О паломничестве

В нашем сегодняшнем понимании паломничество означает посещение святых мест, особо чтимых монастырей, храмов. Само слово «паломничество» образовано от слова, обозначающего пальмовую ветвь, с которой стояли восторженные встречающие Иисуса Христа, когда Он въезжал на осляти в Иерусалим. И первыми паломниками были посетители Святой Земли, приходившие для поклонения святым местам, связанным с именем Спасителя. Сейчас на Святую Землю ездят и туристы. Для них главное – получить новые знания, ощущения, удовольствия. У паломника другие цели. Он едет по благословению священника на духовную работу по очищению души. Эта работа всегда тяжела, но благотворна. Очень точно определил смысл и мотивы паломничества нашей Руси митрополит Питирим (Нечаев): «В путь отправлялись, взяв с собой запасную обувь, обычно лапти, да котомку с чесноком и солью, – хлеб добывали по дороге, разве что краюшку или немного сухариков брали на черный день. Шли неспешно, от города к городу, от монастыря к монастырю. Это было паломничество ради духовного обогащения… Мотивы паломничества всегда одни: прикоснуться к истокам своего настоящего и найти дорогу в будущее».

Вот это прикосновение к истокам настоящего и поиск своей дороги и является смыслом посещения Святой Земли.

Святая Земля не только место рождения, проповеди и крестной смерти Спасителя. Она также является местом воскресения Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам жизнь вечную через покаяние и оставление грехов. Это великое событие является точкой отсчета всей новой истории человечества, хотя Святая Земля и в ветхие времена являлась как бы осью, вокруг которой крутился весь мир.

Читая священные книги Нового Завета, я все-таки не мог воссоздать целостную картину описываемых событий. Не все было понятно, не хватало каких-то связок. Это я смог сделать только на Святой Земле.

Уже побывав во многих местах и прикоснувшись к большинству святынь, связанных с именем Иисуса Христа, мы стояли на самой вершине Елеонской горы, недалеко от места вознесения, и любовались прекрасным видом старого города. И в этот момент, прослеживая с горы пути Господни, я вдруг понял, ощутил всю целостность картины. Все встало на свои места, и от этого в душе я почувствовал какое-то давно жданное умиротворение. Святая Земля подала мне благую весть единения со Христом и ныне и вовеки.

«Владыко Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Единороднаго Твоего Сына, даждь ми тело нескверное, сердце чистое, ум бодр, разум незаблудный, Духа Святаго нашествие, к стяжанию и довольству истины во Христе Твоем: с Ним же Тебе слава подобает, честь и поклонение, со Святым Духом ныне и присно, и во веки веков, аминь» (Псалтирь. Молитва по 2-й кафизме).

Март – май 2009 года

Наши святыни

Чистым колокольным звоном проникает в ду-шу православного человека слово «Афон» и сладким стоном «он-нн» бередит ее дальние закоулки. Почему так отзывается душа? Почему накануне отъезда за меня радовались друзья? Не только потому, что я еду, а потому, что еду туда в первый раз? Это я понял только на Святой Горе. Душа первоначального там полностью открывается в восторге, и благодать наполняет ее до краев. Такое ощущение испытывают все, в первый раз очутившись на Афоне. В ожидании чуда я и собирался в ту дальнюю дорогу. А началом его стали первые ступеньки восхождения к святыням.

В сентябре 2005 года я неожиданно получил приглашение на представление новой мировоззренческой концепции «Русская доктрина», которая должна была проходить в рамках «Русской недели» на Корфу. В последние годы «Неделя» проводится в Греции регулярно в память освобождения острова от наполеоновских войск нашим замечательным флотоводцем адмиралом Ушаковым, ныне прославленным в лике православных святых, и создатели «Доктрины» нашли удачную форму ее презентации.

И вот 7 октября в 6 часов утра могучий «Боинг-767» спецрейса оторвался от бетонки Домодедова и, пробороздив в наборе высоты небо юга Москвы, лег курсом на столицу Корфу – Керкиру. Вскоре внизу поплыла Украина, вот уже Днепр, Дунай. А тут показались и горы Греции. Все было как во сне. Мы ведь летели не только на светские мероприятия, пусть даже с религиозной окраской. Мы неслись на крыльях также и на встречу с великим святым – сподвижником Николая Чудотворца святителем Спиридоном Тримифунтским.

Не верится, но мы на Корфу, легендарной земле, воспетой Гомером. Этот греческий остров по праву можно назвать бастионом русской славы. Здесь до сих пор к России и к русским относятся особо. В феврале 1799 года после блестящего штурма неприступной доселе крепости адмирал Федор Ушаков освободил Корфу от наполеоновских войск. И вскоре семь Ионических островов стали соединенной республикой – прообразом независимой Греции.

Впоследствии, когда Греция в результате национально-освободительного движения 1821–1829 годов и победы России в войне с Турцией полностью освободилась от иноземного владычества и первым президентом независимого государства стал Иоаннис Каподистрия, в основу конституции Греции легла именно конституция Республики Семи Соединенных Ионических островов, одним из авторов которой был адмирал Федор Ушаков.

Официально дипломатическая программа «Недели» началась с прибытием в порт Керкиры большого десантного корабля «Азов» Черноморского флота. Ранним утром 8 октября наша делегация, военные моряки и представители греческой общественности отправились на службу в храм святого Иоанна Предтечи, куда священниками Русской Православной Церкви была передана икона преподобного Серафима Саровского.

Торжественный крестный ход от храма Иоанна Предтечи до памятника Иоаннису Каподистрии был великолепен. Греческий и русский военные оркестры играли марши, наши морские пехотинцы с автоматами в руках печатали шаг, священники несли хоругви и иконы, а по сторонам узких улочек на красочное великолепие смотрели изумленные горожане и жалующие эту благословенную землю туристы. В возложении венков к памятнику Каподистрии принимали участие представители российского посольства и губернатор острова Корфу.

Затем долг чести был отдан святому адмиралу Федору Ушакову, к памятнику которого живописная процессия отправилась через центр города. На церемониях звучали речи об общей славной истории, слова благодарности русской армии, призывы к православной солидарности и сохранению памяти о деяниях великих предков. Здесь, в натовской стране, в открытую высказывалась мысль, что в интересах всех православных Россия вновь должна занять свое достойное место среди великих держав.

Как бы началом реализации благих пожеланий и стала презентация «Русской доктрины». Еще в мае в Москве было объявлено об инициативе Центра динамического консерватизма по созданию «Русской доктрины». Инициаторы и организаторы проекта решили дать ему личное имя и остановили свой выбор на преподобном Сергии Радонежском, защитнике и покровителе России, который не раз являлся на помощь ей в самые трудные времена.

«Доктрина» предваряется злободневными словами князя Дмитрия Пожарского: «Стоять вместе против общих врагов и против русских воров, которые новую кровь в государстве вчиняют».

Впервые была предпринята работа, цель которой – дать системную картину состояния нынешней России с учетом всех сторон жизни общества и предложить полный комплекс преобразований, необходимых для восстановления былой мощи и жизнеспособности нации. «Русская доктрина» – это коллективный труд известных российских ученых и экспертов. Она показывает возможные пути построения будущего не только для России, но и для многих других народов и культур.

Несмотря на явное замалчивание и принижение этого события всеми СМИ, презентация «Русской доктрины» на Корфу всколыхнула общественность. Уже в Москве 1 декабря 2005 года в Союзе писателей России состоялась встреча, организованная руководством Всемирного Русского Народного Собора и посвященная публикации «Русской доктрины». На ней, в частности, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) отметил, что само название «доктрина» претендует на то, что данный документ не может быть присвоен какой-либо одной партией или общественной организацией, а должен объединить все общество, стать руководством к действию для целого народа. В заключение владыка Кирилл выразил надежду на то, что обсуждение подобных документов станет началом соборной работы, платформой для широкой коалиции общественных патриотических сил. Дай-то Бог, чтобы все благие помыслы и деяния пошли на благо России.

С такой же мыслью расставались участники «Недели» в аэропорту 11 октября. Основная масса возвращалась в Москву опять специальным рейсом, а мы, восемь человек, продолжили свое паломничество по Греции. Нашей целью был Афон.

Для русских людей Афон издревле был далеким прообразом и знамением горнего мира, святыней души, каким-то особым местом, где обитают Ангелы среди людей и где люди – ангелы.

Стремление к нему души и сердца православного выразил в своих стихах в середине XIX века богослов и историк Церкви архиепископ Черниговский Филарет:

 
Гора Афон, Гора Святая,
Не знаю я твоих красот,
И твоего земного рая,
И под тобой шумящих вод.
Я не видал твоей вершины:
Как шпиль твой впился в облака,
Какия на тебе картины,
Каков твой вид издалека.
Я не видал, Гора Святая,
Твоих стремнин, отвесных скал,
И как прекрасна даль морская,
Когда луч солнца догорал.
Я рисовать тебя не смею,
Об этих чудных красотах,
Сложить я песни не умею:
Она замрет в моих устах.
Одно, одно лишь знаю верно
Я о тебе, гора чудес,
Что ты таинственна, безмерна
И не далёко от небес.
Я знаю, Кто тобой владеет,
Кому в удел досталась ты:
Тебя хранит, тебя лелеет
Царица горней высоты.
 

Лидеры группы, уже не раз бывавшие на Афоне, определили вначале посетить греческий монастырь святого Павла, основанный в X веке преподобным Павлом Ксиропотамитом. Он находится почти на самой оконечности полуострова, и попасть туда в силу ряда причин труднее, однако нас влекла возможность приложиться к особой святыне, которую держали в руках Пресвятая Богородица и Иисус Христос. Речь идет о Дарах волхвов. Этот серебряный ковчежец с золотыми пластинками, ладаном и смирною находился до 1453 года в Константинополе, а после падения Византии под напором турок-османов был перевезен в монастырь святого Павла на Афоне. Святыня стала для нас как бы центром притяжения, определяющим на нашем пути другие православные реликвии. Первым стал в этом определении святитель Спиридон Тримифунтский. Он прославился необыкновенными чудесами и в истории нашей Церкви занимает особое место.

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Многих привлекала его необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость. Спиридон всегда был готов отдать последнее нуждающимся. Бездомные находили в его доме приют, странники – пищу и отдых. За эти душевные качества Господь наградил простого пастуха даром чудотворения. Избранник Божий исцелял неизлечимых больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого, он был поставлен епископом в Тримифунте. И в высоком сане пастырь не изменил обычного образа жизни, соединив свое служение с делами милосердия. Все житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения.

По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях Первого Вселенского Собора. Здесь епископ вступил в состязание с греческим философом, который защищал Ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией. На том же Соборе святой через чудо явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: сверкнул огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, – сказал тогда епископ, – так и в Пресвятой Троице – Три Лица, а Божество Едино».

Святитель с большой любовью заботился о своей пастве. По его молитве засуха сменялась обильным животворящим дождем, а непрерывные дожди – солнечной погодой. Известны и другие чудеса. Отмечают случай, когда служба епископа в храме сопровождалась многоголосым хором Ангелов. Однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, он вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной, но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери.

Как-то по наступлении Четыредесятницы в дом епископа постучался странник. Путник был очень утомлен. Святитель сказал дочери: «Омой-ка ноги этому человеку да предложи ему поесть». Но дома не было нужных припасов, пригодных для поста. Святитель вкушал пищу только один раз в неделю, и в тот день дома не оказалось ни хлеба, ни муки. Тогда святой Спиридон, извинившись, приказал дочери поджарить соленое свиное мясо и, усадив странника за стол, принялся за трапезу, приглашая его последовать своему примеру. Когда же путник, напомнив, что все-таки идет Великий пост, отказался, святитель заметил: «Тем менее надобно отказываться, ибо слово Божие изрекло: вся чиста чистым».

Господь открыл Своему избраннику приближение его кончины. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился ко Господу. Погребли его в храме в честь святых апостолов в городе Тримифунте.

В середине VII века мощи святителя были перенесены в Константинополь, а в 1453 году после захвата столицы турками – на остров Керкира в Ионическом море (греческое название острова Корфу). Здесь в главном городе острова и поныне бережно хранятся святые мощи святителя Спиридона в храме его имени (десная же рука святителя почивает в Риме).

Большая часть нашей делегации была на литургии в храме святителя 8 и 9 октября. Почти все причастились. После службы вместе с прихожанами прикладывались к мощам. Кстати, греки открывали нам раку и в неурочное время, когда мы с иконами, приобретенными в ближайших лавках, приходили освятить их на мощах. Рака сама по себе уникальное произведение искусства. Отлита из серебра, украшена орнаментом. Над ней висит около 50 лампад. Великолепна роспись в храме. Особо привлекает внимание сцена, запечатлевшая чудо на Никейском Соборе, когда святитель сжал кирпич и из него брызнул огонь, потекла вода, а глина осталась в руках чудотворца.

Спиридона Тримифунтского греки почитают особо, считают его покровителем острова. Пять раз в году совершаются службы его памяти и крестные ходы. Считается, что чудотворец помогает в решении жилищных проблем. Мне, по крайней мере, известны два случая помощи, произошедшие уже после нашей поездки.

Итак, святитель Спиридон Тримифунтский открыл нам дорогу к святыням. Теперь нас ожидала следующая ступенька восхождения уже на другой стороне Греции.

До вылета в Салоники мы еще успели посетить развалины храма IV века, которые находятся на самой вершине горы Пантократор (Вседержитель) в южной части Корфу. Отсюда открывается изумительный вид на остров. Если закрыть глаза, то при желании можно увидеть и Византию. Тот же шелест листвы от легкого бриза, запахи моря, жухлой травы и ласковое осеннее солнце. А в зыбкой дали, похоже, и парусники древних мореходов.

Старый турбовинтовой «Фоккер», изрядно поболтав нас в своем чреве над горами материковой Греции, аккуратно коснулся бетонки ближайшего к Афону аэродрома. На стоянке аэропорта паломников уже поджидал автобус. Шофер и сопровождающий, оба понтийские греки, прекрасно говорили по-русски, и все возникшие вопросы были быстро решены. Буквально через несколько минут мы уже мчались по шоссе. Однако нас ждало искушение. Ночью шофер нигде не мог заправиться – или солярки не было, или станции закрыты, – так что на полуострове Халкидики пришлось заночевать. Но нет худа без добра. Зато днем мы весь остаток пути любовались горно-морскими пейзажами юго-восточной Греции. Наконец мы в Уранополисе. Здесь нужно получить разрешение, диамонитирион, на въезд в монастырскую республику. Она по церковной юрисдикции принадлежит Вселенскому Патриархату, однако, по сути, имеет полную административную независимость. Верховным органом самоуправления Святой Горы является Священный Кинот, состоящий из представителей всех 20 монастырей Афона. Исполнительную власть представляет Священная Эпистасия. От нее мы и получили свои диамонитирионы.

Гостеприимные греки предоставили нам бесплатно номер в пустующей в межсезонье гостинице. Туда мы свалили весь свой цивильный багаж. На Афоне предполагались горные маршруты, так что надлежало быть в спортивном, налегке.

До монастырей самый удобный путь морем. Паромы, в принципе, выходят по расписанию в основном утром и, дойдя до конечной точки, днем возвращаются назад. Так можно добраться до монастырей Дохиар, Ксенофонт, святого Пантелеимона, к пристани Зографского монастыря и Костамониту. Большое судно доходит до Дафни – главного афонского порта. Здесь его ждут автобусы, которые везут паломников в Карею, откуда желающие могут добраться до других монастырей.

Кто же вознамерился путешествовать далее по морю, может воспользоваться суденышком поменьше, которое довезет к монастырям Симонопетра, Григориата, Дионисиата, святого Павла и пристани скита святой Анны. В случае хорошей погоды можно добраться и до Кавсокаливского скита, что уж на самой оконечности полуострова.

В нашем случае все оказалось сложнее. На утренний паром, идущий по расписанию, мы не успели, так что судно пришлось нанимать отдельно. Владельцы плавсредств, пользуясь своим монопольным положением, нещадно ломили цены. К тому же не соглашались везти до цели нашего маршрута, а только до Дафни. В конце концов мы договорились. От Дафни уже добирались на моторках, по четыре паломника в каждой.

В силу упомянутых причин к монастырской пристани мы подъехали, когда уже смеркалось. На берегу нас ожидал грузовичок, похоже, уже не раз побывавший на свалке, с залихватской надписью «BMW». К удивлению, мотор затарахтел с полоборота, и мы на этом безрессорном мастодонте затряслись по горной тропе.

Обитель святого Павла все время была на виду. Монастырь стоит на крутом утесе среди огромных каменных глыб. Он как бы парит над скальным обрывом при выходе к морю узкого ущелья. С трех сторон его плотно подпирают горы. Когда наконец мы очутились на площадке перед монастырскими вратами, тут можно было по-настоящему оценить потрясающую суровую красоту этого места. Монастырь имеет вид четырехугольника в плане, с высокими крепостными стенами, на которых стоят кельи. Внушителен и одиннадцатиглавый соборный храм.

Проходим через огромные ворота на территорию, и время для нас полетело назад.

Обитель была основана сыном греческого императора Михаила Куропалата. В миру святой Павел носил имя Прокопий. Когда престол отца занял Лев Армянин, случилось страшное злодеяние. Опасаясь своего малолетнего соперника, который в будущем мог претендовать на престол, Лев Армянин приказал оскопить Прокопия. Законный наследник не стал роптать на Бога, его не влекли земные блага. Прокопий получил прекрасное образование и, оставив мир, ушел на Афон. Здесь он принял монашество с именем Павел. Подвижническая жизнь инока привлекла к нему много учеников. Постепенно образовалась обитель, и слава о ней растекалась вокруг. Император Роман в своей грамоте, разрешающей создание обители, назвал, например, настоятеля величайшим из философов того времени. С XIV века монастырь стал славянским. Большим его покровителем был правитель Сербии (1427–1457) Георгий Бранкович. Он построил соборный храм во имя Сретения Господня. С 1744 года монастырь вновь стал греческим. Кроме соборного храма есть параклисы святых Константина и Елены, святителя Николая, преподобного Павла, святого великомученика Георгия, святителя Григория Богослова и еще 13 церквей внутри и вне обители.

На вечернюю службу мы все-таки успели. Густой полумрак монастырского храма и тишина сразу подвигают на благоговейный настрой. Я выбрал себе место в правом приделе и стоял там один почти в темноте. Вдруг мимо меня пролетела косматая фигура, сотворила земной поклон перед иконой и встала в соседнюю стасидию. Мой любопытный взгляд скользнул по фигуре, что-то знакомое показалось мне. Не может быть! «Александр Сергеевич, ты?» Сосед с удивлением протянул: «Я». Вот это встреча! Неисповедимы пути Господни. Они соединили Петушки, Сретенский монастырь и Афон. Мы не виделись лет восемь. Это был мой старый знакомый по Петушкам, имевший там свои корни. Как-то после одной из встреч в Москве мы вместе пошли на всенощную в Сретенский монастырь, который год как был отбит у раскольников. С тех пор церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, пленившая своей благодатью, стала моим родным храмом. Теперь Александр, инженер-программист, обладавший прекрасными перспективами работы в Москве, – послушник греческого монастыря. Мы оба, потрясенные встречей, потом долго стояли на площадке у скального обрыва и не могли наговориться. Стояли, пока розовая полоска зари не утонула в зеленоватом море и нас не объяла густая южная темнота.

В пять утра паломники уже на ногах. Рядом с нами православные американцы, сербы, румыны, один болгарин. Все торопились на службу. Пока шли до монастырских врат, я успел заметить крупные южные звезды, чуть прикрытые вуалью облаков.

Вот мы в храме. Тот же полумрак, что и вечером, то же благоговение. Греческие храмы, особенно монастырские, несут в себе дух Византии, жертвенного отношения к вере православной, полного отдания себя Богу.

Здесь есть три особо чтимые иконы Божией Матери. Одна принадлежала императору Феофилу-иконоборцу и его супруге Феодоре. Эту икону Феофил в неистовстве бросил в огонь, но она не сгорела. Другая икона-складень, окруженная малыми иконами 28 святых угодников с их мощами, является подарком императора Андроника. Третья икона принесена в монастырь ее основателем.

Замечателен крест с частью Животворящего Древа Креста Господня. По преданию, он принадлежал Константину Великому. Крест обложен 50 маленькими иконами, написанными на пергаменте по золотому полю. Каждая из них вставлена в выдолбленное в кресте углубление и закрывается сверху стеклом.

После литургии, как и после вчерашней вечерней службы, иеромонах Евфимий открывает нам реликвии монастыря. Он здесь единственный русский священник, но именно ему доверены сокровища. Кроме частиц мощей великих и всеми нами почитаемых святых две особые святыни – Дары волхвов и частицы Древа Креста Господня. Все привожу по списку, поданному иеромонахом Евфимием. В этом же порядке они возлежат на небольшом столе-мощевике:

1. Великомученика Пантелеимона (лоб).

2. Бессребреника Дамиана (часть главы).

3. Дары волхвов.

4. Древо Креста Господня.

5. Апостола Андрея Первозванного.

6. Апостола Варфоломея.

7. Великомученика Прокопия.

8. Великомученика Феодора Проповедника.

9. Григория Богослова (нога).

10. Мученика Калинника (нога).

11. Василия Великого.

12. Максима Исповедника (запястье руки).

По преданию, Матерь Божия всю жизнь бережно хранила Дары волхвов. Как известно из Евангелия, Дары волхвов состояли из золота, ладана и смирны. Золото сохранилось в виде 28 небольших пластинок-подвесок различной формы (многоугольники, четырехугольники, трапеции), причем поверхность каждой покрыта тончайшим филигранным орнаментом, ни разу не повторяющимся. Ладан и смирна представляют собой 70 маленьких шариков, по виду как маслины. Незадолго до Своего успения Пресвятая Богородица передала Дары вместе со Своим поясом и ризой Иерусалимской Церкви. В конце IV века по указу императора Аркадия святыни были перевезены в Константинополь. И опять мы видим удивительный Промысл Божий. Покровитель монастыря Георгий Бранкович свою дочь Мару (Марию) выдал замуж за султана Мурада II. А сыном ее был знаменитый Мехмет Завоеватель, взявший штурмом в 1453 году Константинополь (Царьград) и положивший тем самым конец Византийской империи. Мара Георгиевна после взятия столицы империи мусульманами, сознавая огромную важность сохранения для христиан Даров волхвов, спасла святыню и лично привезла ее на Афон. Когда она хотела подняться от пристани к монастырю святого Павла, Пресвятая Богородица чудесным образом воспрепятствовала ей. Паломница смиренно вняла предостережению и не посмела идти дальше. Она знала, что Афон – это удел Божией Матери и здесь действует правило, по которому женщинам запрещается ступать на берег этой благословенной земли. Честные Дары волхвов были переданы в руки игумена, который в сопровождении братии вышел навстречу святыне. Позже на этом месте была воздвигнута памятная часовня.

Все паломники с трепетом прикладывались ко святыням, которые уносили нас в далекий, самый драматичный период христианства.

В половине восьмого – трапеза. На столах овощи, хлеб и вино. Поскольку был четверг, в этот день вкушали и рыбу. Обстановка в трапезной поразила меня своей какой-то аскетичностью. Даже потом, в Пантелеимоновом монастыре, нашем Руссике, в огромной трапезной на 800 мест чувствовалось особое тепло. Здесь – сосредоточенная суровость.

В восемь мы уже были в пути. Предстояло вдоль моря по горным тропам пройти 5–6 километров и подняться к скиту святой Анны – матери Пресвятой Богородицы. Там хранилась особая святыня – ее левая стопа. Господь снизошел к нашим немощам. Солнце было закрыто облаками, и мы могли преодолевать крутые подъемы, так сказать, без потерь. Нет слов описать все красоты, которые открывались после каждого поворота каменистой тропы или преодоления очередной кручи. Подъем был и душевный. Он помогал в пути. Я могу судить по себе, поскольку был самым старшим по возрасту в нашей группе. Мне врачи в Москве запрещали выезжать даже на наш черноморский юг, беспокоясь за сердце. А здесь я его не чувствовал, поскольку парила душа.

Скит расположен в горах на отвесной скале, обращенной к морю. И кругом скальные породы. Выше, метров за 600, на одном из пиков стоит крест, который часто обнимают облака. Еще выше креста бьет источник святой Анны. Его вода, стекая вниз, выходит рядом со скитом и питает обитель.

Греки встретили нас очень радушно. Традиционно подносят рюмку фруктовой водки, стакан холодной воды и кофе, потом ведут в храм. Он небольшой, очень уютный и какой-то светлый. Все мы благоговейно приложились к святыне и продолжили наш путь.

Группа разделилась. Четверо спустились к морю и уплыли на вызванной моторке по своему маршруту, двое поползли по круче до источника, а нам со священником из Вышнего Волочка надлежало их ждать. Тут на моих глазах произошло еще одно чудо. Начальник скита иеромонах Харитон подает нашему священнику белый пояс роженицы. Оказывается, матушка иерея была на сносях, вот-вот ожидалось пополнение многочисленного семейства. Как потом выяснилось из телефонного разговора с ней счастливого отца, уже из Пантелеимонова монастыря, именно в этот момент у нее начались схватки, и матушка в скором времени легко разрешилась от бремени. Родилась дочка.

К вечеру мы уже были в Пантелеимоновом монастыре. После размещения – сразу на службу. Здесь она всегда идет по византийскому времени, которое на пять часов с четвертью отличается от местного. Назавтра отмечался престольный праздник монастырского храма Покрова Пресвятой Богородицы. Общее время службы составляло 9 часов.

Сам храм находится на пятом этаже братского корпуса. От уровня гостиницы, стоящей на берегу, это уже будет высота 9–10-го этажа. Я пришел на службу пораньше, время было, так что отдышаться вышел на балкон. Вид потрясающий. Впереди морской простор, внизу весь монастырь, прямо колокольня с часами, слева виден пик Святой Горы, а у самого – ощущение парения.

Храм ошеломляет красотой. Весь сверкает в золоте окладов, паникадил, отделки колонн. По обе стороны праздничной иконы Покрова – святыни монастыря: мощевики великомученика Пантелеимона и преподобного Силуана. Ковчежцы ради праздника открыты. Святыни отполированы благоговейными прикосновениями тысяч верующих. Следую за опытными паломниками в обходе храма, прикладываюсь к иконам, мощевикам. Здесь хранятся многочисленные мощи святых: Иоанна Предтечи, апостолов Петра, Андрея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея и Варнавы, первомученика Стефана, Исаакия Далмацкого, Дионисия Ареопагита, бессребреников Космы и Дамиана, Кирилла Иерусалимского, Трифона и многих других.

Праздничную службу вел высокопреосвященный Евлогий, архиепископ Владимирский и Суздальский. Это тоже был знак неба. С Владимирской земли нежданно попасть на службу к нашему правящему архиерею, не где-нибудь, а на Афоне, и получить от него благословенное помазание.

В середине ночи звонок в гостинице поднимает насельников. Скорый утренний туалет, и мы уже на пути к храму. И опять стихи архиепископа Филарета:

 
Уж время близко к полуночи…
Повсюду слышен мирный звон;
Едва лишь сном сомкнувши очи,
Спешит подняться весь Афон.
Спешит от всей души покорной
Молитвы к Богу вознести,
Дабы в сей жизни многоскорбной
Господь изволил всех спасти…
И песнопений полунощных
Неудержимыя струи
В своих порывах многомощных
Склоняют Бога до земли.
 

В долгой ночной молитве, даже стоя в стасидии, которая облегчает физическую тяжесть, особо ощущаешь свою человеческую немощь. Кажется, нет уже больше возможности терпеть, только усилием воли укрощаешь себя. И вот в эти моменты происходит чудо. Через преодоление обычной человеческой слабости можно в молитве получить особую силу духа и благодать, которая постепенно заполняет все уголки души, принося ощущение легкости и радости, Христовой милости и любви.

После службы вся наша группа разъехалась по другим монастырям. В силу ряда обстоятельств меня благословили остаться. В утешение свели с иноком Досифеем (Гуркало), ответственным за костницу, и посулили хорошую экскурсию по монастырю. Инок действительно меня порадовал не только рассказом о преподобном Силуане, показал, где он нес послушание, потом повел меня на кладбище и в костницу. Она находится в нижней части храма апостолов Петра и Павла. Здесь покоятся около трех тысяч глав насельников монастыря. Я сразу обратил внимание на разность оттенков цвета черепов и выразил расхожее мнение, что восковой цвет свидетельствует о святости монаха, а белый взывает к молитве за насельника. Однако инок Досифей опроверг это мнение. Цвет не свидетель. Степень святости определяется подвигом монаха, но об этом знает только Бог. Инок меня поразил своей рассудительностью и скромностью. Ему всего 25 лет, а он уже пять лет как безвыездно на Афоне. В глазах чистота, доброта и какая-то застенчивая доверчивость ко всем. Дай ему Господь сил в несении своего креста! Мы ведь знаем, что монах – это слезный молитвенник за весь мир, и мир стоит молитвами святых.

Следующей целью нашего паломнического маршрута был остров Патмос. В субботу 15 октября после службы мы поплыли в Уранополис, оттуда на машинах в Салоники, потом самолетом до Афин, и к ечеру наша поредевшая до пяти человек группа прибыла в Пирей – огромный портовый мегаполис. Здесь мы поздно вечером сели на комфортабельный паром, один из многих, которые ходят между островами. Ведь в состав Греции входит около 1400 островов. Потому и гражданский флот этой страны по водоизмещению фактически является первым в мире.

Под утро не спалось. Я еще затемно встал и прильнул к иллюминатору. Впервые в жизни моя каюта была в передней части судна прямо под мостиком, и я мог обозревать все пространство впереди по курсу. Море было неспокойно. Ощущались глухие удары волн, корпус иногда содрогался. На черном небосводе застыли крупные звезды. Но вот стали видны белые барашки на волнах, и наконец в смутном мареве ночи показался Патмос. Здесь Иоанн Богослов, любимый ученик Иисуса Христа, почти две тысячи лет назад писал Божественное Откровение, посланное через Ангела.

Иоанн Богослов, апостол от двенадцати, евангелист, согласно церковному Преданию сын Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа, обручника Девы Марии. Иоанн был особенно любим Иисусом Христом и, наверное, не только потому, что он был внуком Иосифа Обручника. Иоанн вместе с Андреем Первозванным первым последовал за Христом после крещения на Иордане. Потом Иоанн вместе со своим братом Иаковом окончательно был призван Иисусом Христом, и оба тут же последовали за Господом.

Вместе с Иаковом и Петром Иоанн был свидетелем Преображения Иисуса Христа. Он присутствовал и во время крестных страданий Господа. Перед Своей смертью Иисус Христос поручил Иоанну заботиться о Пресвятой Богородице. Апостол служил Ей вплоть до Ее успения. После успения Матери Божией апостол Иоанн направился в малоазийский город Эфес, проповедовать в котором ему выпало по жребию. Во время гонения императора Домициана Иоанн в 95 году по Рождестве Христовом был приговорен к ссылке на остров Патмос в Эгейском море. За короткое время Иоанн Богослов обратил ко Христу почти все население Патмоса. По его молитвам слепые прозревали, мертвые воскресали, прокаженные очищались. Однажды Иоанн пришел со своим келейником Прохором в облюбованную им в пустынном месте на горе пещеру и пробыл там десять дней. Потом отослал Прохора и пробыл в пещере еще десять дней, ничего не вкушал, только молился. И был ему голос свыше: «Иоанн, Иоанн!» – «Что повелеваешь, Господи?» – спросил апостол. И сказал ему Бог: «Потерпи еще десять дней, и будет тебе Откровение великое». Иоанн провел в пещере еще десять дней, и тогда Ангелы Божии сошли к нему. Он узрел много неизреченного.

Я был в духе в тот день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам… Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди золотых светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего (Откр. 1, 10–19).

Когда Прохор возвратился к своему старцу, апостол послал его за пергаментом и чернилами, а потом два дня диктовал ему Божественное Откровение. В нем апостолу было дано раскрыть судьбы мира. Сказанное и теперь потрясает нас, заставляет трепетать и помнить последние рубежи. Теме конца света также посвящены главы 13 Евангелия от Марка и 21 от Луки. На основании этих источников создано христианское учение о судьбах мира и человечества. К концу мира произойдет поляризация сил добра и зла. Церковь будет существовать до самого Второго Пришествия. Евреи возвратятся в Израиль и восстановят Иерусалимский храм. На земле установится единое мировое государство во главе с антихристом. Он воссядет в иерусалимском храме и объявит себя богом. Христиане и все, кто откажется поклоняться антихристу, будут гонимы. Правление антихриста продлится 3,5 года, или 42 месяца. В конце времен произойдет Армагеддон – последняя битва антихриста с христианами. После этого придет Христос и установит Свое владычество. Как мы видим, многие из пророчеств уже свершились.

По смерти императора Домициана Иоанн Богослов после двухлетней ссылки возвратился в Эфес, где написал Евангелие. В Новом Завете ему также принадлежат три послания, в которых он проповедует любовь к Богу и ближним. Апостолом любви именует Святая Церковь Иоанна Богослова.

Иоанн прожил более ста лет и был похоронен около 105–106 года. Раскрыв спустя некоторое время могилу апостола, ученики не нашли его тела. Оно было взято Господом. В древности на могиле святого Иоанна каждый год 21 мая выступал тонкий слой праха, приносивший исцеления. В память о чуде Церковь установила празднование в этот день.

По прибытии мы быстро разместились в гостинице и, не теряя времени, выехали на гору Хора, в пещеру апостола. Там сейчас располагается храм. С дороги вниз ведет крутая белая лестница в несколько пролетов с высокими ступенями. Двери храма настежь открыты и над ними надпись: «Это место, производящее неизгладимое впечатление, не что иное, как дом Бога: это – дверь на небеса». Каждый осенил себя крестным знамением, и мы вошли. Действительно, ощущение такое, что отрываешься от земли, тебя обнимает благодать, и ты вот-вот унесешься в небесные чертоги. Служба еще не кончилась. Храм был полон, но только не благоговейными прихожанами, а японскими туристами. Когда суета улеглась и любознательные туристы вышли из храма, можно было спокойно оглядеться. В храме два придела, небольшие иконостасы со старинными иконами. Левый придел более просторный, с паникадилом. В стене вырублено окно. За ним море и крутой к нему склон горы. Правый придел – это и есть сама пещера. Низкий скалистый свод. Его шершавость можно ощутить рукой. Пол с небольшими трещинами, можно сказать, ровный. Потолок, нависающая монолитная скала, имеет три большие трещины. В момент получения Откровения произошло землетрясение, и скала над головой Иоанна с большим шумом раскололась. Справа от царских врат почти во всю высоту пещеры большая икона. Она изображает великое событие. Сам тайнозритель, как и описывает в Откровении, лежит у ног Спасителя без признаков жизни. Еще правее ограждено каменное ложе, где отдыхал Иоанн Богослов. Заметно углубление, куда клал свою голову апостол. Рядом в стене маленькая ниша. Сюда Иоанн вкладывал кисть руки, чтобы способнее было подняться. Она обрамлена серебром. Далее по стене в полутора метрах естественный аналой, на котором со слов Иоанна Богослова записывал Откровение Прохор. Трудно передать ощущение прикосновения к самым истокам христианства. Пребывает здесь великая благодать. Потому один из экземпляров «Русской доктрины» был возложен на святое место, где писалось Откровение. Это событие зафиксировано на титульном листе и подтверждено пятью подписями.

Когда служба закончилась, мы получили по кусочку антидора – традиция греческой службы. Потом, по благословению храмовых священников, наши иереи отслужили молебен святому апостолу.

Над пещерой, на самой вершине горы располагается мужской монастырь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Высокие и мощные стены надежно защищали обитель от набегов пиратов. Монастырь был основан в 1088 году преподобным Христодулом Патмосским. Его нетленные мощи покоятся здесь в часовне. Сохранились монастырские кельи, трапезная, несколько более поздних церквей и часовен. Главная святыня монастыря – храм во имя святого Иоанна Богослова. Входишь в него и вдруг оказываешься в Византии. Стоишь в гулкой тишине, и ты один на один с Богом. На стенах древние фрески. Роспись храма имеет исключительную художественную ценность. Самая ранняя датируется XII веком. В монастыре бережно хранятся святыни. Здесь находятся мощи апостолов Фомы и Филиппа, а также святого Антипы, епископа Пергамского. Имеется музей. Он занимает два этажа. В экспозиции богатейшая коллекция церковной утвари исключительной художественной ценности, изумительной красоты церковных облачений. Библиотека монастыря обладает одним из самых крупных в мире собраний. Здесь более тысячи рукописей и свитков, а также большое количество старопечатных изданий, каждое из которых – библиографический раритет.

В монастыре мы узнали, что недалеко, на острове Липси, примерно в часе хода морем, находится еще одна святыня – чудотворная икона Божией Матери «Панагия ту Хару» («Божия Матерь Харона»). Она датируется 1600 годом. С 1943 года икону украшают лилии. Цветы помещают на икону весной, а летом завядшие лилии начинают набирать соки. К девятому дню после Успения они выпускают благоухающие бутоны. И это чудо повторяется каждый год.

Октябрь – время межсезонья. Наплыва паломников и туристов нет. Рестораны, бары, гостиницы практически пусты. Нам повезло. За умеренную плату хозяин суденышка согласился отвезти нас на остров Липси. Покачало нас изрядно, все-таки открытое море. Белый городок с красными черепичными крышами встретил нас тишиной. Людей на улицах почти нет.

В церкви нас уже ждали. Видимо священник был предупрежден. Обычная теплота встречи с греческой стороны, внимание и любезность. Нам открыли киот чудотворной иконы, и мы смогли к ней приложиться и убедиться в существовании чуда, хотя вся наша поездка – это сплошное чудо, и чудеса продолжались.

Ночью мы возвращались в Пирей на том же пароме, в тех же каютах. Потом переезд в аэропорт, устройство в гостинице. Нас уже осталось только трое. Весь день 17 октября был посвящен осмотру Афин. После традиционного посещения Акрополя, замечательного творения древности, и обзора города, способного восхитить любого, в поисках церквей X и XI веков, указанных в путеводителях, мы неожиданно наткнулись на церковь святых апостолов, в которой оказались мощи святого апостола Филиппа. Это было последнее чудо на пути в Москву, если не считать удачной стыковки, когда мы в Париже 18 октября успели с рейса на рейс буквально в последнюю минуту.

В самолете было достаточно времени подумать. Ведь наша поездка – совершеннейший Божий дар. Почему мне была дана возможность прикоснуться к великим святыням? Как это можно увязать с нашей повседневной жизнью? Какое в ней место занимают святыни Владимирской земли? Каковы наши долги перед собой, каждого перед всем народом нашей необъятной Отчизны, перед будущими поколениями? В памяти всплыли слова замечательного русского мыслителя Ивана Александровича Ильина о нашей с вами особой святыне: «Быть русским – значит созерцать Россию в Божьем луче… и любовию принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни».

Божий луч касается каждого, кто устремлен к Богу. В первый раз это открытие меня потрясло. 6 августа 1995 года игумен Афанасий (Селичев), тогда еще иеромонах, монахиня Варвара, о которой подробно рассказано в книге «Петушки обетованные», и я сподобились побывать в Ново-Спасском монастыре в Москве. Дело было во второй половине дня. В это время там находился регентский класс из Сергиева Посада. Юноши и девушки с благоговением слушали наместника архимандрита Алексия, будущего архиепископа. Он рассказывал о монастыре, святынях и, увидев нас (матушку Варвару отец наместник знал лично), пригласил присоединиться к ним. И вот в процессе обхода монастыря я вдруг отметил одну необыкновенную особенность. Все девушки вдруг стали красивыми. Невероятно, но это так. Изнутри их лица освещал особый свет. Потом мои наблюдения неоднократно подтверждались. И теперь, посетив Грецию, православную страну, я временами отмечал эту особенность. В 1970-е годы мне пришлось несколько лет работать в Испании. Вспоминаю, что испанцы, побывавшие в России, в один голос тоже говорили мне, сколько же красивых женщин в России. Я полагаю, это генетический отблеск одухотворенных поколений наших предков, которых освещал и освящал тот самый Божественный луч. Я почти не смотрю телевизор, только новости, но когда в них показывают крупным планом жителей Западной Европы, часто невольно отмечаю тусклость взгляда, деградацию черт лица, внутреннюю опустошенность.

Греки сохранили себя, свою культуру, только оберегая православную веру и ее святыни. Заметим, произошло это не в созерцательном спокойствии, а в «лютых обстояниях». Тут был и захват Константинополя крестоносцами в 1204 году, а с 1453 года и владычество османов. Крестоносцы четвертого похода провозгласили своей целью сокрушить цитадель мусульманского мира – Египет, а затем освободить Иерусалим и Гроб Господень. Тем не менее, по благословению папы римского Иннокентия III, носители креста захватили христианское государство – Византийскую империю, разграбили ее столицу и на этом остановились. Стало им не до Гроба Господня. Они опустошали дворцы и храмы, частные дома и гробницы, разрушали бесценные памятники искусства, учиняли пожары, убивали мирных граждан, насиловали женщин. По всей земле стоял стон. Удивительный по красоте запрестольный образ Божией Матери в храме Святой Софии был разбит, искрошен на куски, победители играли в кости на гробницах апостолов, пили вино из священных сосудов. Уничтожены и похищены были многие святыни. Другие святыни – мощи мучеников и апостолов, орудия страдания Спасителя, плащаница, терновый венец Христа, иные реликвии – стали трофеями крестового похода и сегодня украшают церкви западных стран. Но Бог поругаем не бывает. Европа, уйдя в раскол в XI веке, сама породила расколы, ереси и с тех пор платила и платит за долги, иссушая свою душу. Результаты налицо и видны невооруженным глазом. Теперь даже в конституции Евросоюза нравственные ценности христианства не являются смыслообразующими для общества. Тело человека подчинило себе его душу.

Греки же, оправившись от визита «боголюбивых» собратьев, уже знали, что делать перед нашествием османов. Примером спасения святынь, к которым мы смогли в XXI веке прикоснуться, стали мощи святителя Спиридона Тримифунтского и Дары волхвов.

Как мы знаем из поучений святых, цель земной жизни человека – это стяжание Духа Святого, поскольку Его благодать совершает очищение, освящение и преображение человеческого естества. Однако одной воли человека и желания недостаточно, нужны дела, подтверждающие волю и желания. Тогда помощь Божия пойдет преизобильно. Бог не требует от всех святости, только желает всем спасения. Но тот, кто встал на путь святого подвижничества, получает полноту благодати Божией. Святые подвижники образуют видимое звено между нашим миром и Царством Божиим. Благодать позволяет им преодолевать законы нашего земного бытия, преодолевать пределы времени и пространства, предстоять перед Богом за страждущих. Вот почему во все времена люди православные берегли святыни, обращались за помощью к святым, живущим с ними или ушедшим в иной мир, и получали просимое. А помощь через молитвы перед мощами приходит намного быстрей.

Богата Владимирская земля святынями. Есть в ней бережно хранимые христианские реликвии XII века, есть мощи мучеников недавних дней. Нужна ли нам сейчас помощь святых? Вопрос излишний. Уверен, каждый из нас обращался неоднократно к вселенским, общерусским и местным святым. И все мы в разное время и в разной мере получали просимое. Но есть святыня, которая объединяет всех, – это Россия. Не будет ее – не будет и нас. Как ее уберечь? Сколько существует всяких проектов, идей, установок, явных и неявных потуг в этом направлении! Сколько крови пролито в реализации их, сколько усилий приложено! И по большому счету, во многом напрасно. А почему? Да потому, что все находится в руках Божиих, а не в руках человеческих. С себя надо начинать, с устремления к Нему, через Него решать все вопросы и просить о помощи русских святых. Тем более что путь к ним освещен. Его проторил великий святитель нашего времени – Афанасий, епископ Ковровский, исповедник и песнописец. Он воссоздал службу Всем русским святым, которая с XVIII века до 1918 года отсутствовала в годичном круге богослужения. Сейчас праздник Всем русским святым приходится на первое воскресенье Петровского поста. Святитель Афанасий предложил этот праздник отмечать особо, нарочито торжественно, сразу за днем памяти равноапостольного великого князя Владимира, а потом 17 (30) июля поминать всех непрославленных к церковному чествованию великих устроителей Святой Руси от первых времен до наших дней. Таким образом, святитель Афанасий предложил всем нам соборно и одновременно обратиться к небесным печальникам земли Русской, многотысячному небесному воинству, всем, кто стоит у Престола Божия в молитве за нас грешных. Такой силы нет ни у одной страны мира, ни у одного народа. В этом наше огромное преимущество, им надо обязательно воспользоваться. А чтобы нас услышали, нужно изменить себя, всей душой потянуться к Богу.

В службе Всем святым, в земле Русской просиявшим, есть такие поэтические строки: «Нощней тьме огустевающей умножается звездный блеск, и к тому очи заблудших радостно возводятся. Тако и умножившейся на земле греховной тьме, возведем очи наши горе, братие, и сияние духовных звезд, землю нашу озаряющих, узревше, к Небесному Отечеству потщимся, егоже да не лишит Господь нас, грешных, молитвами святых Своих».

Каждый из нас может посмотреть вокруг себя, увидеть, найти примеры стяжания Духа Святого подвижниками недавнего лихого времени и даже наших дней, оценить и сохранить их великий труд, их деяния в памяти своей и следующих поколений. Подвижники сами по себе уже тоже святыни для нас, поскольку даны нам в назидание Богом.

В России много мест, где проживали на земле небесные светила и даже целые созвездия. Примером могут служить Петушки Владимирские. Сюда, как на землю обетованную, стекались в «лютые времена» исповедники Христовы. Они хранили чистоту веры и сеяли семена ее в души людей. Плоды их внешне незаметного, но очень важного труда зреют и теперь. Нам только надо поддерживать течение живительных соков в наши души и в тяжком труде преобразования не унывать, даже если кругом одни скорби. Каждый человек, не желающий своей погибели и побуждаемый гласом Божиим – совестью, может обратиться к себе самому: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися, воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».

А она, восставшая, уже знает, что просить:

«Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене, изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избранного Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь» (Псалтирь. Молитва по 19-й кафизме).

Октябрь 2005 – апрель 2006 – сентябрь 2008 года