Бедность не порок, а главное средство к смирению и спасению.

 

Бедности не стыдись

Напрасно ты думаешь, что средства материальные дали бы тебе успокоение. Нет, эта мысль ложна. Есть люди со средствами в глазах твоих, но безпокоятся более, нежели ты. Постарайся лучше смириться и тогда обрящеши покой, как Сам Господь обещал чрез евангельское слово. Если кто присылает тебе что-либо, принимай это как от руки Божией и бедности не стыдись. Бедность не порок, а главное средство к смирению и спасению. Сам воплотившийся Сын Божий благоизволил в бедности пожить на земле. Помни это и не стыдись…

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Жалуешься на бедность, но богатство для тебя еще вредно, когда зашевелится четвертак в кармане, то ты уж и покажешь себя.

Преподобный Лев Оптинский

 

Положение Иова — закон для каждого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: «Господи, помилуй!»

Преподобный Нектарий Оптинский

Нужно ли любить деньги?

Пишешь: «Я не люблю так денег, что у меня никогда долго не держатся; потому и бываю всегда без денег, а после занимаю». Но ведь это безтолковщина, и в этом нужно не оправдываться, а лучше укорять себя и постараться исправиться. Если бы мог человек питаться и одеваться воздухом, тогда бы он справедливо пренебрегал деньгами, которые ему, как кажется, иногда надоедают. А как во время холода и голода нельзя пренебрегать потребною одеждой и пищей, так нельзя пренебрегать теми средствами, через которые пища и одежда приобретаются. У святых отцов говорится, что «край бесовския суть», то есть что крайности происходят от подущения душевных врагов. Безрассудно быть пристрастным к деньгам и нерассудно пренебрегать ими; то и другое худо и ведет не только к смущению, но и даже ко вреду душевному через разные путаницы от неправильного пренебрежения.

Деньги сами по себе или, вернее, по цели, назначенной от Бога, вещь весьма полезная. Они заменяют недостаток простоты и любви между людьми. Без денег кто бы расчел людей? Были бы вечные споры и ссоры и даже драки до убийства, а малыми монетами и даже ничтожными бумажками люди от всего этого избавляются, сами не понимая того. Вред не от денег, а от безрассудной жадности, или скупости, или от злоупотребления, — пожалуй, скажем, и от неправильного пренебрежения. Пользуйся употреблением денег правильно, и будешь покойна.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Богатство состоит не во имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды.

Преподобный Лев Оптинский

 

Не в богатстве дело, а в нас самих. Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Довольство и изобилие портят людей. От жиру, по пословице, и животные бесятся.

Преподобный Амвросий Оптинский

Как победить скупость?

Спросил один человек у старца Амвросия Оптинского: «Что мне делать? Скуплюсь я, отче». — «Начни отдавать сначала то, что тебе не нужно. Потом будешь в состоянии давать больше, даже лишив себя нужного. И придет день, когда ты будешь готов отдать все, что имеешь», — ответил старец.

Оптинский патерик

 

Что трудом приобретается, то и бывает полезно.

Преподобный Иосиф Оптинский

Из жизни старца Варсонофия Оптинского

Эту Пасху я был утешен приездом двух иноков, которые раньше жили у нас, а потом были переведены в Петербург. Скучают они по Оптиной обители. Дорога́ дорога при их скудных средствах, часто не приедешь. Они сетуют: «Вот, денег нет, а было бы много, часто бы навещали святую обитель Оптину». Я же ответил им на это, что было бы у вас много денег, верьте, совсем бы не приехали к нам. Люди богатые часто забывают «едино на потребу» и все время проводят лишь в том, как бы удовлетворить свои прихоти.

Оптинский патерик

Богатство и бедность

Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасет. Можно обладать и миллионами, но сердце иметь у Бога, и спастись. Например, Филарет Милостивый имел огромное богатство, но этим богатством приобрел себе Царство Небесное, помогая бедным и обездоленным. Авраам также был очень богат: его богатства по тогдашнему времени заключались в обширных стадах, но это не помешало ему спастись. Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть. Стоял, например, один нищий на паперти, терпел холод и голод, чтобы только накопить несколько денег. Накопил рублей сорок-пятьдесят и умер. И пошла душа его в ад, так как она привязана была не к Богу, а к этим рублям.

Преподобный Варсонофий Оптинский

Оптинские старцы о богатстве

Вас совесть не может упрекать за имение тленных денег, ежели вы будете ими владеть, а не они вами…

Преподобный Макарий Оптинский

 

Нечего завидовать обезпеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обезпечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обезпечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Не деньги виноваты, а пристрастие к деньгам. Мало ли было царей и князей, которые жили в богатстве. Но так как они не имели пристрастия к богатству, то и оказались в лике святых… Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие, или сердечную привязанность, к богатству, и чрез это одно душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе.

Преподобный Иосиф Оптинский

 

Душа, алчущая богатства, никогда не насытится, хотя целые горы золота приобретет, и тогда не будет покойна, а будет мучиться алчбою еще больше приобрести.

Преподобный Иосиф Оптинский

 

Не смотри, как живет богатый… а лучше подражай бедному Лазарю, и будет после ангелами отнесена твоя душа на лоно Авраамово.

Преподобный Иосиф Оптинский

Об украденном не жалей

В одном из житий киево-печерских угодников сказано: ежели кто об украденных у него деньгах не жалеет, то это вменится ему более произвольной милостыни.

Тем паче тебе жалеть не следует, что так или иначе употреблено дарованное тобою или у тебя взятое, а иначе уменьшишь духовную пользу своего жертвования.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Польза милостыни такая, что сколько мы ни оказываем бедному, оказываем то Самому Христу Богу, по Его словеси: Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40).

Преподобный Антоний Оптинский

Всё Божие, и мы Божии

Мне в вас очень не нравятся мелочные расчеты в деньгах: вы так заботливо ведете счет, чтобы и гривенник чей не перешел одной больше другой; когда же вам заниматься душевным спасением и пещися о искоренении страстей, когда главная страсть и корень всех злых — сребролюбие — господствует над вами?

Ежели бы твое или ее что и перешло, то для чего иметь о сем расчет? Не только пять, десять, но даже хотя бы и сто рублей перешло чьих, не советую считаться, и не думать, что я одолжаю или не хочу одолжаться — все это разрушает любовь. Любовь дороже всех сокровищ в свете. Советую и прошу вас обеих не считаться и не смущаться, когда что-нибудь перейдет: ваше ли оно? И чем вы заслужили это? Все Божие даяние, и мы Божии.

Преподобный Макарий Оптинский

 

Кто жертвует что-либо Бога ради, тот и получит от Бога воздаяние, а не от людей.

Преподобный Амвросий Оптинский

Милостыня и долги

Свойство милостыни есть сердце, сгорающее любовью о всякой твари и желающее ей блага. Милостыня состоит не в одном подаянии, но в сострадании, когда видим сродного нам созданного человека в каком-либо злострадании и, если можем помочь ему чем-либо, помогаем. Оная милостыня изображена в шести заповедях Евангелия от Матфея, глава 25. А подаяние есть токмо часть милостыни; надобно и оное творить по силе, без смущения и разбирательства — хоть немного подать, но с благим произволением и надеждою…

Милостыни ради не должно входить в долги. В историях церковных нигде не видно, чтобы кто-либо и из примерных милостынелюбцев связывал себя долгами ради милостыни. В Писании Ветхого Завета сказано: «Благотвори требующему, елико может рука твоя». Притом необходимо иметь в виду и обстоятельства собственного семейства, чтобы и его не довести до крайнего положения неосновательною и необдуманною щедростью. Варсонофий Великий говорит, что и богатому должно творить милостыню с рассуждением, дабы вместо пользы не подвергнуть себя вреду — и внешнему, и внутреннему.

Преподобный Макарий Оптинский

 

На трапезу дать, и на больницу пожертвовать, и долг уплатить — это все хорошо. Но и себя не надо оставлять без копейки на необходимые нужды, а то как бы не пожалеть после.

Преподобный Иосиф Оптинский

 

Блага здешние кратковременны, и никто богатства земного не переносит с собою в будущую жизнь, разве кто разумно употребит его на милостыню и благотворение.

Преподобный Амвросий Оптинский

Милостыня должна быть осмотрительной

Ты спрашиваешь, хорошо ли сделала, занявши для странницы пять рублей и отдавши ей новые сапоги П., которые ей самой были нужны. Отвечаю: нехорошо, очень нехорошо и очень неосновательно. Вперед так не делай ни по какому поводу. Нигде не написано для милостыни занимать деньги и делать такое благотворение, за которым неминуемо следует смущение для тебя или для других. Я, кажется, тебе писал слово и совет Пимена В., что монах не солжет, если откажет просящему, что нет у него, когда не имеет излишнего, сверх своей потребности, а иначе он должен со смущением добывать себе то, что нерассудно отдал другому. Твое положение требует великой осмотрительности и здравого обсуждения.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!»

Преподобный Нектарий Оптинский

Оптинские старцы о милостыне

Большая разница — раздать бедным мирским или на эту сумму устроить обитель, в которой до пришествия Христова спасаться будут многие. Единовременное добро от постоянно прибыточного добра большую имеет разницу…

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Господь велит давать благодушно столько, сколько можешь, и этот дар приемлет, а если хочешь иметь совершенство, то тогда отдай все да и ходи с рукой, прося милостыню, и не огорчайся уже тем, что не имеешь ничего и люди неблагодарны.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Ты должна иметь любовь, а любовь с крылами: с одной стороны — смирение, а с другой — милостыня и всякое снисхождение к ближнему.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Милостыня духовная больше вещественной; кто не уделяет ближнему, сам пользуясь, тот скуп есть и немилостив.

Преподобный Макарий Оптинский

 

Надо творить милостыню с разумением, чтобы не повредить человеку.

Преподобный Нектарий Оптинский

Бедность ближе к смирению

Напрасно ты думаешь, что богатство, или изобилие, или, по крайней мере, достаточество было бы для тебя полезно или успокоительно. Богатые еще более тревожатся, нежели бедные и недостаточествующие. Бедность и недостаточество ближе и к смирению, и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с верою и упованием возложится на всеблагий Промысл Божий. Доселе питал нас Господь и вперед силен сотворить сие…

Преподобный Амвросий Оптинский