грыжа… совершенно исчезла!
Но на следующий день, после того как я отдохнул, она снова появилась! Потом она мне мешала и болела, но одновременно с этим она доставляла мне и радость. Ведь Христос знал о моем состоянии, Он знал и о том, что́ пойдет мне на пользу. Поэтому Он оставил мне эту грыжу на пять лет…
Потом ноги прошли, но начались кровотечения. Врачи сказали, что это был язвенный колит. Открылась новая страница… Семь лет кровотечений, болей…
Но не расстраивайтесь, только молитесь о здравии моей души. Я радуюсь, что Бог почтил меня и наградил этим даром, и не хочу, чтобы Он у меня его отнимал. Слава Богу, Он попускает, чтобы от болезней я получил пользу. Таким образом, мы сдаем экзамены на терпение. Сегодня одно, завтра другое… Терпения бо и́мате потребу (Евр. 10, 36). Ведь если не будем терпеть мы, люди, имеющие хоть сколько-то страха Божьего, то что останется делать людям мирским?»
«Христе мой, отдай ее рак мне»
Молясь о больных, старец просил: «Боже мой, помоги этому больному и забери здоровье от меня». И он с радостью принимал все болезни, которые посылал ему Бог.
Когда старец приехал в Коницу на лечение, там жила девочка по имени Хрисанфа. У девочки был рак кишечника. Старец сострадал ей, осенял ее крестным знаменем и молился. Он просил: «Христе мой, отдай ее рак мне». И Благий Бог не презрел его просьбу. За год до кончины отец Паисий заболел раком. Когда старец заболел, монах, исполнявший обязанности фельдшера монастыря, убеждал его сделать обследование и начать лечение. Старец отвечал: «Сегодня весь мир страдает от трех вещей: от рака, психических болезней и разводов… Серьезных психических расстройств у меня нет; к разводам и разделам я не имею отношения; по крайней мере, имею рак, да утешится мир. Ибо когда все страдают от чего-нибудь, а кто-то не имеет ничего, тогда плохо, в то время как теперь, слава Богу, хороши дела».
Молитва преподобному Паисию Святогорцу:
О святый преподобне и богоносне отче наш Паисие, возлюбленный наш покровителю и богомудрый наставниче, по лествице добродетелей возшедый от бытия земнаго в Царствие Небесное и получивый благодать предстательствовати за ны пред Троном Всемилосерднаго Господа нашего; сице молим тя: отврати нас от пути грехов наши и научи нас Господеви приносити совершенныя плоды покаяния и обновления во Христе душ наших.
Отче святый, во дни земнаго жития твоего многия тяжкия болезни и недузи неизцельныя уврачевавый, души от греха и скорбей страждующия исцеливый; ныне же предстоя пред Богом, преклони Его милосердие к нам, да твоего предстательства ради исцелит и нас, с любовию чтущих святую память твою, и дарует нам крепость в искушениих, мужество в борьбе с духом злобы, ищущим вечней погибели нашей, да дарует нам прощение всех наших грехов, иже от юности нашея до настоящего дня мыслию, словом и делом сотворихом, да научит нас, что подобает нам творити, дабы выну Ему служити, яко подобает ближним нашим с любовию и смирением служити.
Ей, отче святый, настави нас, по примеру святаго жития твоего, любви и самопожертвования исполненнаго, отвергшись пут греховнаго жития, взыти к Небесным чертогам, идеже восхвалим Всемилосерднаго Триипостаснаго Господа нашего во веки веков. Аминь.
Назад: Архимандрит Фаддей Витовницкий (1914–2003)
Дальше: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) (1927–1995)
