Богослужение утреннее (во всенощном бдении) в своей первой половине указывает нам на явление Христово в мир, а в последней — прославляет Его Воскресение. Так троекратное возглашение пред чтением шестопсалмия: «Слава в вышних Богу, и на земли мир», напоминает нам славословие ангелов, явившихся вифлеемским пастырям при рождении Спасителя; чтение шестопсалмия среди полумрака может указывать на вифлеемских пастырей, шедших среди ночного мрака с благоговейными мыслями к указанной Ангелами пещере; пение «Бог Господь и явися нам» указывает на радость, почувствованную вифлеемскими пастырями при виде родившегося Спасителя.
Так как воспоминание о проповедническом служении и искупительной смерти Христа Спасителя составляет предмет литургии, то утреннее богослужение от кафизм переходит к прославлению Воскресения Христова. Пение стихов «Хвалите имя Господне» представляет прославление Божественной милости, явленной в искуплении рода человеческого. Воскресные тропари представляют Ангелов благовествующими мироносицам о Воскресении Спасителя. Евангельские чтения передают Его явления и речи по Воскресении. В каноне выступают со своими песнями Воскресшему древние пророки от Моисея до Захарии, отца Иоанна Предтечи.
В хвалитных псалмах приглашаются к прославлению Его всякое дыхание и всякая тварь. В великом славословии прославляют Господа все присутствующие в церкви.