Книга: Скорые помощники в болезнях : О святых старцах, подвижниках благочестия и духовниках XIX–XX веков
Назад: Святитель Серафим (Соболев) (1881–1950)
Дальше: Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (1884–1966)
Протоиерей Александр Ельчанинов (1881–1934)
Отец Александр Ельчанинов — священник Русской Православной Церкви Заграницей, церковный историк и публицист, литератор и педагог, выдающийся духовный наставник, стяжавший дар духовного рассуждения. Когда грянула великая катастрофа, он ушел в изгнание, находился в центре жизни русской диаспоры за рубежом, являлся одним из основателей Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД). Его «Записи» стали настольной книгой многих православных людей. Отошел ко Господу 24 августа.
Советы и наставления духовника
Сохранилось множество советов, наблюдений, замечаний отца Александра, в которых он приоткрывал свой многолетний духовный опыт священнослужителя.
«Болезнь — вот школа смирения»
«Болезнь — вот школа смирения, вот, где видишь, что нищ, и наг, и слеп».
«Болезнь — самое благоприятное время для возвращения в свое сердце, к Богу. С выздоровлением эта возможность опять отходит в бесконечную даль».
«Нет другого утешения в страданиях, как рассматривать их на фоне “того мира”; это и по существу единственная точка зрения верная».
«Когда тебя охватит чувство злобы к кому-либо, то представь себе, что и ты, и он должны умереть, — и как перед этим станет ничтожна его вина и как не права твоя злоба, как бы она ни была права формально».
Для уврачевания нашей души
«Надо не только переносить невзгоды, но и видеть в них руку Властителя судеб».
«Наша любовь к Богу измеряется нашей готовностью принять посылаемые нам страдания и несчастия и видеть в них руку Божию. Поддержкой нам может быть то, что страдания эти есть также мера любви Божией к нам».
«Мне часто кажется, что все шипы и тернии нашего жизненного положения точно устроены Богом для уврачевания именно нашей души. В своей жизни я вижу это с полной отчетливостью».
Как исповедь излечивает тяжелые заболевания
«Известны случаи, когда одна исповедь бесследно излечивала застарелые и тяжелые, будто бы нервные заболевания, против которых бессильны были все медицинские средства».
«Человек часто исповедующийся, не имеющий залежей греха в душе, не может не быть здоров. Исповедь — благодатный разряд души».
Обеты для исцеления от тяжкой болезни
Отец Александр советовал иногда для исцеления близкого человека взять на себя какой-то обет: «В обете находится и частичное принятие страдания, посланного нам, и согласие на него: “Ты, Господи, посылаешь страдание для нашего вразумления, я прошу заменить его другим — исцели моего ребенка, и я обещаю понести это страдание в другой форме — поста, богомолья, иного подвига духовного или физического”».
О духовной жизни нервнобольных людей
Отец Александр размышлял: «В практике нашего пастырства мало разработан вопрос о том, как вести духовнику нервнобольных, истеричных, людей с ненормальной психикой. По моим наблюдениям, молитвенное напряжение и подвиги поста часто еще больше усиливают их внутренний хаос и не только не выправляют их, но причиняют явный вред. Тут нужны свои приемы, может быть, иногда прямо противоположные тем, которые применимы к людям нормальным».
Размышлял также: «Мнительным людям, подозрительным ко всякому движению своей души, истязающим себя и своего духовника непрестанным копанием в своей душе, приходящим в конце концов к полной путанице, — им нужно запретить самоанализ и детальное испытание своей совести и перевести их на простую, но питательную диету: молитва и добрые дела. В этих двух упражнениях упрощается душа и развивается чувство Истины; после чего можно опять вернуться к испытанию себя».
Сокрушался: «Обычный случай, когда исповедующийся, а с ним и духовник принимают явление чисто нервного порядка за переживания религиозные, или когда священник не умеет определить истерическую подкладку многих явлений и тем только ухудшает положение. А часто и обратное — за нервную болезнь принимается тяжелое состояние души, отягощенной грехом, запутанной и омраченной неразрешенными конфликтами».
Безропотное терпение собственной болезни
Будучи тяжело болен, отец Александр делился своими мыслями и чувствами с духовными чадами. Он писал: «Ходит ко мне X. и кротким голосом, но настойчиво укоряет меня в маловерии и неумении силой духа преодолеть болезнь. Аргументы — “Христос нас освободил от рабства плоти” (см. Рим. 8, 2). Что сказать на это? Дар исцеления у христиан не есть дар всемогущества и власти над природой. Многие праведники до конца своих дней страдали неисцеляемыми болезнями — ст[арец] Амвросий, Паскаль. Сам апостол болел, исцеляя других (но не всех) — ап. Тит. Как это объяснить? Объясняется это тем, что пока мы живем в этом теле смерти, мы несем все последствия этого — до восстановления всеобщего. А второе — “в теле моем я ношу мертвость Господа Иисуса” (см. 2 Кор. 4, 10)».
«Многое я снова передумал и пережил за эту болезнь. Страшная, и сомнительная, и зыбкая вещь — наша жизнь; такой тонкой пленкой отделена она от боли, страдания и смерти. И так бессилен человек перед всем этим мраком, такой слабой оказывается вся духовная жизнь, не выдерживающая температуру в 40°C, ослабевающая при большой боли».
«Вообще болезнь сильно смиряет; Господь не оставляет без Своих утешений, но так ясно видишь свое ничтожество и бессилие. Единственная защита против всех ужасов, окружающих нас, — верная любовь ко Христу и неотступное за Него держание».
Назад: Святитель Серафим (Соболев) (1881–1950)
Дальше: Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (1884–1966)
