И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Исцеление слепорожденного было совершено необычным образом: Христос мажет грязью глазные впадины слепого и велит ему идти умыть лицо в Силоаме, после чего слепорожденный получает зрение. Для чего Христос, Который мог исцелить одним Своим словом, прибегает к столь сложному способу исцеления? Прежде всего, для того, чтобы проявила себя вера слепорожденного. Спаситель ставит его перед непростой задачей: слепой должен был поверить в то, что после омытия грязи с лица у него появится то, чего не было от самого рождения — орган зрения. Для этого требовалась особая дерзновенность. Ведь одно дело поверить в исцеление имеющегося, но поврежденного органа, например, сухой (парализованной) руки. И совсем другое дело иметь смелость верить в то, что может появиться рука там, где никогда ее не было. При этом, не стоит забывать и того, что слепорожденный, будучи слепым, не видел ни одного чуда, совершенного Христом. Однако он немедленно встал и безпрекословно пошел делать то, что велел ему Христос. И это, конечно, удивительно само по себе.

Но еще удивительнее другое — те безбоязненность и мужество, с которыми слепорожденный отвечает на вопросы представителей иудейской власти. Пока он ходил к Силоаму, Христос исчез, и слепорожденный вынужден был предстать перед теми, кто держал в страхе и повиновении весь иудейский народ. Это были не просто представители власти, это были представители богословской элиты того времени. И вот слепорожденный оказался перед ними один на один, без всякой сторонней защиты. Происходит дознание, а затем следует требование от фарисеев признать во Христе великого обманщика, смущающего народ, ибо Он не хранит заповеданной Моисеем субботы. Слепорожденный, несмотря на усиленный нажим, отказывается это сделать и предоставляет фарисеям свои аргументы в пользу того, что Христос есть пророк. Эти аргументы и доказательства настолько ясны и безупречны, что фарисеям совершенно нечего им противопоставить. Им ничего не остается, кроме как употребить свою власть и попросту выгнать слепорожденного из синагоги. Они проигрывают спор, и этот факт, конечно, не мог остаться незамеченным всеми жителями Иерусалима. Таким образом, Христос совершает чудо исцеления слепорожденного довольно необычным способом еще и для того, чтобы поставить слепого перед фарисеями и посрамить всю их мудрость простой, непредвзятой логикой этого простолюдина. Фарисеи были уважаемы всеми людьми. К ним прислушивались, и их мнение во многом формировало общественное сознание. Тем важнее было Христу опрокинуть всю их ложную систему доказательств, всю их никчемную книжную «мудрость» не Своими словами, а словами заурядного иерусалимского обывателя, да еще бывшего слепым от рождения.

Ведь кто такой слепорожденный? Это человек, который не прочел ни одной книги в жизни. Этого-то неуча, который не знает грамоты, не умеет ни читать, ни писать, Христос ставит перед специалистами богословия, перед аккредитованной богословской профессурой, которая всю свою жизнь занималась скрупулезным изучением Священного Писания и на этом штудировании сделала себе имя. И безграмотный слепорожденный приводит их в замешательство, посрамляет всё их противление Христу — очевидной Истине. Фарисеям нечем возразить ему, они могут лишь выгнать слепорожденного вон.

Следует учесть еще и то, что слепорожденный всю свою жизнь до встречи со Христом провел в пассивности. От самого рождения он не мог сделать ни одного самостоятельного шага и в любом своем действии нуждался в сторонней помощи. Долгие годы он был совершенно лишен жизненной активности, не имел никаких средств к существованию. Такой зависимый образ жизни не может не привести к ущербности воли и сознания. Пассивность мало-помалу не могла не стать правилом жизни для слепорожденного. Человек, управляемый другими, не может иметь своей позиции, своего голоса, и, уж тем более, никак не может в силу своих психологических особенностей противостоять сильным мира сего. Но евангельский слепорожденный безбоязненно вступает в состязание с представителями иудейской власти, уже начавшими предпринимать репрессии по отношению к тем, кто во Христе признает пророка. Евангелие в параллель с ним приводит реакцию его родителей. Эти люди испугались властного окрика иудеев, уже начавших отлучать от синагоги всех открытых приверженцев Иисуса. Не только простые люди, но и члены Синедриона боялись вставать на сторону нищего Проповедника из Назарета. Чтобы избежать отлучения, родители поспешили отказаться и от Христа, исцелившего их сына, и от самого исцеленного. Почему они так поступили? Отлучение от синагоги означало не просто запрещение ходить в нее. Отлучить от синагоги в Иудее значило сделать человека совершенно безправным, перевести его на положение изгоя, полностью лишенного средств к существованию. Вот почему родители слепорожденного смалодушничали и поспешили отгородиться и от своего сына, и от Христа. Тем удивительнее тот факт, что такого малодушия не проявил их сын. Его не испугала перспектива стать в обществе изгоем, лишенным всех прав и источников дохода. Он стоит на своем и в диалоге с власть имущими открыто, безбоязненно исповедует Христа пророком. Удивительная безоглядная безбоязненность и мужество в отстаивании правды! Не менее удивительно то, что она проявляет себя в человеке, бывшем слепым от рождения.

Не нужно думать, что все это — только зарисовка из далекой иудейской истории. События Евангелия имеют прямое отношение к сегодняшнему дню. Во все времена были, есть и будут те, кто решатся идти за правдой вопреки соображениям житейского благополучия и стадного благоразумия. И они всегда останутся гонимыми как государственной властью, так и властью церковной. Перед ними, как и перед евангельским слепорожденным, может встать искусительный вопрос о том, как выживать в условиях гонений. Евангелие дает нам ответ и на этот непростой вопрос. После того, как слепорожденный был изгнан из синагоги, его находит Христос с вопросом: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» Этот вопрос можно было бы перевести следующим образом: «Не пожалел ли ты о том, что оказался исцеленным, но впоследствии и изгнанным? Не лучше ли было оставаться слепым, но обезпеченным всеми жизненно необходимыми благами, чем зрячим, знающим Истину, но отверженным всеми, даже собственными родителями? Не поколебался ли ты в своей вере и в своей приверженности Истине?» Слепорожденный в ответ на это поклонился Сыну Божию, иными словами, подтвердил однажды сделанный выбор. Так происходит и со всеми теми, кто имеет мужество идти вслед за Истиной: впоследствии они удостаиваются личной встречи с Сыном Божиим и вводятся Самим Христом в число Его последователей, над которыми ни действия сильных мира сего, ни даже самая смерть не имеет никакой власти.