4.2. Полис

Следующий период истории Древней Греции – с VIII по IV вв. до н. э. – период государств-полисов. Правда, при изложении политической истории этот отрезок времени принято делить еще на два периода: архаический период – до VI в. и следующий за ним классический период. Но для экономической истории такое деление нецелесообразно не только потому, что между этими периодами нет четкой грани, но и потому, что экономические процессы целесообразно рассматривать в динамике на протяжении всей истории независимых полисов.

Как известно, Древняя Греция не была единым государством, а состояла из многих маленьких государств-полисов. Собственно, полис – это город с примыкающей сельской местностью. Полис Афины – это прежде всего город Афины.

Территория полиса была невелика – несколько десятков и максимум несколько сотен квадратных километров. Из города даже пешком можно было за несколько часов добраться до границы полиса.

Первоначально население полиса составляло всего только несколько сот граждан, и, как можно понять из древнегреческой литературы, в полисе все знали друг друга. В дальнейшем численность населения возрастала, и в период расцвета (V в. до н. э.) число граждан крупнейших полисов могло доходить до нескольких десятков тысяч [2, с. 8]. Все граждане могли участвовать в народном собрании – экклесии, где решались государственные дела.

Вообще же город состоял из двух частей. На возвышенности располагался окруженный крепостной стеной акрополь – здесь были святилища, храмы. У подножия находился нижний город – жилые кварталы, ремесленные мастерские, лавки. Агора – городская площадь, где проходили экклесии, находилась здесь же, в нижнем городе. Первоначально агора была просто городской площадью, затем там был построен амфитеатр каменных скамей, где участники собрания могли располагаться с большими удобствами.

В городах Греции были уже водопровод, канализация, мостовые; в домах – ванные и уборные с каменными стоками.

4.3. Демократическая оболюция

Социально-экономическое развитие полисов происходило двумя различными путями. Одним путем шло большинство полисов Греции во главе с Афинами. Там происходила интенсификация земледелия, развивались ремесло и торговля, шла демократизация, складывались классические рабовладельческие отношения. Вторым путем шли полисы Спарты, Крита, Фессалии, которые возникли путем завоевания и порабощения местного населения пришлыми племенами, стоявшими на более низком уровне культурного и экономического развития.

Мы сначала рассмотрим первый, «классический», вариант развития, преимущественно на материале Афин, выступавших лидером этой группы полисов.

Схема социально-экономического развития полисов этой группы выглядела следующим образом. Первоначально власть и господствующее положение принадлежали аристократам – эвпатридам, в собственности которых находились и относительно крупные земельные владения. Но по мере развития городов на первый план в экономике полисов выдвигаются новые, городские отрасли – ремесло и торговля. Разбогатевшие на базе этих новых отраслей «новые богачи» (подобные нуворишам и «новым русским» позднейшего времени) оттесняют старую земельную аристократию на задний план, побеждают ее. А поскольку они побеждали под демократическими лозунгами, в передовых полисах были установлены демократические порядки.

Эта схема почти соответствует действительности, но только как схема. Реальные события были значительно сложнее.

Даже в период наивысшего расцвета городов-полисов сельское хозяйство не отошло на второй план. Занимаясь ремеслом и торговлей, граждане сохраняли связь с землей. Житель полиса не считался полноправным гражданином, если не владел землей и не занимался сельским хозяйством. Ведь первоначально полисы возникли как объединения сельских жителей, как административные и военные центры. Каждый полноправный член общины владел участком земли – клером, доставшимся ему по жребию (слово «клер» и означало «жребий»). По своей величине клер соответствовал потребностям натурального крестьянского хозяйства. Ремесло же и торговля не считались занятиями, достойными гражданина. Этим занимались преимущественно метеки – чужестранцы, жившие в городе, а также рабы и вольноотпущенники.

Даже при введении имущественного ценза (законы Солона) в VI в. за основу принимались лишь доходы от сельского хозяйства, но не от ремесла и торговли. Иными словами, даже в результате демократических реформ Солона человек, не занимавшийся сельским хозяйством, не считался гражданином, не имел политических прав. Естественно, люди, занимавшиеся ремеслом и торговлей, тяготились своим бесправным положением, были настроены против сложившегося порядка и против эвпатридов, которые олицетворяли этот порядок.

Казалось бы, общинная система клеров была несовместима с эксплуатацией крестьян крупными землевладельцами. Между тем, по словам Аристотеля, уже в VII в. «вся же вообще земля была в руках немногих. При этом, если эти бедняки не отдавали арендной платы можно было увести в кабалу и их самих, и детей» [8, т. 1, с. 243]. Концентрация земли в руках военной верхушки началась еще уже в гомеровский период. А с развитием товарно-денежных отношений возникла аренда земли и долговое рабство. Сначала крестьянин не мог вернуть ссуду, взятую у эвпатрида под залог земли. Земля становилась собственностью кредитора. Крестьянин превращался в арендатора земли, на которой он вел свое хозяйство. В дальнейшем, если он не мог выплатить арендную плату, эвпатрид мог продать его и его семью в рабство [7, с. 8–13]. Часть крестьян при этом выталкивалась в город. Против эвпатридов теперь были настроены и крестьяне, и городской плебс.

Но в условиях развития товарно-денежных отношений и эвпатриды не составляли уже монолитной группы. Часть эвпатридов разорялась, часть втягивалась в торговлю, особенно морскую.

Реформатор Солон в молодости занимался морской торговлей. Правда, по словам Плутарха, он «странствовал скорее для приобретения большего опыта и познаний, чем ради обогащения» [11, с. 103]. В связи с новым экономическим состоянием эти эвпатриды-торговцы оказывались на стороне городского плебса. В новых условиях решающей становилась не родовитость, а имущественное положение человека. И оказалось, что разбогатеть на городских отраслях хозяйства можно было быстрее.

Демократические преобразования в передовых полисах прошли довольно сложный путь, причем на ранних этапах свой вклад в демократизацию внесли тираны. Тиранами тогда называли людей, которые захватывали единоличную власть в полисе. А так как эту власть они отбирали у «законных» ее носителей – аристократов, то должны были опираться на демос, на основную массу граждан, т. е. проводить преобразования в их интересах.

Так, тиран Писистрат, захвативший власть в Афинах в 560 г., пользовался поддержкой крестьян. Он захватывал имущество знати и часть его раздавал народу. Так же он поступал с земельными владениями своих противников. Из его действий особенно примечательно введение дешевого сельскохозяйственного кредита для крестьян.

В результате переворота тирана Кипсела в Коринфе значительная часть аристократии была изгнана, а их земли поделены между бедными крестьянами.

Но действия тиранов, как правило, имели ограниченный, «единовременный» характер. Они не проводили существенных социально-политических реформ, поэтому быстро теряли социальную опору. К концу VI в. династии тиранов в Греции были ликвидированы.

Гораздо больший результат имели преобразования Солона и Перикла. Солон был избран на должность первого архонта, т. е. главы афинского полиса, в 594 г. Несмотря на его принадлежность к знатному роду, его реформы были направлены против эвпатридов. Он ликвидировал некоторые их привилегии, несколько ограничил крупное землевладение, отменил земельные долги и долговое рабство. Нетрудно заметить, что все эти действия – в пользу крестьян. Городской плебс от этих реформ ничего не получил.

Главная реформа Солона, цензовая, также обходила горожан. Она делила граждан на четыре разряда в соответствии с доходом с земли (точнее, с величиной натурального продукта, который могла дать земля). Единицей исчисления дохода служил медимн – мера объема, равная 52,6 литра. Очевидно, что эта единица имела условный характер: медимн оливкового масла по стоимости не был равен медимну зерна. Очевидно, при определении ценза делались соответствующие пересчеты.

Первый разряд составляли пентакосимедимники – богатейшие хозяева с доходом свыше 500 медимнов, второй – всадники с доходом свыше 300 медимнов, третий – зевгиты, получавшие свыше 200 медимов, четвертый – феты с доходом менее 200 медимнов.

В соответствии с доходами распределялись и обязанности, преимущественно военные. Представители первых двух разрядов были конными воинами, но пентакосимедимники, кроме того, были обязаны выполнять литургии в пользу государства – строить суда, организовывать общественные праздники, отдавать часть дохода на содержание бедняков. Зевгиты служили в войске гоплитами, феты – в легковооруженной пехоте и на флоте. Естественно, в соответствии с этим распределялись и политические права.

И все же некоторые из законов Солона защищали интересы ремесленников. По словам Плутарха, Солон «направил граждан к занятию ремеслами» [11, с. 118] и даже требовал, чтобы отцы отдавали своих сыновей «в учение ремеслу». Следует подчеркнуть, что здесь речь идет именно о гражданах, а не о метеках – очевидно, о тех бедняках, фетах, которые или утратили землю, или не получали достаточного для жизни дохода от земли и были лишь номинально земледельцами. Более того, тем, кто переселялся в Афины, чтобы заниматься здесь ремеслом, предоставлялись права гражданства. Таким образом, если, с одной стороны, установление четырех разрядов закрепляло деление жителей на граждан – земледельцев и неграждан (метеков) – ремесленников и торговцев, то с другой – вовлекало граждан в занятия ремеслом и облегчали метекам переход в состав полноправных граждан.

Реформы Солона имели компромиссный характер и не устраивали полностью ни одну из сторон. Крестьяне надеялись на передел земли в свою пользу, крупные землевладельцы были недовольны запретом земельной кабалы. И Солон был вынужден эмигрировать из Афин.

К тому же практика военных действий обнаружила, что главную боевую силу Афин составляет не привилегированное конное войско, которое оказалось вообще непригодным для войны в горных условиях, а гоплиты и особенно флот. Это выдвигало на первый план зевгитов и фетов. Особую роль сыграла победа над персидским флотом в битве при Саламине в 480 г.

Прямым следствием стало завершение демократической эволюции реформами Перикла в середине V в. до н. э. Теперь уже низший разряд граждан, феты, получил доступ ко всем государственным должностям. Из фетов теперь в основном состояла экклесия – главный орган государственной власти, феты заседали в суде – гелиэе. А так как заседания проходили 2–4 раза в месяц, небогатый человек не мог выполнять государственные обязанности без ущерба для своих дел, а феты были людьми бедными, была установлена плата – 2–3 обола за заседание. Позже, в IV в., за присутственный день в суде платили 3 обола, а в экклесии – даже 1–1,5 драхмы, т. е. 9 оболов [3, т. 2, с. 36]. Чтобы получать лишнюю плату, многие записывались в несколько отделений суда. Стала выдаваться особая плата на посещение театра.

Теперь решением государственных дел занимались преимущественно люди, которые не имели своих источников дохода, не занимались хозяйством, – люмпен-пролетарии.

Доля этих людей особенно выросла в период Пелопонесской войны против Спарты (431–404 гг.). Перикл и другие афинские лидеры признавали, что сухопутное войско Спарты сильнее афинского, но решающую роль после морской победы над Персией они отводили флоту, который у Спарты был очень слабым. В результате Афины легко побеждали Спарту на море, а спартанские гоплиты совершали набеги на территорию афинского полиса, разоряя крестьян. Разоренные сельские жители хлынули в город. Теперь не надо было отрываться для решения государственных дел от своих хозяйств.

Фукидид приписывал Периклу утверждение, что афиняне «считают вредным, не обсудивши дела во всесторонних прениях, перейти прямо к выполнению того, что нужно» [12, с. 138].

Результаты таких прений нередко зависели от действий предводителей толпы – демагогов, которые добивались успеха лестью и заигрыванием с массой. По словам Платона, Перикл сделал афинян «ленивыми, трусливыми, болтливыми и жадными» [4, с. 261]. Даже защиту родной земли они уже не считали высшей доблестью, добиваясь создания армии наемников.

Этот период истории Афин называют золотым веком Перикла. Для смягчения социальных противоречий Перикл развернул большие государственные работы. Был построен храм

Афины – Парфенон, была проложена пропилея – парадная дорога на Акрополь, были построены другие сооружения, которыми славятся Афины. Афины своим великолепием затмили все остальные города Греции. На этих общественных работах была занята масса работников, купцов, судовладельцев.

В жизнеописании Перикла Плутарх приводит длинный перечень разных специальностей ремесленников, которые получали работу и выгодные заказы при развертывании строительства. Общественные работы использовались, в частности, для того, чтобы городское население «могло пользоваться общественными суммами не меньше граждан, находящихся во флоте, в гарнизонах, в походах» [11, с. 205]. Здесь снова деление на граждан, которые несли военную службу, и неграждан, занятых в городском хозяйстве, но решающий мотив – повысить благосостояние последних.

На все это требовались огромные средства. Часть этих средств поступала в виде налогов с богачей, особенно богачей-метеков, но значительная часть – в виде взносов союзников.

Победа афинского флота в персидских войнах обеспечила Афинам господствующее положение в греческом мире. Поэтому они возглавили морской союз, в который вошли 30 греческих полисов. Была создана союзная казна (1000 талантов, т. е. 30 т серебра), куда каждый из полисов должен был делать ежегодные взносы. Предполагалось, что эти деньги должны тратиться на армию и флот, на укрепление морского могущества Греции, но значительная их часть тратилась на строительные работы в Афинах. «Эллины возмущались, видя, что на вносимые ими по принуждению деньги, предназначенные для войны, мы золотим и наряжаем город», – писал Плутарх [11, с. 204]. Афины теперь жили в значительной степени за счет других полисов.

Для смягчения социальных противоречий Перикл использовал и клерухии – военно-земледельческие поселения в колониях и на зависимых территориях. Там каждому, согласившемуся уехать из Афин, предоставлялся значительный участок земли, достигавший иногда доходности, необходимой для зевгита. Только в Херсонес Перикл отправил тысячу переселенцев. Клерухии не только позволяли избавиться от скопившейся в Афинах массы люмпенов, но и укрепляли власть Афин над союзниками и заморскими территориями.

Но дань с союзников прекратилась после поражения в войне со Спартой в 404 г. до н. э. Население Афин беднело. Крестьяне были вынуждены возвращаться к своим разрушенным хозяйствам, но им очень трудно было восстанавливать хозяйство на новом товарном уровне: нельзя восстановить за год виноградники и оливковые сады. Это был закат Афин. За IV в. число афинских граждан сократилось вдвое.

Демократизация афинского общества сначала обеспечила господствующее положение этого полиса в греческом мире и победу над персами, а затем, будучи доведена до крайней степени, в сущности, до абсурда, послужила основой упадка Афин.