Книга: Вся великая философия в одной книге
Назад: Конфуций. 551–479 гг. до н. э
Дальше: Лао-Цзы. 579 – 499 гг. до н. э

Ибн Рушд

1126 – 1198

* * *

Человек принимает и разделяет веру, с которой он родился и вырос, ибо важнейшие догмы всех религий сходны между собой и ведут к одной и той же цели.

* * *

…причиной исчисляемой множественности является материя, а причиной единства множественности – форма.

* * *

Аллах не может быть и формой, поскольку форма нуждается в материи.

* * *

Никто не должен принуждать кого-либо следовать или не следовать тем или иным религиозным правилам, поклоняться или не поклоняться Аллаху и даже более того – верить или не верить в Его существование.

* * *

Зейд и Амр различаются по числу, но совпадают по форме, формой же их является душа.

* * *

Одно тело является абсолютно тяжелым – это земля, составляющая центр вращающегося сферического тела.

* * *

Мир конечен, так как он составляет сферическое тело, которое конечно по своей сущности и природе.

* * *

Невозможно понять время без движения.

* * *

Если разум не имеет возможности высказаться за то или другое из этих противоположных положений, то пусть он обратится к общепринятому мнению.

* * *

Всякая возникающая вещь возможна до того, как она возникнет.

* * *

Невозможное не может быть совершено Всевышним.

* * *

Возникновение души есть нечто относительное.

* * *

Субстанции составляют условие существования акциденций.

* * *

На самом деле философы выделяют четыре причинных момента: действователя (начало), далее – материю, затем – форму или идею и результат (цель).

* * *

Аллах есть причина причин, приводящая к бытию все мироздание в целом.

Мартин Хайдеггер

1889 – 1976

* * *

Бездумность – зловещий гость, которого встретишь повсюду в сегодняшнем мире, поскольку сегодня познание всего и вся доступно так быстро и дешево, что в следующее мгновение полученное так же поспешно и забывается.

* * *

Ужас приоткрывает ничто. В ужасе земля уходит из-под ног. Точнее: ужас уводит у нас землю из-под ног, потому что заставляет ускользать сущее в целом. Отсюда и мы сами – вот эти существующие люди – с общим провалом сущего тоже ускользаем сами от себя. Поэтому в принципе жутко делается не «тебе» и «мне», а «человеку». Только наше чистое бытие в потрясении этого провала, когда ему не на что опереться, всё ещё тут.

* * *

Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни, подтачивающей самую сердцевину современного человека. Сегодняшний человек спасается бегством от мышления…

* * *

Историография становится… «перерабатывающей» прошлое пропагандой…

* * *

В фундаментальном настроении ужаса мы достигли того события в нашем бытии, благодаря которому открывается ничто и исходя из которого должен ставиться вопрос о нём.

* * *

Каждый мыслитель продумывает только одну-единственную мысль. И это существенно отличает мышление от науки. Исследователю нужны всё новые и новые открытия и идеи, иначе наука впадает в закоснелость и ложь. Мыслителю нужна лишь одна-единственная мысль.

* * *

Бремя и фатальность нашей работы для университета состоит в том, что мы в основном действуем, произнося «речи», и любое осуществление лишается своей простой надежности, проходя сквозь липкую и расплывчатую сущность людей, которые-то и являются объектом обработки.



Мы часто забываем, что мыслитель, по существу, более действенен там, где его опровергают, а не там, где с ним соглашаются.

* * *

Правильным мы называем представление, которое направлено на свой предмет.

* * *

О том, что такое плавание, скажет нам только прыжок в реку.

* * *

…оборот речи и формы речевого оборота входят в обиход. Такой способ речи осуществляется уже в необозримом количестве описаний современного состояния мира. Они описывают то, что по своей сути неописуемо. Ибо это могло бы быть осмысленно только в мышлении, которое есть род зова и которое поэтому иногда должно становиться криком.

* * *

Угроза человеку идет даже не от возможного губительного действия машин и технических препаратов. Подлинная угроза уже подступила к человеку в самом его существе.

Джон Локк

1632 – 1704

Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.

* * *

Ожидаемая от путешествия польза сводится к двум вещам: во-первых, благодаря ему, приобретается знание иностранных языков, и во-вторых, увеличивается опытность, благодаря общению с людьми совершенно иного характера, нравов и образа жизни, чем какие знакомы путешественнику по его приходу или околотку.

* * *

Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.

* * *

Наша жизнь слишком коротка, чтобы мы могли всего достигнуть, и наш ум не может постоянно отдаваться приобретению новых познаний.

* * *

Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.

* * *

Двадцать поступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.

* * *

Единственный способ защититься от внешнего мира – это глубоко его познать.

* * *

Любая страсть берёт начало в наслаждении или страдании.

* * *

Наставнику легче командовать, чем учить.

* * *

Мужчины убеждены в слабости женщин, а сами состоят у них же невольниками.

* * *

Чем раньше вы начнете относиться к своему сыну как к мужчине, тем раньше он им станет.

* * *

Образование создаёт разницу между людьми.

* * *

От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.

* * *

Действие людей – лучший переводчик их мыслей!!!

* * *

Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновлять их резцом.

* * *

Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда её не достигает.

* * *

Истина насквозь проста, насквозь чиста и не выносит примеси чего-либо постороннего. Она сурова и непреклонна по отношению к любому побочному интересу; и таким должен быть также разум, значение и превосходство которого состоит в том, что он сообразуется с истиной. Думать о каждой вещи именно так, как она есть сама по себе, – в этом настоящее назначение разума, хотя люди не всегда пользуются им для этого.

* * *

Скажите страстно влюблённому мужчине, что возлюбленная обманывает его, представьте ему двадцать свидетелей неверности его возлюбленной, и можно держать пари, ставя десять против одного, что несколько любезных слов её опровергнут все свидетельства обвинителей.

* * *

У лжи постоянная спутница – хитрость.

* * *

Причина, по которой люди создают общество, – сохранность их собственности.

* * *

Ни в одной области разум не нуждается в более тщательном и осторожном руководстве, чем в пользовании книгами.

Назад: Конфуций. 551–479 гг. до н. э
Дальше: Лао-Цзы. 579 – 499 гг. до н. э