Начни со смирения, делай со смирением и кончай смирением, и будешь со святыми. Этот путь, т. е. путь смирения, самый надежный и, как говорят отцы, «непадательный». Ибо куда может упасть смиренный, когда он считает себя хуже всех? Да и как не смиряться, когда Иисус, Бог и Господь, смирил Себя даже до смерти, смерти же крестной? Удивление Ангелов, прекраснейший более всех сынов человеческих, умер позорною за нас смертью; мы ли грешные, немощные, не хотим видеть своих грехов, своих немощей?

Никакая добродетель так не приятна Богу как смирение. А смиряться удобнее неисправному подвижнику, нежели строгому и исправному, чему ясный пример мытаря и фарисея. Правда, что не все строгие подвижники подражают фарисею. Благоразумные из них и смиренные занимают у Бога первое место; а уже позади их стоят слабые, кающиеся и смиряющиеся. Но обносится мудрое слово: хоть сзади, да в том же стаде, о котором Пастыреначальник и Спас душ наших говорит: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш (Небесный. — Ред.) благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 32).

Как слабые, так и строгие подвижники всегда должны испытывать себя тщательно, есть ли в нас залог истинного смирения. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Иное есть возноситься, иное — не возноситься, а иное — смиряться. Первый судит весь день; второй, хотя не судит, но и себя не осуждает; третий, будучи не осужден, всегда сам себя осуждает». Слова Лествичника ясно показывают, что если мы дозволяем себе судить других, то настоящего смирения в нас нет. Залог истинного смирения обозначается самоуничижением и самоукорением, без которого, по слову святого аввы Дорофея, трудно устоять человеку на пути благочестия.

Бог смиренным людям подает счастье во всем, и благодать во всем, а от несмиренного, и что думает иметь, возмется от него. Я в свое время одному человеку советовал, чтоб он посмиреннее был в своем духе, а он в ответ мне сказал, что я-де и то смирен, ни с кем не дерусь, ни с кем не бранюсь; чего ж еще больше? А я говорю: «Смиренные люди в духе ни на кого и мысленно не досадуют, но себя считают во всем виновными и грешными и ни на кого не ропщут, но за все Бога благодарят». Он и замолчал.

Человек смиренный живет на земле, как в Царстве Небесном, всегда весел и спокоен, и всем доволен.

В случае какого-либо поползновения в делах, словах и мыслях надо тотчас раскаиваться, и, познавая свою немощь, смиряться, и понуждать себя видеть свои грехи. От осознания грехов приходит человек в смирение и стяжает сердце, сокрушенное и смиренное, которое Бог не уничижит (Пс. 50, 19).

Чтобы войти в Царство Божие, прежде всего надо быть смиренными. Как же обрести смирение? Как научиться этому великому искусству? Надо молить Господа о ниспослании этого дара. В одной из вечерних молитв мы читаем: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание». Смирение уподобляет нас Самому Богу, Который смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8). Сам Господь является учителем смирения: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Смирение можно стяжать посредством послушания. Человек, подчиняющий свою волю духовному руководителю, побеждает гордость и приобретает смирение.

Где смирение, там неподалеку и спасение!

Смиренный во всех приключающихся оскорблениях не смущается, но не перестает искать спасения душевного.

Все наказания являются попущением Божиим, чтобы иметь смирение.

При всех наших деланиях непременно должно иметь смирение; даже и сама любовь без оного не может быть действительна.

Молитва и пост хотя и великие оружия, но без смирения они не действуют.

Спокойствие снискивается не столько от дел, сколько от смирения.

Все вам только в огорчение, в безпокойство и в пагубу послужит, если вы не возьметесь за смирение Христово.

Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней, смиренною надеждою, что не будете оставлены Господом, скорым Помощником и любвеобильным Отцом Небесным, смиренною молитвою о помощи свыше и об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения старается привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающему его благодати Божественной и удаляющему от него милосердие Божие.

Смирение — высота.