Палестина

Какое светлое и какое вечное слово – Палестина. Для православных России оно всегда означало Святую Землю. Слово это с давних времен было настолько обрусевшим, что в словаре Даля, книге канонической для русского языка, значение слова палестина объясняется, истолковывается как отчизна, родной край, родина, родные, домашние места. Приводится пример разговора: «Как там у вас, в ваших палестинах?» – «Да все слава Богу, тихо все, благодать». Из детства помню, как богатые ягодами полянки в лесу называли палестинками. Это, кстати, есть и в «Кладовой солнца» у Михаила Пришвина.

Страна молока и меда

Палестина всегда считалась страной и занимала огромные пространства. У нее не было «туземного географического термина: Земля обетованная, земля Господня… земля Ханаанская… Хананеянка, упоминаемая в Евангелии от Матфея, была язычница, но имела великую веру во Христа… Плодородие Палестины прославлено Библией, которая называет ее текущей молоком и медом… В цветущее время истории Палестины ее население доходило до 4 миллионов жителей, теперь же едва доходит до 650 тысяч, из которых больше всего сирийцев и арабов, затем уже – греки, турки, евреи и европейцы. 80 процентов населения – магометане, затем христиане различных исповеданий, из которых больше всего православных, и потом евреи, преимущественно выходцы из Европы – около 80 тысяч человек… Ежегодно посещают Палестину до 20 тысяч иностранцев и паломников, из которых подавляющее число паломников обыкновенно русские…» (Полный православный богословский энциклопедический словарь. М.: Изд-во Сойкина, 1903).

Из этого же словаря выделим фразу: «История евреев в Палестине окончилась разрушением Иерусалима и храма в 70 г. по Рождестве Христовом».

Сейчас, с 1997 года, издается Православная энциклопедия. Конечно, в ней другие цифры, одно неизменно – тяга православных из России в Палестину и любовь палестинцев к России.

Страна вражды

Противостояние израильтян и палестинцев давнее, и дай Бог, чтобы оно при нас закончилось. Но мне кажется, что люди не смогут его преодолеть. Ненависть сторон нарастает, заборы строятся, увеличиваются ряды колючей проволоки. Сила и деньги на стороне Израиля, он загоняет палестинцев в унизительные условия существования. Без Божьего вмешательства оно останется в тех же кровавых пределах. В прошлом веке я был в Палестине: стены, ряды колючей проволоки, ощущение резервации для палестинцев. Хотя были постоянные лживые слова об автономии. Какая автономия? Если автономия, зачем другие паспорта, другие номера на машинах, запреты палестинцам ехать в Иерусалим? Даже и к Иордану им ни подойти, ни подъехать. Они – люди второго сорта, их во всем мире средства массовой информации называют террористами. Хороши террористы: они бросают в израильских полицейских камни и палки, а те стреляют по ним из автоматов. А министр юстиции Израиля по телевидению заявляет, что палестинские дети – это змееныши и их жалеть не надо. И не жалеют. В Рамалле в начале августа застрелили подростка-палестинца. Примерно тогда же в деревне Дума, близ города Наблуса, израильтяне сожгли два дома палестинцев. Сгорел трехлетний ребенок; спустя несколько дней умер от ожогов его отец, а мать и второй ребенок находились в больнице в тяжелом состоянии. Для сведения: это место Святой Земли, где был источник Иакова и где братья продали Иосифа в египетское рабство.

Трудно сосредоточиться и представить, как выглядела Палестина в прошлом, сейчас она вся в контрольно-пропускных пунктах. Угнетают проверки документов, багажа, безжалостно тратится время на всякие процедуры. Причем израильские посты бесцеремонно вдвигаются в палестинские города и арабские деревни. То есть чужую территорию они считают если не своей, то постоянно подконтрольной. Израильские поселения растут на палестинских землях как раковые опухоли. Причем обязательно на высоких местах. Иерусалим окружен не только стеной, но и, опять же, этими поселениями. Слова оккупация палестинских земель израильтянами здесь самые подходящие.

Но полное ощущение, что эти оккупанты очень боятся тех, кого они оккупируют. Вроде бы чего им бояться? Ведь они и богаче, и вооружены с головы до ног. Думаю, от внутреннего осознания, что они захватили и захватывают им не принадлежащее.

Краткая история вопроса

В историю вопроса этой вражды лучше глубоко не вдаваться. Но хотя бы пунктирно надо. Ибо многократно я убеждался в полном неведении большинства людей о Ближнем Востоке, особенно историческом.

Для начала сделаем выписку из «Повести временных лет», о выборе веры для Руси. «”Что у вас за закон?“ – спросил князь Киевский Владимир евреев. Они же ответили: ”Обрезываться, не есть свинины и заячины, хранить субботу“. Он же спросил: ”А где земля ваша?“ Они же сказали: ”В Иерусалиме“. Снова спросил он: ”Точно ли она там?“ И ответили: ”Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам“. Сказал на это Владимир: ”Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны: если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?“»

Если бы евреи были тут древнее палестинцев, с кем же тогда воевал Иисус Навин, пришедший с Моисеем из Египта? (Моисей, как известно, в землю обетованную не вошел.) Тут были уже различные народы, прежде всего филистимляне, от имени которых производится наименование палестинцев. Ко времени Моисея и Иисуса Навина (далее – выписка из энциклопедии) «их патриархальное пастушеское население образовало воинственное союзное государство пяти филистимских царей. В это время они значительно превосходили израильтян культурой; тогда как у израильтян не было еще ни копья, ни меча, ни кузнецов, у них были оружейные мастера. При разделе земли обетованной Иисус Навин отдал землю филистимскую колену Иудину… но уклонение израильтян от Бога и Его закона было причиной того, что Господь оставил их Своей помощью…»

После разрушения Иерусалима (по предсказанию Спасителя: «Не останется здесь камня на камне» – Ин. 13, 2) римляне запретили иудеям жить в Иерусалиме. Город, названный Элия Капитолина, заселили римские ветераны, переселенцы из греческих городов и выходцы из Аравии и Сирии, говорившие на арамейском языке. Равноапостольный Константин вернул название городу, отстраивал в нем святые места, связанные со Христом, но положение иудеев при нем не изменилось. Он подтвердил эдикт императора Адриана о запрете иудеям проживать в Иерусалиме.

Династии Омейядов и Аббасидов демонстрировали уважение к святыням Иерусалима и мест, связанных с земной жизнью Иисуса. Воздвигаются мечети Купол скалы (предположительно на месте мечети Омара) и Аль-Акса. В VIII веке землетрясения разрушили мечеть Аль-Акса. При восстановлении мечеть была значительно перестроена.

С IX века Арабский халифат пришел в упадок. Карл Великий помогает франкам в паломничестве в Святую Землю, строит для них гостиницу. В XI веке грузины отстроили монастырь Святого Креста, ныне для них потерянный.

В эпоху крестовых походов Иерусалим, при захвате которого было пролито много крови его жителей (1099), становится центром Иерусалимского королевства. Мечеть Аль-Акса превращается во дворец короля, затем служит ордену тамплиеров. Много в это время строится церквей, отмечающих какие-либо события cвященной истории.

Основатель династии Айюбидов Салах ад-Дин разгромил армию крестоносцев и овладел почти всей Палестиной.

Исторически сложились три ветви управления Святой Землей: христиане, мусульмане, иудеи. Их отличает от язычества исповедование единобожия. Русское правительство помогало сохранению святынь Палестины. Святая Земля и жива-то только за счет православных паломников из России. Это люди совершенно бесстрашные. Когда усиливалось противостояние израильтян и палестинцев, приток паломников истончался, и только русские богомольцы по-прежнему стремились в cвятые пределы земной жизни Иисуса. Для них умереть в Святой Земле – великое счастье.

А вспомним, как преподносили московские СМИ события в Палестине: «Убито двадцать палестинцев, ранено два израильтянина».

Незабываема деятельность архимандрита Антонина (Капустина). Он с помощью арабских друзей расширил владения земель Русской духовной миссии, которые (скажем, забегая вперед) были фактически утрачены, ибо ими владело священноначалие Русской Православной Церкви Заграницей и само еле-еле выживало. Хрущев вообще торговал палестинскими русскими владениями как своей собственностью (подобно Крыму). И если бы не Ясир Арафат, не молиться бы нам ни на Елеонской горе, ни в Иерихоне, ни в Хевроне, ни на Тивериадском озере.

И мы чтим память Арафата не только за мужество в отстаивании интересов палестинцев, но и за уважение к христианским святыням. Величественный памятник над его могилой в Рамалле, около которого сменяются палестинские солдаты, место для палестинцев драгоценное.